浙江高考语文二轮限时综合小练13练习卷

下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是                      (　　)

下列各句中，没有错别字的一项是                                (　　)

下列各句中，加点的词语使用恰当的一项是                       (　　)

依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接恰当的一项是            (　　)
章鱼似乎对各种器皿嗜好成性，渴望藏身于空心的器皿之中。________，________。________，________。________，________。
①章鱼一看见小瓶子，都争先恐后地往里钻　②变成了渔民的猎物，甚至成了人类餐桌上的美餐　③渔民正是掌握了章鱼的这种天性　④不论瓶子有多么小、多么窄　⑤于是将小瓶子用绳子串在一起沉入海底　⑥结果，这些在海洋里无往不胜的章鱼，成了瓶子里的囚徒

阅读下面的文言文，完成6～10题。
送宗伯乔白岩序
(明)王守仁
大宗伯白岩乔先生将之南都，过阳明子而论学。
阳明子曰：“学贵专。”先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寝忘寐，目无改观，耳无改听，盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者，学贵专哉！”阳明子曰：“学贵精。”先生曰：“然。予长而好文词，字字而求焉，句句而鸠焉。研众史，核百氏，盖始而希迹于宋唐，终焉浸入于汉魏，学贵精哉！”阳明子曰：“学贵正。”先生曰：“然。予中年而好圣贤之道，弈吾悔焉，文词吾愧焉，吾无所容心矣，子以为奚若？”阳明子曰：“可哉！学弈则谓之学学文则谓之学学道则谓之学然而其归远也道大路也外是荆棘之蹊鲜克达矣。是故专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精。专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精僻也。夫道广矣大矣，文词技能于是乎出，而以文词技能为者，去道远矣。是故非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚，故曰‘唯精唯一’。精，精也；专，一也。精则明矣，明则诚矣，是故明，精之为也；诚，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而况于文词技能之末乎？”先生曰：“然哉！予将终身焉，而悔其晚也。”阳明子曰：“岂易哉？公卿之不讲学也久矣。昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰：‘毋以老耄而弃予。’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘国士之交警^①？”(选自《四部丛刊》本《王文成公全书》)
注　①交警：以交情之深而忠告之。
对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是                     (　　)

答案　解析
下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是                 (　　)

答案　解析　
用“/”给文中画波浪线的部分断句。
学弈则谓之学学文则谓之学学道则谓之学然而其归远也道大路也外是荆棘之蹊鲜克达矣
答案　
把文中画横线的句子译成现代汉语。
(1)盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者。
译文：______________________________________________________________________
(2)先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！
译文：______________________________________________________________________
答案　
参考译文
礼部尚书乔白岩先生将往南都，拜访我并跟我论学。
我说：“学贵专。”乔先生说：“对。我少年时喜欢下棋，于是食不知味，睡不着觉，眼睛不看别的，耳朵不听别的，由此而在一年内压倒全城的人，三年中国内没有可以和我对抗的，学果真是贵专的啊！”我说：“学贵精。”乔先生说：“对。我长大后喜欢词章，于是字字推敲，句句搜求。研究各种史传，考核诸子百家，由此而始则追踪于唐宋，终又深入于汉魏，学果真贵精的啊！”我说：“学贵正。”乔先生说：“对。我中年时喜欢圣贤之道，对下棋我后悔了，对词章我惭愧了，我对它们都不再上心了，您以为怎么样？”我说：“行啦！学下棋也叫做学，学词章也叫做学，学道也叫做学，结果大不一样。道就像大路，此外便是荆棘丛生的小路，就难以到达大路了。所以专于道才算得了专，精于道才算得了精。只是专于下棋而不专于道，这种专便成为沉湎；精于词章而不精于道，这种精便成为癖好。讲到道可是又广又大，词章和技能虽也从道中来，但若只以词章和技能卖弄，离开道就远了。所以非专便不能精，非精便不能明，非明便不能诚，所以《尚书·大禹谟》说‘只有懂得精妙的大道才能专心’。精，精粹的意思；专，专一的意思。精然后明，明然后诚，所以明是精的体现，诚是一的基础。一，是天下最大的本源；精，是天下最大的功用。连天地万物生成发育的大道都明白了，何况是词章技能那些无关轻重的东西呢？”乔先生说：“对极了！我将终身记住，只是可惜已经晚了。”我说：“这岂是容易的啊！一般在高位上的人不讲究学业也很久了。从前卫武公九十岁时还向全国诏谕说：‘不要以我为老朽而丢掉我。’先生的年纪只有武公一半，但是功业可以成倍超过他，希望先生无愧于武公啊！我也岂敢忘却国士的交儆(告诫使人注意改正缺点)之诚呢？”

阅读下面的文言文，完成11～15题。
知己说
(清)刘开
韩子云：非知之难，处知者实难。悲夫！士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行亏名辱者，可不惧哉！
余观穆生在楚，以未设醴而去^①，未尝不怪其恝然^②径行，负畴昔知遇之意。及见后世君子，处乡里之间，其才气学识卓然异乎众人，一旦受当事之知，遂心驰势利，变刚正之操，以事媚悦，所求未获，已为天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。君子上交不谄，下交不渎，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，将军得揖客而身益重。如使受知者皆谗谄面谀，希迎意旨，图旦夕之安而忘其所有事，卒使世之论者谓下无可取之实，而上无知人之明，此岂遇合中之美事哉？
人之相知，贵相知心。光武知严光之不能屈，而不绳以君臣之法；献子^③有友五人，皆无献子之家。故士之自负也愈大则其自待也愈重抱杰出之才逢破格之赏识而即欲顺从求悦者是不以道义自处而又以世俗之心待君子也。
夫轻合者必易离，故其始必有所甚难，而其终也至于久远而不废。信陵之客三千，其最难屈者，莫若侯生及毛、薛二公。然卒赖其力以建功人国，显名天下。嗟乎！非常特达之士，亦未必不终为人用也，夫固可以礼屈而不可以势束也。持尺寸之丝以系北溟之鹏，虽欲为之回翼，岂可得哉？
然而有子夏之贤，犹未免出见纷华而悦，吾诚为士之有志于立身者忧其继也。(选自《续古文观止》)
注　①穆生：汉代楚元王的中大夫。醴(lǐ)：甜酒。楚元王很尊敬穆生，穆生不喜欢喝酒，楚元王每次设宴，特地为穆生准备甜酒。到楚王戊即位后，就渐渐忘记给穆生陈设甜酒了。穆生认为醴酒不设，说明君主已不再重视自己，于是离开了楚王。②恝(jiá)然：淡漠，无动于衷。③献子：春秋时鲁国有贵卿孟献子。《孟子·万章下》载，孟献子与乐正裘等五人交朋友，这五个人心里都没有把献子当成显贵的百乘之家(大夫)看待。
对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是                     (　　)

下列对文章内容的分析，不正确的一项是                           (　　)

用“/”给文中画波浪线的部分断句。
故士之自负也愈大则其自待也愈重抱杰出之才逢破格之赏识而即欲顺从求悦者是不以道义自处而又以世俗之心待君子也
把文中画横线的句子译成现代汉语。
(1)然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。
译文：______________________________________________________________________
(2)非常特达之士，亦未必不终为人用也，夫固可以礼屈而不可以势束也。
译文：______________________________________________________________________
答案　
参考译文
韩非子说：被人了解欣赏并不困难，实在困难的是被人了解赏识时，要如何自处。真可悲啊！士人有因为遇到知己而声名显扬的，也有人是因为遇到知己而竟然落到品行亏损、名声受辱的地步，能不戒慎恐惧吗？
我看汉代的穆生在楚国的时候，因为楚王没替他准备甜酒就托病离开了，我一直奇怪他做事如此轻率、行为如此任性，辜负了从前的楚王对他知遇的一番心意。等我看到后代的君子们，他们处在乡里的时候，才气杰出、学识超众；一旦受到在位者的知遇赏识，心神于是就投注在权势利益中，改变了原来刚正的节操，做些谄媚讨好的事情。他所追求的还没得到，就已经为天下人所耻笑了。这之后我才知道古人不委曲道义来顺从私欲，才是善于处理人际的交往，来保全人我的美好关系。君子和地位高的人交往，不会谄媚；和地位低的人交往，不会轻慢。所以，天子有不能随便召见的大臣，王侯有不可屈服的士人，将军如果有长揖不拜的宾客而自己会更受敬重。假如受到知遇的人，(都只会)谄媚、巴结，陷害他人，迎合(君主的)意旨，只求暂时的苟安，忘记自己所应该做的事情，最后使得世上的评论者，认为居下位者没有什么可取的才学，而居上位者没有知人的智慧，这哪里是宾主遇合的美事呢？
朋友相知，可贵的在于彼此互相知心。汉光武帝知道严光是个不能用权势屈服的人，就不用君臣间的礼法去约束他；孟献子有五个朋友，可是他们心中并不存有孟献子是大夫的想法。所以士人如果自我期许愈大的话，那他自我的要求也就愈严格。怀抱着杰出的才能，遇到着破格的赏识，而就要立刻顺从讨好，这就不是以道义自居，而是又以世俗之心对待了解赏识自己的人啊！
轻易结合必定容易分离，所以刚开始一定有很难结合的地方，而到了后来，反而能够历时久远而不疏废。信陵君的门客多达三千人，其中最难屈服的，莫过于侯生和毛、薛两位老先生。然而最后还是靠着他们的力量，在别人的国土上建立功业，在天下享有盛名。唉！异乎常人、才智特高的士人，也未必就始终不被人任用；他们固然可以用礼节来让他们屈身相从，却不能用权势来约束他们啊！(譬如说)你拿尺寸小小的丝绳，想要绑住那北海的大鹏鸟，就算大鹏鸟想要为你回转翅膀，又哪里做得到呢？
然而即便是像子夏这样的贤人，还是不免于在出门的时候，因为看见众多华丽的东西而心动。我确实替那些有志于立身处世的人担心，担心他们是否能够坚持志向到最后啊！