山东省枣庄市高三3月模拟考试语文试卷

下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是

下列词语中，书写完全正确的一项是

下列各句中，加点词语使用正确的一句是

下列各句中，标点符号使用正确的一句是

下列各句中，没有语病、句意明确的一句是

阅读下面的文字，完成后面题目
新学期传来消息：人教版新编初一语文教材删除鲁迅的《风筝》一文。“去鲁”虽是近年新鳊教材的旧话题，依然引人关注。综合备方“去鲁”的理由有两点：国内中学教材长期“一家独大”的鲁迅文章，是阅读贫乏时代的选择，现压缩鲁迅篇目是为了及时追踪新人新作；鲁迅文章对中学生来说，过于深刻，甚至过于沉重，教师难教，学生难学，以更适合中学生阅读的时新文章替换，就是为更“接地气”，更“大众化”。
为迎合学生而“从浅避深”，为标榜求新而“以新去旧”，是语文教材“新编”的准则吗？语文教材范文要编选经典文学作品。编选的基本准则，用粱朝文学家萧统的话说，“事出于沈思，义归乎翰藻”，即入选文章思想性、文学性兼备。《凤筝》用一个亲情的故事，揭示了深于亲情的人生哲理：关爱必须从理解开始，因为生命的历程不会在时间中重复。姑且不论文章的思想性，单就语言艺术而言，<风筝>文字自然贴切而道劲醇厚，并非艰涩到不可为初中生所接受。北大教授曹文轩说：“我们那个时候能读懂，现在的孩子就读不懂了？难道大家的阅读能力退化了？”质问值得思考。
当下阅读调查显示．四大名著读不下去的大有人在。当前阅读之倾向，从各类畅销书排行榜的榜单即可看出。和“去鲁”一样，大家纷纷扛出了“大众化”的大旗，似乎大众化就是选择自由，大众化和读经典就势不两立了。这种对大众化的误解一再发生，以致我们拱手让出了文化传承和文化提升的机会。大众化是多元文化的并存，娱乐和求知并重，文化产品追求大众化，并不意味着俯就和迁就，而是在形式上“明白晓畅”，在内容上“表达主流价值”，满足大众的需要并能提升大众的修养。文化市场是大众文化消费的供货方，更是精神修养的培育场，这两个功能不是对立的，是可以并且有必要和谐共存的。
经典之所以成为经典，不仅因为它们是大师之作，还因为它们作为民族乃至人类文化的精神历史结晶，是经过历史淘漉的人类精神创造，具有深刻的文化建构力和深远的精神影响力。在当前阅读流行快餐阅读的风气之下，用流行时文代替经过历史检验的经典作品，“去经典”已经成为今天必须正视的文化现象。别的不说，经典阅读的缺失正导致国民阅读力和语言表达力的退化。以老师难教、学生难懂为由，把鲁迅“请走”，正是当前社会过度娱乐化、当前阅读过度浅表化的反映。“去鲁”以“去经典”迎合学生“兴趣”和“接受力”，其实是放弃了教育的提升功能。编教材要注重经典，如果教材的编选以学生的兴趣为导向，而教师的教学以学生既有知识为水准，那么何谈教育学生和提升学生？从小学升到中学，本是儿童步入少年、向社会开启心灵的时机。编选经典并指导学生阅读，才能引导、启示学生跨人心智新阶段。这个原则恐怕不能因为“创新”而丢弃。况且，“去经典”带来的阅读转变，丝毫不意味着创新或创造。
下列对“去经典”的理解，正确的一项是

关于当前阅读与经典阅读，下列表述不正确的一项是

根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

阅读下面文言文，完成后面题目。
师丹字仲公，琅琊东武人也。治《诗》，事匡衡。元帝末，为博士。建始中出为东平王太傅。丞相方进、御史大夫孔光举丹论议深博、廉正守道，征入为丞相司直。成帝末年，立定陶王为皇太子，以丹为太子太傅。哀帝即位，为左将军，赐爵关内侯，领尚书事，遂代王莽为大司马。
初，哀帝即位，高昌侯董宏上书言：“秦庄衷王母本夏氏，而为华阳夫人所子，及即位后，俱称太后。宜立定陶共王后为皇太后。”事下有司，时丹以左将军与大司马王莽共劾奏宏：“知皇太后尊之号，天下一统，而称亡秦以为比喻，诖误圣朝，非所宜言，大不道。”上新立，纳用莽、丹言，免宏为庶人。郎中令泠褒、黄门郎段犹等复奏言：“定陶共皇太后、共皇后皆不宜复引定陶蕃国之名以冠大号，车马衣服宜皆称皇之意，宜为共皇立庙京师。”上复下其议，有司皆是褒、犹言。丹议独曰：“今定陶共皇太后、共皇后以定陶共为号者，母从子、妻从夫之义也。欲立官置吏，车服与太皇太后并，非所以明尊卑无二上之义也。定陶共皇号谥已前定，义不得复改。”丹由是渐不合上意。
会有上书言古者以龟贝为货，今以钱易之，民以故贫，宜可改币。上以问丹，丹对言可改。章下有司议，皆以为行钱以来久，难卒变易。丹老人，忘其前语，后从公卿议。又丹使吏书奏，吏私写其草，丁、傅子弟闻之，使人上书告丹上封事①行道人遍持其书。上以问朝臣，皆对日：“大臣奏事泄而令其流闻四方，乃显谏求忠。”事下廷尉，廷尉劾丹大不敬。
事未决，给事中博士申成、炔钦上书言：“丹经行无比，自近世大臣能若丹者少。发愤懑，奏封事，不及深思远虑，使主簿书，漏泄之过不在丹。以此贬黜，恐不厌众心。”上贬成、钦秩各二等，遂策免丹。
平帝即位，征丹诣公车，赐爵关内侯，食故邑。数月，太皇太后诏大司徒、大司空曰：“夫褒有德，赏元功，先圣之制，百王不易之道也。故定陶太后造称僭号，甚悖义理。关内侯师丹端诚于国，不顾患难，执忠节，据圣法，明尊卑之制，可谓社稷之臣矣。有司条奏邪臣建定称号者已放退，而丹功赏未加，非所以章有德报厥功也。其以厚丘之中乡户二千一百封丹，为义阳侯。”
（选自《后汉书》，有删改）
【注】封事：古代臣下奏事，用袋封缄以防泄露。
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的，一组是

以下六句话，分别编为四组，全都体现师丹“忠心为国”的一组是
①立定陶王为皇太子，以丹为太子太傅
②诖误圣朝，非所宜言，大不道
③定陶共皇号谥已前定，义不得复改
④忘其前语，后从公卿议
⑤丹经行无比，自近世大臣能若丹者少
⑥执忠节，据圣法，明尊卑之制

下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
(l)上复下其议，有司皆是褒、犹言。
(2)大臣奏事泄而令其流闻四方，乃显谏求忠。
(3)夫褒有德，赏元功，先圣之制，百王不易之道也。

阅读下面这首明词，回答问题。
蝶恋花•春日
陈子龙
雨外黄昏花外晓，催得流年，有恨何时了？燕子又来春渐老，乱红相对愁眉扫。
午梦阑珊归梦杳，醒后思量，踏遍闲庭草。几度东风人意恼，深深院落芳心小。
【注】陈子龙，明崇祯十年进士；明亡，曾追随南明福王，后辞归；后举兵抗清被俘殉难。
作者在上阕说“有恨何时了”，请简要说明“恨”的内涵。
全词主要运用了什么艺术手法？请结合诗句简要分析。

补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）子曰：“____________，可以为师矣”。（《论语•为政：》）
（2）______________，知来者之可追。（陶潜《归去来兮辞：》）
（3）古之圣人，______________ ，犹且从师而问焉。（韩愈《师说》）
（4）______________，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）
（5）身无彩凤双飞翼，_______________ 。（李商隐《无题》）
（6）泪眼问花花不语，_______________。（欧阳修《蝶恋花》）

将下列语句排列成一个语意连贯、意思明确的句子。（答案只写序号）
①孔子师先儒而有独创，集大成而有深造
②孔子是人类的慧根
③尊古但不守旧，坚守却能应变
④他指点了中华文明的共有圆心
⑤创新与包容的禀赋成就了儒学的博大精深
⑥也开辟了世界文明的东方原点

请仿照例句的修辞和句式，在“高三”“大学”中任选一词，写一段话。（不超过40字）(4分)
示例：年龄，人生历程中的一把尺子，只能测量出你生命的长短，却无法丈量生命的深度与厚度。

2013年媒体流行语有：①中国梦②光盘③土豪④女汉子⑤逆袭⑥点赞⑦家风⑧高端大气上档次⑨时间都去哪了等。每一个活色生香的流行语背后，都有一个独特的故事。这一个个故事组合在一起，用另一个方式显现着这个时代的特点。
请任选其中三个流行语，扩展成一组语意连贯的句子，对刚刚过去的2013年的社会风貌进行简要描述．不少于60字。

阅读下面的文字，完成后面题目。
女织
王开岭
①古人的生活图景，一语概之：女织男耕。“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机杼。”田夫蚕妾、牛郎织女，乃最典型的人生单元，亦是最完美的衣食组合与温饱设计，堪称天意。“一夫不耕或受之饥，一妇不织或受之寒。”华夏先民的栖息史，五千年的村野炊烟，就这么飘飘袅袅，在“锄禾日当午”的挥汗和“唧唧复唧唧”的织声中，走到了二十世纪。
②突然，它像滴空了水的漏钟一样，停了。这个朴素的生活方程、貌似永恒的家务公式，逻辑解散了，使命结束了。城市，彻底步入男不耕女不织的“大脱产”时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿。这是技术飞跃和社会分工之果，无可非议。
③我想说说“女织”，从人生美学的角度。对“女织”的蒸发，我略感惋惜。我指的不是生产力和生产关系的她，我看重的是“织”的情感内容和性别审美。当一位女性在为恋人、丈夫、孩子织一件毛衣，、围巾或袜子时，她用手指和棒针、用密密麻麻的经纬和几个月聚精会神——所完成的仅仅是一个物吗？当然不，这更像一场无声的抒情。她用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累，实现了一桩女性独有的心愿。每一针、每一环，都是一记笔划、一个字眼，她把所有心思都织了进去，融入这件最贴身的东西里去了。这比花要美，比甜言蜜语动听，比珠宝首饰贵重。为此，她的手可能会磨茧，但她不在乎，心里甜。
④我记得年少时，中国女人的怀里都有一团毛线，须臾不离，像抱着婴儿。即便在我青春时，这个情景仍随处可见。那会儿，机器造羊毛衫已铺天盖地，但她们仍不放弃这事业。
那是个不嫌“慢”的时代。那是个用手工抒情的时代。那个时代的女人，都会留下一枚标志：食指和中指的上部略显糙厚。她们是美丽聪慧的女人，多情而勤奋的女人，懂得“织”的元素和成分，懂得“亲手”的含义，懂得用“繁琐”“辛苦”构造一件贴身之物意味着什么。她们享受这个过程，感动别人，也感动自己。一梭一缕一寸痴，丝丝编就阳春意。如果说，上天派给男性的差事是果腹，那女人的角色则是暖身。除了生育，“织”即成了古代女子最大的事业。乃社会事业、生计事业，亦是婚姻事业、情感事业。
⑤织的背后，你总隐约看到那个字：情。无论春染梢头的豆蔻、贤妻良母的人妇，还是离愁黯景的痴妾、发婚姻牢骚的怨女，手中都有一情感道具：飞梭、织机或绣针。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。”“调梭辍寒夜，鸣机罢秋日。良人在万里，谁与共成匹。”而在《孔雀东南飞》中，有一段自白：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇。”这是一个普通少女的成长简历和才艺档案。蚕、织、裁、缝、绣——乃天下女子的技能必修课。即便家境再优，凤娇名媛，顶多免去蚕纺之苦，纤绣之灵则不可少。
⑥我觉得这是人生美学，乃女性的主动选择和天赋所赐，乃女性灵魂之闪光。织的衣、纳的袜、绣的巾，可浸的是情、是意，是对生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的线脚、纤巧灵盈的游走，织就的是女子的美和美德。所以，以织品传情递意，作媒介和信物，即成了女子专利，成了流传几千年的红颜技巧。直至八十年代末，我在乡下还遇见过那种瑰丽的手绣鞋垫，按说，鞋垫这种藏匿至深、最难公开的东西，即使绣上鸳鸯牡丹，又有何用呢？当然有用。
⑦我一直觉得，女子一生总该织点什么，否则有遗憾。不为别的，就因她是妻子、是母亲，一个男人、一个孩子，身上若无一件由家中女性亲手完成的衣物，至少逊了一份温馨。对敏感的体质来说，灵魂会觉微凉罢。
⑧过去常用一词夸赞女子：心灵手巧。现代女性心灵绰余，手却未必巧了。逢搬家或整理橱柜，总会翻出几件旧时的毛衣，皆母亲所为。每次太太都赞叹：织得真好，像工艺品！虽穿的机会少，可总舍不得扔。我知道，这些东西再难复制了。母亲很聪明，儿时总变着花样给我们兄弟添毛衣，每年的流行款和图案，只要大街上有，她瞅几眼就会了。母亲这辈子织了多少件衣物？数不清，至少上百件吧。母亲年龄大了，眼花了，织得便少了。几年前，春节回家，母亲说，这是她最后一件线活了，留给孙子们。第二年春节，母亲却还在织，她说再织几件。
⑨有一个母织的故事，曾让我泪流满面。这是2006年一则新闻，题目是：《骨癌妈妈临终为儿子织好25岁前所有毛裤》。吉林白山一位家境贫寒、以烙煎饼为生的母亲，得知自己患绝症后．15个月里与死神赛跑，终于为9岁儿子织完了25岁前需要的所有毛裤,,看着那幅照片，一个小小的孩子守着遗像，床上一排排长短不一的毛裤，我流泪了。也许，这位母亲想的是，等儿子25岁时，就能穿上另一个女人织的衣物了吧？
⑩只是她的这个美好“织愿”能实现吗?
（选自2013年第7期《散文》，有删改）
作者在文中多次引用古诗文名句，给你怎样的感受？请简要概括。
理解文中画线句子的含意。
(l)突然，它像滴空了水的漏钟一样，停了。
(2)对敏感的体质来说，灵魂会觉微凉罢。
文章最后写到两位母亲，有何作用？
结合全文，探究“只是她的这个美好‘织愿’能实现吗？”的内涵。

阅读下面的文字，根据要求作文。
人生路上的美景，需要我们不断尝试后更精彩，前提是我们不能放逐自己的梦想，可以调整前进的方向。唯有不断为自己打开不同的窗口，机会的阳光才会照在我们的身上。
——卡特•吉米
请根据阅读后的感受和联想，写一篇不少于800字的文章。
要求：①自定立意；②自选文体；③文体特征鲜明；④不得写成诗歌。