东北三校第二次联合模拟考试文综历史试卷

路，宋元时期行政区域名。宋代的路，犹如明清的省。宋代的路较常设的机构有安抚司、转运司、提点刑狱司、提举常平司等。各机构互不统属，互相牵制。转运使与提举刑狱公事都有对官吏的监察权，提举常平司与转运使都有财权。这表明

台湾学者王尔敏在《明清时期庶民文化生活》中提到：民间文化是庶民生活最直接创造的产物，自不同于官绅生活的文化内涵。中国民间世俗文化以明清以来资料最丰富，问题最繁多，最值得投人心智，探索研究。下列关于明清庶民文化的相关阐述正确的是

宋伯鲁在《时务目论》中（评价康梁变法）说：“夫以子孔、子产治一小国，改革仅一二事，犹如此之难，几于不免，况以中国之大，而见不解者之万亿于我，乃欲一朝而空数千年之积弊，虽圣人，吾知其不能矣。”上述材料表明宋伯鲁

张爱玲在《更衣记》中这样描绘旗袍的演变，是从“严冷方正”、“具有清教徒的风格”，向 “烘云托月忠实地将人体轮廓曲曲勾出”的转变。影响旗袍演变的主要因素不包括

张海鹏先生在《20世纪的中国政坛风云卷》中认为：“新政的某些措施已经触动了清朝统治的根本，如在政治上宣布预备立宪，在中央设资政皖，在各省设咨议局，扩大了民众表达。单纯的封建专制制度巳不存在，民主政治及有关法律有些在试行，有些在准备和确立之中，整个政治制度正在向资本主义近代化演变迈进。”上述材料表明

下表是2006年中国与世界创新型国家比较表，它反映出的问题是

18世纪，中国的儒家文化在法国广泛传播，对启蒙运动、法国大革命都产生了深刻影响。在 《人权宣言》中，第四条规定：“自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。因此，各人的自然权利的行使，只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。”这一规定与下列哪一儒家思想比较接近

历史学家哈孟德夫说：“工业革命带来了物质力量的极大发展，也带来了物质力量相伴着的 无穷机遇。然而，这次变革并没有能建立起一个更幸福、更合理、更富有自尊心的社会；相反，工业革命使千百万群众身价倍落，而迅速发展出一种一切都为利润牺牲的城市生活方式。”作者在这里主要表述的是

租让制理论是列宁在苏俄新经济政策时期提出的一种国家资本主义的理论。什么是租让制？ 列宁说：“租让一这是同先进国家的资本主义的联合”，“这是同先进国家中的先进财政资 本的经济合作、联合、合同”。列宁提出实行“租让制”的主要目的是

20世纪前期，一位美国总统说：“这不仅是一种反对匮乏、贫穷与经济不景气的战争，而且是一种争取民主政治生存的战争，我们正为挽救一种伟大而珍贵的政府形式而战。既为我们 自己，也是为全世界。”材料中的“战争”是指

《关于美国援助西欧的政策》一文中指出：美国援助欧洲的目的不在于应付共产主义的威胁，而在于恢复欧洲社会的生气和健全经济。换句话说，其目的不是同共产主义作斗争，而是同经济失调作斗争，因为经济失调很容易使一切极权主义运动在欧洲社会浑水摸鱼，现在俄国共产主义正要钻这个空子。材料反映援助西欧政策的实质是

逻辑方法中的归纳，是从大量个别现象中概括出一般性认识的思维方式。对多种事物、现象 抽取其共同之处加以概括，形成用以表达这种共同性质的概念、范畴、命题、论述等。下列归纳正确的是

(25分）人文精神或人文主义，原本是指欧洲文艺复兴时期的一种思潮。这种思潮起源于古 希腊的一种文化传统和思想态度。阅读材料，完成下列各题。
材料一：中国的第一次人文文化高嶂    春秋战国时期。春秋战国时期尽管还没有形成现代意义上的人文文化，但其文化的发展也折射出了人文的真谛，反映了人性的本真要求，特别值得 称颂的在于——春秋战国时期的“诸子百家”思想为中国以后的文化主流的发展注入了基本的精神和价值内核，而形成了深厚的中华文化底蕴。中国的第二次人文文化高嶂――民国时期。中国于1915年起开始了新文化运动，提倡民主、科学、新文学和新道德，这是新的历史条件下的 非常伟大的一次思想解放运动，取得了前所未有的巨大成就。
思想领域方面。民国思想界具有明显的多元文化特征，思想斗争异常激烈和复杂，民主与科学逐渐深入人心，民族主义浪潮不断掀上高潮。民国时期，多种思想文化并存。
－一摘编自《春秋战国和民国时期是中国人文文化的两次鼎盛时期》
(1) 春秋时孔子的思想中既有人文精神的一面也有保守的一面，各举一例说明。
(2) 依据材料一并结合所学知识，分析两次人文文化高峰背景的相似之处。
材料二：首先，让我们共同敬祝：全世界人民心中最红最红的红太阳，伟大的导师，伟大的领袖，伟大的统帅，伟大的舵手，我们最最最最敬爱的毛主席，万寿无疆，万寿无疆，万寿无疆。
让我们共同敬祝：毛主席的亲密战友，我们最最最最敬爱的林副统帅，永远健康，永远健康，永远健康。
——“文革” 口号
(3)“文革” 口号是否符合人文精神？（l分）请说出你的理由。
材料三：习近平指出，全面贯彻实施宪法，是建设社会主义法治国家的首要任务和基础性工 作。宪法是国家的根本法，是治国安邦的总章程，具有最高的法律地位、法律权威、法律效力， 具有根本性、全局性、稳定性、长期性。任何组织或者个人，都不得有超越宪法和法律的特权。 一切违反宪法和法律的行为，都必须予以追究。
－—《习近平：恪守宪法原则弘扬宪法精神履行宪法使命》
(4)材料三体现了怎样的人文精神？改革开放以来中共执政理念进步的原因是什 么？

(12分）阅读材料，回答问题
材料： 总体来说，它（雅尔塔体系）共同制约了美国与苏联在产生任何争端时的行为方式， 即双方不是以战争手段，而要用和平手段、协商谈判来解决处理……冷战中的两个主要角色美国和苏联之间从未发生过直接的军事对抗，从而在整体上维持了世界的大和平状态……雅尔塔体系 在“控制战争”方面也有不可忽视的作用。它将昔日的战争策源地德、日、意等法西斯国家转变为资产阶级民主国家，从而埋葬了发动世界大战的重要根源。它所确立的联合国安理会的 “大国一致原则”，使任何一个大国要想发动战争特别是世界大战都受到约束。
与此相反，有的学者对雅尔塔体系更多地持否定态度，认为战后地图主要由美苏绘制，雅尔塔体系就是美苏两大国的交易和对立的结果，因此认为战后世界的动荡和不宁都根源于这一体系 ……首先，它与战后国际危机相联系，由于美苏两国都想寻求世界霸权，因而形成多次危机。它与战后国际局部战争相联系，据粗略统计，在战后至今发生的20多场战争中，不仅美苏介入为其主要特点而且介入比例越来越高……由于美苏军事对峙主要在欧洲，双方不断进行核军备竞赛，造成欧洲乃至全世界面临核战争的威胁。所以冷战是雅尔塔体系的必然产物。
—摘自徐蓝《试论雅尔塔体系对战后国际关系的影响》
评材料关于雅尔塔体系对战后国际局势影响的观点。 (要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。）

(15分）历史上重大改革回眸
1861年改革保留大量的农奴制残余，农村中村社对农民 的控制依然严密。1905年革命 后，俄国农民消灭封建土地所 有制的要求日益强烈，农民暴 动不断。为此，俄国首相斯托 雷平（1906 -1911年在任）制 定了新的土地政策。
1906年11月22日，俄国 颁布法令，准许农民退出村社。
每个农民可以取得村社的份地作为私产，并允许出卖。村社拨给退社农民的土地必须在一个地段 内，使之可以成为独立田庄或独家农场。政府通过农民银行贷款给富裕农民，作为其购买土地和建立农场之用。但条件是不准许没收贵族庄园……。
1906-1915年，有200余万户农民退出村社。其中大多数退社贫苦农民由于缺乏农具和资金，不得不把土地以低价出卖给富农。
(1)根据材料和所学知识，分析斯托雷平土地改革前夕俄国社会的特点。
(2)根据材料中斯托雷平土地改革的内容，此次改革是什么性质？主要保护了哪些阶层的既得利益？简要阐述斯托雷平改革的影响。

(15分）近代社会的民主思想与实践
材料一：此次吾党改组，志在将本党势力在中国内地各省尽力扩充。向来本党势力多在海外， 故吾党在海外有地盘、有同志，而中国内地势力甚为薄弱。所以吾党历年在国内的奋斗，专用兵力 ……以兵力奋斗而胜利者，已有三次。但三次之成功，皆不能达革命之目的。是兵力虽成功，而革 命仍未成功，因为吾党尚欠缺力量之故所欠缺者是何种力量？就是人民心力。当时中国人民不赞 成革命，多数人民不为革命而奋斗。革命行动欠缺人民心力，无异无源之水，无根之木。故此次吾 党改组唯一之目的，在乎不单独倚靠兵力，要倚靠吾党本身力量，就是人民的心力。
材料二：吾党从今以后，要以人民的心力为吾党力量，要用人民心力奋斗。人民的心力与兵 力，二者可以并行不悖。但两者之间，究竟应以何者为基础？应以何者为最足靠？自然当以人民 的心力做基础，为最足靠。若单独倚靠兵力，是不足靠的，因为兵力胜敗无常。吾党必要先有一 种基本力量做基础，然后兵力有足靠之希望。……因此吾人欲证实民族主义实为健全之反帝国主 义，则当努力于赞助国内各种平民阶级之组织，以发扬国民之能力。盖惟国民党与民众深切结合 之后，中国民族之真正自由与独立，始有可望也。
——《孙中山选集》下卷（人民出版社1956年版）
(1)材料一中孙中山所说“以兵力奋斗而胜利者，巳有三次。但三次之成功，皆不能达革命之目的”请以第一次为例加以说明。
(2)依据材料二和所学知识，指出孙中山如何发展了自己的思想？对当时中国革命产生了 怎样的历史影响？

(15分）二十世纪的战争与和平

(1) 根据材料归纳同盟国和轴心国军火产量变化的特点。
(2) 根据材料并结合所学知识，分析轴心国在1943年军火产量增长的原因。

(15分）中外历史人物评说
材料一：在感情中皆以对方为主，伦理关系即情谊关系，亦即表示相互间的一种义务关系。 伦理关系彼此互以对方为重；一个人似不为自己而存在，乃仿佛为他人而存在着。这种社会，可称伦理本位的社会。
夫妇、父子共财，乃至祖孙兄弟等亦共财。若义庄、义田一切族产等亦为共财之一种。兄弟 乃至宗族间有分财之义；亲戚、朋友间有通财之义。以伦理关系言之，自家人兄弟以迄亲戚、朋 友，在经济上皆彼此顾恤，互相负责；有不然者，群指目以为不义。故在昔中国人生计问题上无 形有许多保障。在西洋则父子、夫妇异财，其他无论。在西洋自为个人本位的经济；中国亦非社 会本位的，乃伦理本位的经济也。
但有君臣间、官民间相互之伦理的义务，而不认识国家团体关系。又比国君为大宗子，称地方官为父母，举国家政治而亦家庭情谊化之，不但整个的政治组织放在一个伦理的关系中，抑且其政治目的亦全在维持大家伦理的相安，——如何让人人彼此伦理的关系各作到好处（父父、 子子、君君、臣臣）是其政治上的理想要求，更无其他。
——摘自梁漱溟《乡村建设理论》
材料二：重视道德的规范作用，通过教育的途径实现对乡村民众的领导，是梁漱溟乡村建设的主要方式。所以，在乡村建设过程中，梁漱溪并没有制定维系乡村组织、调整乡村社会成员关系的法律，只是制定了《村学乡学须知》。《须知》编写的主要目的，是要使乡村民众了解乡村 建设的意义和方法，了解乡学村学。并在乡村社会形成一种新的礼俗，以维持乡村社会的秩序， 从而在乡村形成一个“礼俗相交”的社会。
――-摘自鞠忠美《梁漱溟乡村建设运动对社会主义新农村建设的几点启示》
(1)根据材料一，指出梁漱溟的“伦理本位”思想的核心观点。
(2)根据材料一、二，梁漱溟的“乡村建设运动”在理论上和实践中有何不足？