北京市石景山区九年级上学期期末考试语文试卷

选择。下面各题均有四个选项，其中只有一个符合题意，选出答案后在答题卡上用铅笔把对应题目的选项字母涂黑涂满。（共12分）
阅读下面的文字，完成第1-6题。
①对联，又称楹联，是我国独有的一种文学样式，是中华传统文化的重要载体。对联  A  ，相传起于五代后蜀主孟昶（chǎnɡ），后历经北宋、明、清三个重要的发展时期，最终成为中华文化中的一朵奇葩。对联对仗工整，韵律协调，言简意赅，意蕴丰富，雅俗共赏。它营造出来的诗化的氛围像阳光一样，照进每一个国人的日常生活。在一些古镇，我们看到的民间对联，虽然在格律上不那么讲究，但切合百姓实际，与古镇的环境  B  ，  C  。比如一个作坊的对联“打金打银打世界 染山染水染江山”，看了就不由得喜欢，喜欢里面透着的那种粗犷和豪气。
②古往今来，对联一直被誉为“诗中之诗”，蕴含其中的修辞魅力令人称奇。不少妙联的创意都直接与汉字有关，或利用字形，或利用字音，或借助字义，巧妙构思，形成佳对。我们把这种艺术手法称为“汉字修辞”。其中有这样几种：一、析字，分为拆字和合字两种。如拆字联“闲看门中木 思间心上田”，上联拆首字“闲”为“门中木”，下联也对应地拆首字“思”为“心上田”。又如合字联“少水沙即现 是土堤方成”，上联合“少水”为“沙”，下联也对应地合“是土”为“堤”。二、嵌字，即在上下联的相同位置巧妙嵌入有特定意义的汉字、历史典籍或人名掌故等。三、异字同音，即将几个字形、字义不同而读音相同的字用于同一对联中。四、回文，既可以顺读，又可以倒读。这些“汉字修辞”的运用使对联具有组合精巧、构思奇特、风趣别致的艺术魅力。
③其他修辞手法的魅力也令人拍案叫绝。如以下几联：【甲】郑板桥故居联“春风放胆来梳柳 夜雨瞒人去润花”；【乙】固原六盘山联“峰高华岳三千丈 险据秦关百二重”；【丙】桂林阳朔联“水作青罗带 山为碧玉簪”；【丁】明代学者胡居仁自勉联“苟有恒，何必三更眠五更起 最无益，莫过一日曝十日寒”，都巧妙地运用了不同的修辞手法，拓展了对联的审美空间，增强了对联的审美情趣。
【链接材料（异字同音联的故事）】
一天，苏轼带着小他两岁的弟弟苏辙游巫山。山上一位老道听说有“神童”之称的苏轼来了，便想当面考考他。老道出了个异字同音对“无山得似巫山好”，苏轼不假思索，立即对出下联：“  A  ？”老道连连称妙。谁知，苏辙在一旁却说：“兄长的下联对得还不甚工稳，不如改一改。”苏轼问：“怎么改？”苏辙便念道：“  B  ？”苏轼和老道听了齐声叫好。从此，苏辙也远近闻名了。
对文中加点字的注音，全都正确的一项是

阅读第①段，根据语意，在横线A、B、C处依次填入语句，最恰当的一项是
A．家喻户晓 相得益彰  显然比某些文人某些不接地气的创作的对联更能打动人心
B．家喻户晓 相辅相成  显然比某些文人创作的某些不接地气的对联更能打动人心
C．源远流长 相得益彰  显然比某些文人创作的某些不接地气的对联更能打动人心
D．源远流长 相辅相成  显然比某些文人某些不接地气的创作的对联更能打动人心
根据第②段的内容，对下列对联中“汉字修辞”的分析，不正确的一项是

分析：这是老舍先生精撰的一副名联。素园指韦漱园，近代著名翻译家；陈瘦竹是小说家和戏剧理论家。联中“陈”、“谢”既是姓氏，又可作动词：“陈”为陈设，“谢”为致谢。该联构思精巧，既有嵌名之趣，又不失双关之妙。
阅读第③段，对其中四副对联的表达效果，理解不正确的一项是

阅读链接材料，根据故事情节和对联的知识，在横线A、B处依次填入合适的下联，正确的一项是
A．何花能如荷花雅  何叶能如荷叶圆   B．何叶能如荷叶圆  何花能如荷花雅
C．何水能如河水清  何叶能如荷叶圆   D．何叶能如荷叶圆  何水能如河水清
校本课程《走近楹联》开设后，同学们读联、背联、赏联，尽情感受楹联文化的魅力，享受学习楹联文化的快乐。在一次“走出校园，广阔天地学楹联”的活动中，老师请同学们用一副对联说说学习楹联的收获或体会，下列回答不得体的一句是

填空（共10分）
默写
（1）蒹葭萋萋，      。 所谓伊人，在水之湄。（《蒹葭》）
（2）      ，自缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》）
（3）刚刚在青少年书法大赛获得一等奖的小李同学，前往中国国家博物馆参观“翰墨    中国——全国书法作品大展”。那一幅幅笔法秀逸、气韵生动的作品使他坚定了    “更上一层楼”的决心，他相信自己只要有王羲之“临池学书，池水尽黑”的精    神，也能像“望岳”时的杜甫一样“      ，      ”。
名著阅读
《水浒》采用  ①  的链式结构，前40回“串珠式”地讲述了一个个相对独立、自成整体的英雄故事。如九纹龙史进渭州寻师，小小茶坊打听消息，引出了  ②  （事件）后亡命江湖的鲁提辖；及时雨宋江沧州避难，柴进庄上踏翻火锨，引出了景阳冈打虎后名震阳谷的  ③  （人名）。一个个好汉如同一道道急流汩汩向前，终于汇合成声势浩大的英雄大聚义。
一篇成功的作文，应该具备哪些特色呢？请阅读连环画，说说你从中得到的启示。
（每空用4个字回答）

1.一天，神武将军请欧阳修等人为新落成的驿舍各写一篇记文。尹师鲁只用了380字，并且叙事完备，结构严谨。欧阳修却用了500字。	2.他登门求教，与尹师鲁长谈了一夜。第二天他重写了一篇，比尹文少了20字，而且更精彩。尹师鲁赞道：“你的进步真是一日千里啊！”	3.勤奋和虚心，使他取得了惊人的成就。他的散文哀乐由衷，情文并至；政论文慷慨陈词，感情激越；词作则清新自然，感情真挚。
4.他的作品都具有充实的内容，如《泷冈阡表》，追忆父母的嘉言懿行，细节描写细腻逼真，栩栩如生，这种效果决不是只说空话就能达到的。	5.后来，欧阳修主持进士考试。有些考生喜欢玩弄古书里的生僻字词，他坚决不予录取。而苏轼、苏辙、曾巩则是从考生中脱颖而出的“千里马”。	6.他晚年还经常修改以前写的文章。妻子说：“自找苦吃！你又不是小学生，还怕先生生气吗？”他回答：“不是怕先生生气，而是怕后生笑话啊！”

 
启示一：        启示二：          启示三：      

文言文阅读（共12分）
阅读《出师表》（节选）和《三国志》选段，完成第10-12题。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
——《出师表》
尚书令蒋琬领^①益州刺史，上疏^②以让^③费祎及（董）允，又表“允内侍历年，翼赞^④王室，宜赐爵土以褒勋劳。”允固辞不受。后主渐长大，爱宦人黄皓^⑤。允常上则正色匡^⑥主，下则数责于皓。皓畏允，不敢为非。
——《三国志·蜀书九》
军师魏延与长史杨仪相憎恶，每至并坐争论，延或举刃拟^⑦仪，仪泣涕横集。（费）祎常入其坐间，谏喻分别^⑧，终亮之世，各尽延、仪之用^⑨者，祎匡救之力也。亮卒，祎为后军师。                                                              
——《三国志·蜀书十四》
注：①领：兼任较低官职。②上疏：古代臣子向皇帝进呈奏章。③让：推荐。④翼赞：辅助。⑤黄皓：三国时期蜀汉臭名昭著的宦官。⑥匡：纠正。下文“匡”意为“辅助”。⑦拟：比划，用兵器作杀人的样子。⑧谏喻分别：分别予以劝解。⑨各尽延、仪之用：充分发挥魏延、杨仪各自的才能。
解释下列语句中加点词的意思。
（1）志虑忠纯                   虑：       
（2）裨补阙漏                   裨：       
（3）宜赐爵土以褒勋劳           宜：       
（4）延或举刃拟仪               或：       
用现代汉语翻译下列语句。
（1）悉以咨之                   翻译：       
（2）下则数责于皓               翻译：       
结合三则材料的内容，用自己的话说说哪些事可以体现诸葛亮的知人善任。
答：       

阅读《文哲季羡林》，完成小题。
文哲季羡林^①
张亚杰
①认识季羡林先生，完全出于偶然。
②1996年6月，我客居京城。一天早晨，我的朋友苏东河找我说：“我约好去北京大学看望季羡林先生，你想不想和我一起去？”听到季羡林的名字，我怦然心动，脱口说道：“去！当然去。”
③来到北京大学，校园里湖光塔影，苍松翠柏，那极富园林之美的景色令人心旷神怡。我们沿着弯曲的小路，来到朗润园。在花木扶疏、幽静绝尘的林阴下，一位气质儒雅、神情安详的白发长者正在漫步。他一身极普通的蓝卡其布中山装，脚上是一双圆口黑布鞋。东河兄说那就是季老。
④坐在阳台上，后湖景色尽收眼底，一阵轻风拂过，湖水荡漾，垂柳摇曳。稍事寒暄，便随兴倾谈。我向先生谈到他的散文：“没有真情，就没有散文，您的散文深沉隽永、大朴无华，是每个特殊阶段的人生感悟，写景、抒情、怀人、纪事，每一篇都堪称范文。”先生说：“您过奖了，一来我本身就是研究语言的，二来中国是世界散文大国，从古到今各种不同的风格，不同的流派纷然杂陈，散文家人才辈出，我的散文只能说是一种探索和尝试而已。” 我又好奇地问：“您研究古梵语和吐火罗文，听说懂这种语言和文字的全世界也只有几个人？”季老说：“这两种都属印欧语系，我的德国老师用了20年的时间才把它读通，后来又教给了我，懂这种文字的人在英国、法国、美国都有，但人数不多。”我半开玩笑半认真地说：“如果可以的话，让我拜在您的门下，做您研究梵文和吐火罗文的学生吧。”先生说：“完全可以，不过你得先补课，那比背英文字母和汉语拼音难呀。” 听到这里大家都笑了。先生蔼然可亲，没有一点大师的威严，和我们交谈时，像拉家常般缓缓述说、娓娓道来。这之后，只要有机会来京，我总要去先生家看望他。
⑤季老住着门对门两套房子，东边一套三间装满了各种版本的藏书。西边一套除了一些简单的家具外，也全是书籍。就在这陋室清居，先生一灯荧然^②，心如秋月，把对亲友的思念、劳动人民的同情、祖国的赤诚和对生活的挚爱，化作了一篇篇不朽的华章，凝聚出一种探索和追求真理的精神力量，闪耀着独特的人格之美和智慧之光。
⑥先生不以书法名，但求他题字的人很多。一次，我在先生书房中，看到他书写的陶渊明诗句，心折于其中蕴涵的睿思和禅意，请先生也为我书写。不久，我就收到季老的两帧条幅。其中一幅是朱熹的诗句：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”那字写在洒着细细银箔的宣纸上，显得古朴峻秀，极有韵致，而内容又是勉励我刻苦学习的，我舍不得装裱，一直珍藏着。
⑦1998年底，甘肃正在筹建兰州碑林，我们请季老写一篇《兰州碑林记》。几天后我如约去取，季老叮咛说：“字的行间距离你们到时候再调整，作得不好，写得也不好，献丑了。”在向先生告辞时，他要出门送我，我执意不允，在屋里向他道别，然后替他关上了门。那天刮着大风，天很冷。当我上车准备离开时，猛然看到季老由助手搀扶着已经站在台阶下送我，我的心陡然一惊，立刻让司机停车，跑下去劝先生回屋，助手说：“你赶快上车，你不走先生是不会回屋的……”一听此言，我顾不了许多，转身上车，让司机加速离开。回首望着仍在凛冽寒风中目送我的先生，顿感静穆庄严，心头一热，不禁潸然泪下。
⑧2002年11月，我又约好去看望多年未曾见面的季老。先生眉鬓霜染，清癯^③如鹤，举步蹒跚。我们谈到他将一生珍藏的孤本、善本等书籍和珍贵字画捐赠给北大图书馆的事，先生说：“我做了一辈子学问，读了一辈子书，身旁仅有的就这些东西，捐赠出来大家用、大家看，我就放心了。”我问先生：“您著作等身，功成名就，现在还写作吗？”他毫不犹豫地说：“写，去年底有一次突然便血达四、五次，但我文章照写不误，只要能思想，我就会一直写下去……”临别时，先生赠送我一套装帧精美的《季羡林文集》，并在首卷上为我签了名。我欣喜不已，倍感先生的情笃谊厚。文集共24卷，皇皇八百余万言。这是他耗费无数心血，终生为之奉献的事业成果和思想精华，是留给人类的一笔丰厚的精神财富。
⑨回到兰州不久，在和北京一位友人通话时得知，季老身患重疾，动了手术，上次我去看望他时，他刚刚从医院回到家中……我异常震惊，心情久久不能平静。那几天，兰州下着漫天大雪，天地一片迷茫，杜甫说：“明日隔山岳，世事两茫茫。”我站在古老的黄河岸边，遥望京城，临风寄意，企盼来年在那“接天莲叶无穷碧”的未名湖畔与先生再次重逢。
（有删改）
注：①季羡林先生（1911—2009），博古通今，学贯中西，中国著名文学家、语言学家、教育家、翻译家、散文家和社会活动家，精通12国语言。他的学术研究“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，人们尊称他为“东方鸿儒”、“国学大师”。他的散文淳朴恬淡，内涵深厚，读之有如高山流水、梵钟悠韵，给人以甘之如饴的精神享受。②荧然：光微弱貌。③清癯（qú）：清瘦。                                                           
作者在回忆季老的过程中，也写了季老留给他的印象。阅读文章，填写表格。

阅读第⑦⑨段中的画线句子，分析作者“陡然一惊”、“异常震惊”的原因。
答：      
除了选取典型事例外，作者还善于运用环境描写、侧面描写等手段来表现人物特点，请以第③⑤⑥段为例作简要分析。（不超过150字）
答：      

阅读下面三段文字，完成小题。
文段一
汉服，曾称汉衣冠、华服等，是由衣裳、首服、发式、面饰、鞋履、配饰等共同组合的中国汉族传统服饰体系。它发展、传承了四千多年，体现了汉族的礼仪风俗、审美品格、思想哲学等文化内涵，并彰显了中华民族的认同精神。
汉服“始于黄帝，备于尧舜”，西周时期周公制周礼而治天下，周礼通过服章和仪式表现出来，衣冠、礼仪从此成为文明的代名词，中国也赢得了“衣冠上国、礼仪之邦”的美誉。此后汉朝形成完备的冠服体系并普及到民众，唐宋明等各代均“宗周法汉”继承发展汉家衣冠，直到清朝因“剃发易服”而几近消亡。传承了几千年的汉服文化就此断裂，不禁令人扼腕叹息！
“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”汉服是华夏礼仪文化的必要组成，它反映儒家礼典服制，浓缩了纺织、蜡染、锦绣等杰出的工艺美学，传承了我国的30多项非物质文化遗产。汉服的每一个特点都可以在“四书五经”和“二十四史”中的“舆服志”（古代记录车舆冠服与各种仪仗的文字。舆，车）里找到依据，汉服的基本形制也一度为整个汉文化圈提供了服装标准，日本、朝鲜、越南均曾颁布法律效仿汉衣冠制度。
周时的服制规矩深深影响了后来三千多年的服装理念，汉服明显有别于其他民族服饰的关键要素始终保持不变：交领右衽（即衣领呈y型），宽袍大袖，系带隐扣。一根长长的束腰，穿起来如同行云流水，空灵飘逸。
本世纪初，随着中国国力的发展，国人民族自尊心和自信心的觉醒，汉服运动由民间发起，以知识分子和青少年为主体的各地汉服组织不断建立，仅数年间百度“汉服吧”会员就已突破32万；“确立汉服为国服”、“授予三大学位时穿汉服式样的中国式学位服”进入全国两会提案；中华礼乐大会暨汉服文化节、海峡两岸汉服文化等活动影响深远，来自全国各地及旅居欧美的汉服文化推广者共襄^①盛举，展现华夏礼乐之美、衣冠之秀。阔别360年，漂泊的汉族儿女终于重返汉唐，著我汉家衣裳，兴我礼仪之邦，再奏角徵宫商^②，谱写盛世华章！

注：①襄：完成。②角（jué）徵（zhĭ）宫商：中国古琴的音阶名称，这里代指中国古典音乐。
文段二
民族服饰是一个民族的名片，是民族文化的形象展示，我国许多少数民族地区十分重视民族服饰的传承和发展。如内蒙古组织专家审定《蒙古族服饰》和“达斡尔、鄂伦春、鄂温克”（简称“三少”民族）民族服饰自治区地方标准，开拓性地把标准化技术应用于少数民族服饰文化保护上；云南楚雄州成立非物质文化遗产保护中心，建立传习所开办传承人培训班，承办云南民族服装文化节、中国彝族赛装节，实现了彝族服饰的规模化、产业化；新疆阿克苏、浙江景宁（畲族）举办民族服饰设计大赛；广西举办少儿民族服饰大赛，展示壮族等12个世居民族的服饰和民族迎客待客礼仪……
邻国日本传承传统服饰文化的方式也值得借鉴。全国各地无数大大小小种类各异的博物馆、文化馆，经常定期不定期地举办传统服饰展览，同时辅以各类专题讲座。传统节假日给民族服饰提供了展示的舞台，学校和社会团体组织各种体验活动，教孩子们如何穿用和服，学习茶道、珠算等。另外，电视报刊等媒体有大量介绍民俗的节目，包括教人怎么穿用和服、制作日式料理，在人们的日常生活起居中将这些传统文化一一渗透。
文段三
精神文化是服饰文化最显著的特征，它体现了民族个性，蕴含着民族精神。因此，我们要特别重视保护与传承民族服饰中所蕴含的精神文化。
一、      
一部民族的历史，是孕育这个民族服饰文化的摇篮。历史的变迁在诸多民族的服饰上留下最醒目的标识（zhì）。如苗族服饰上的图案，它生动地记述了其艰辛的族源史、战争史、迁徙史，被誉为“穿在身上的史书”；藏族服饰中的狐皮帽子、獭皮衣裙边，传承了其先民从事游牧与狩猎的遗风；而满族的旗袍、马褂以及维吾尔族的四棱小花帽、赫哲族的鱼皮长衫等也都是这些民族最醒目的标识，是我们必须加以保护的。
二、      
现在，在保护与传承民族服饰中，我们很容易守其形，而略其魂。结果，我们便只看见了传统的或被改革了的更加新颖的款式风格、更加斑斓的美丽色彩、更加创新的独特图案，却忽视了它们背后的文化底蕴。服饰文化变成了外在装饰，失去了服饰的血脉，失去了文化的“根”，所谓的“继承”就成了一种形式。
三、坚守服饰文化的民族特色
民族特色是民族文化的根脉所在。各民族服饰的不同风格，都是各自民族性格的象征和文化心理的外显。如俗称“中国的小麦加”的甘肃临夏，当地的回族穆斯林始终坚持自己的民族审美，其服饰有着浓厚的民族文化的风格，追求端庄大方、整洁雅致，在颜色的选择上比较倾向于黑白两色。男子普遍喜欢戴白帽，穿白衬衫，这是因为伊斯兰教视白色为最圣洁的颜色；妇女们喜欢从头到脚用黑衣装扮，在她们看来，黑色代表着深沉、庄重。民族的服饰文化在坚守民族特色中得到保护和传承。
文段一首先介绍了  ①  ，其次介绍了  ②  ，再次介绍了  ③  ，接着介绍了汉服的形态特点，最后介绍了汉服运动。
阅读文段二，探究在保护和传承汉服中可以借鉴的经验，写出探究结果。
答：      
阅读文段三，根据内容将画线处补充完整。（每空不超过11字）
答：      
结合文段二和文段三的内容，说说两个文段在表达方式上的不同。
答：      

阅读下面两段文字，完成小题。
文段一
①简化字丧失了大量象形、会意和形声等方面的重要信息，削弱了汉字的科学性与逻辑性。首先，简化字把很多汉字表音或表意的部分去掉。比如“頭腦”的“頭”字，本来由表音的“豆”和表意的“頁”组成。一切以“豆”为音符的字都读“豆”；一切以“頁”为意符的字都与头面有关系。这样，看到这两个字根，就能猜出字的读音和所指。而简化的“头”字，从字面上，我们既看不明它的读音，更看不出它意思所指。其次，  A  。 比如，“車”字，看着就像一根轴贯串着两个轮子，中间是载人载货的部分，简化成“车”，就不会令人联想起车子的原形；简化的言字边也看不出与口舌的关系。很多汉字由偏旁、部首这些字根组成，会用这些字根，学起就比较快捷、方便。简化字把这些改变了，学起来没有规律可以遵循，得靠死记硬背。再次，同音代替合并了一些汉字，比如，“只有”的“只”和“一隻”的“隻”；“頭髮”的“髮”与“发展”的“发”；“後來”的“後”与“皇后”的“后”；“干戈”的“干”与“才幹”的“幹”等等。从表面上看，汉字的总量减少了，但由于多音、多义字的增加，学习单字所要花费的功夫增加了。另外，部分简化字使用了“符号代替”，打乱了字族的严整性。如汉、权、鸡、仅、邓等字，“又”作为简化偏旁替换了本身完全不同的四个繁体字偏旁，同时既不能表音，也不能表意，这些字成了难以理解的密码文字。汉字本身就是中华传统文化的精华。汉字的简化，削弱了汉字的科学性与逻辑性，加大了汉字学习的难度，直接阻碍了我们对汉字这一中华传统文化精华的继承。
②汉字简化最显而易见的后果是，很多人无法再直接阅读古代典籍，甚至连六七十年前用白话文撰写的文献, 也无法阅读。这显然是不利于我们继承中国传统文化的。
文段二
③汉字在发展的三千多年里，形体经历种种变化。在由小篆演变为隶书的过程中，许多字的象形意味丧失殆尽，字形的表意功能明显降低，但换来的是易学便用，因而受到欢迎，并能流传后世。汉字简化也是如此。此外，简化字大多数并非新造字，80%以上是解放前就已经流行或存在的：先秦有68个，秦汉96个，三国两晋南北朝32个，隋唐五代29个，宋辽金元82个，明清53个，民国60个，它们也是祖先留给我们的宝贵文化遗产，是中华文明的传承。网上一些人批评简化字“爱无心，亲不见”，殊不知“爱、亲”的写法分别在隋唐和金代就已出现，而且这也显示出他们古文字知识的匮乏。如繁体字的“愛”是由小篆变来的。小篆的“愛”是形声字，上面是“㤅”，读ài，表示整字的读音；下部是“夊”，读suī，表示整字的意义，指行路迟缓。根据《说文解字》，爱字本来的意思是“行貌”，即描摹走路的样子。其中的“心”只是表音的“㤅”的一部分，本来就不是表意的。把表示“行貌”的“愛”用来表示喜爱的“愛”，是汉字假借用法，可见繁体“愛”字里面的“心”，本来就与喜爱无关，汉字简化时把它去掉有什么不可？如果说简化字中有些字不够合理，繁体字中这样的例子也不少。繁体字“魚”的下半部是“灬”，“灬”就是“火”。“魚”下有火，难道要将鱼做熟？
④还有，认识繁体字，就能读懂经典古籍吗？《诗经》中《豳风·七月》里出现的“七月流火”，这四个字都没有简化，不存在繁简差别，可很多认识繁体字的人，因为对古籍中“七月”“流”和“火”的意思不了解，也想当然地理解为：“时值七月，天气像下火一样燥热难耐。”其实，这里的“七月”是指过去的周历七月，相当于现在的八、九月，“火”字是指一颗名为“大火星”的星体，而“流”字指“星的流动，向西偏斜”。因此，“七月流火”的正确释义为：“周历七月时节，大火星逐渐向西移动。”意思是说，炎热的夏天已经过去，秋天即将到来。可见，要想读懂古籍，不但要认识繁体字，  B  。何况推行简化字后，繁体字也并未废止。书法、篆刻等艺术作品，经典古籍的出版、教学、研究等，繁体字仍可使用。大量古籍的重印、影印，简化字标点横排本的古籍、古籍今译本、研究传统文化的论著不断出版，都在说明，传统文化的继承不仅没有因为推行简化汉字而中断，而且随着近些年来国学热蔚然成风，迎来了前所未有的高潮。
阅读两个文段，说说它们是围绕什么问题展开辩论的。
答：      
根据上下文，分别将第①④两段的空白处补充完整。
答：      
阅读文段，结合自己的知识积累或生活体验，谈谈你支持或反对哪一方的观点。

读书使人长才，辩论使人机智，写作使人充实，演剧使人灵秀。新学期到来之际，学校俱乐部开始招收新成员了！请你从学生读书俱乐部、辩论俱乐部、写作俱乐部、戏剧俱乐部中任选一个，写一段招生宣传的文字，介绍这个俱乐部组织的活动，说清楚参加俱乐部的意义，吸引同学们加入俱乐部。
要求：（1）将你选定的对象填写在答题卡的横线上。
（2）内容要真实具体，语言要准确得体。
（3）字数在150-180之间。
（4）不要出现所在学校的校名或师生姓名。

根据题目，按要求写作。
24．从下面两个题目中任选一题，写一篇文章。
题目一：为人处事、读书学习、参加比赛、传承中华传统文化……每个人都有自己的方式。有的人用“换位思考”的方式赢得了大家的喜爱；有的人用“学思结合”的方式丰富着自己的学识；有的人用“废寝忘食”的方式成为了班级的“英雄”；有的人用“广泛涉猎”的方式传承着传统的文化……这些方式也许不是最好的，但一定是最适合他自己的。那么，最适合你的方式是什么呢？请以“我有我的方式”为题目，写一篇文章。
题目二：城市和人一样，也是有个性的。有的大气，有的古朴，有的热情，有的宁静……城市的个性，体现在建筑风格上，蕴藏在饮食习惯里,也展现在人们的一言一行中……无论是你生活多年的大城市，还是你偶尔停留的小城市，你都可以用心地“读一读”，感受她的独特之处。请你以“读城记”为题目，写一篇文章。
要求：（1）将所选题目抄写在答题卡上。
（2）不限文体（诗歌除外）。
（3）字数在600-800之间。
（4）不要出现所在学校的校名或师生姓名。