[河南]2013届河南省平许新三市高三下学期三次调研文综历史试卷

汉桓帝．灵帝时，社会上流行一首童谣：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如黾。”对童谣理解正确的是

三国时刘备手下名将关羽，死后逐渐被后人神化到登峰造极繁荣程度，被称为“武圣人”、“关圣帝君”。隋唐以后，关羽在不断被神化的同时，也在被道德化。从宋代起，说书人为了渲染关羽的“仁义”将史实加以修改。到明清时期，民间对关羽的崇拜已经超过了对孔子的祭祀。这种现象出现的原因不包括

贾广兴在《龙门石窟群中的商业窟》一文中说：“在驰名中外的洛阳龙门石窟群中，有三个鲜为人知的商业窟，为研究唐朝时期洛阳商业繁荣情况及中国商行、社团组织，提供了宝贵的实物资料。龙门商业三窟分别为北市彩帛行净土堂、北市丝行像龛和北市香行社造像龛”。对此理解正确的是

据戴逸的《简明清史》记载：江浙地区，在很早以前就是我国的粮仓……而到康．雍．乾时期，“本地（指江浙地区）所产米谷，不足供食用……”以前地广人稀、物产不丰的湖广地区随农业生产的发展逐步成为粮食供应的重要基地。过去的“苏湖熟，天下足”变成了“湖广熟，天下足”。下列各项不属于江浙农村经济变化的原因是

中英《南京条约》规定：议定英国驻中国之总管大臣，与大清大臣无论京内、京外者，有文书来往，用照会字样；英国属员，用申陈字样；大臣批复用札字样；两国属员往来，必当平行照会。由此得出的正确结论是

福州船政学堂在第一批报名者当中，大多是如严复一样的清贫子弟，吸引他们的是学堂不但包吃穿住，而且每月发放4两纹银以供家用……报名者必须由当地士绅做担保。严复的叔叔是个举人，母子俩请他担保，举人对这种新学堂绝无好感，当即回绝。严复和母亲只得痛哭跪求，方才勉强同意。上述材料本质上反映出

2007年4月5日，美国前国务卿基辛格博士在中科院上海分院演讲：“在美国谈历史，我们想到的就是一百年前怎么样；而在中国谈历史，中国人讲的则是三千年前怎么样。我对美国朋友说，中国在美国诞生以前已经存在几千年了，即使他们没有美国的允许和建议，他们已经发展了那么久，并在继续发展着。”据此判断基辛格这段话的主要意图是

伯恩斯在其撰写的《世界文明史》中说：“当希腊人正在探讨物质世界的性质，印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”在古代世界这三个相隔遥远的地区发生上述情况的相似背景是

《联邦党人论稿》指出，如果美国继续维持当时“权利首先是地域性的”政治结构，美洲必然再次被欧洲列强瓜分，从而丧失独立战争的成果。上述材料反映出作者的核心主张是

1774年，日本著名医者杉田玄白翻译了荷兰人J．Kulmus所著的《解体新书》。这是日本第一部译自外文的人体解剖学书籍，“解体”也是中国医学名词的鼻祖。以《解体新书》的出版为契机，在江户时代日本的学术文化中心，形成了一个后来成为兰学（即通过荷兰传播到日本的西方学术）核心的群体。这说明

西方有经济学家认为：裙子的长度与经济的发展成反比。也就是说，裙子越长，经济就越落后；裙子越短，经济就越先进，越发展，以19世纪中期英国为例，此时英国女性一改中世纪曳地长裙、行不露脚的式样，裤装和短裙逐渐流行起来。该观点的主要依据是

布罗代尔在《文明史纲》中指出：“我们所说的‘工业文明’正处于合成一个能够容纳世界整体的共同文明的过程之中。所有文明已经正在或将要受到它的冲击。然而，即使假定世界原有文明或早或晚终将采纳相同的技术……我们在长时期内仍然将面对事实上非常不同的各种文明。”作者在此强调的是

阅读材料，完成下列各题
材料一 在他1914年的国会演讲中，威尔逊说道：“这样一个发生在我们当中的分裂对于我们和和平思维将是致命的。而且还会妨碍我们作为一个强大的和平国家正当地行使自己的责任，作为一个人时刻准备着在一场公正的调停中发挥作用，并以朋友而不是党徒的身份谈论关于和平与和解的建议
——选自《百度百科 伍德罗.威尔逊》
材料二 我深刻认识到我正采取的步骤的严重乃至悲剧的性质，以及它所包含的重大责任，但是我对履行自己由宪法规定的义务毫不迟疑。……世界应该让民主享有安全。世界和平应建立在政治自由历经考验的基础上。我们没有什么私利可图。我们不想要征服，不想要统治。我们不为自己索取赔偿，对我们将慷慨作出的牺牲不求物质补偿。我们只不过是为人类权利而战的斗士之一。当各国的信念和自由能确保人类权利不可侵犯之时，我们将心满意足。在我们面前很可能有旷日持久的战火考验和惨重牺牲。把我们伟大、爱好和平的人民领入战争是件可怕的事。因为这场战争是有史以来最血腥最残酷的，甚至文明自身似已岌岌可危。然而权利比和平更宝贵。我们将为自己一向最珍惜的东西而战----为民主，为人民服从权威以求在自己的政府中拥有发言权，为弱小国家的权利和自由，为自由的各国人民和谐一致共同享有权利以给所有国家带来和平与安全，使世界本身最终获得自由。为完成这样一个任务，我们可以献出我们的生命财产，献出我们自己以及我们所有的一切。我们满怀自豪，因为我们知道，这样的一天已经到来，美国有幸得以用她的鲜血和力量捍卫那些原则，正是它们给予她生命和快乐，给予她一向珍惜和和平。上帝保佑她，她别无选择。
——（美国）托马斯.伍德罗.威尔逊1917年4月2日在国会的演讲
材料三 在二战后期，美国制定了一个以彻底改造日本的对日政策，这个政策的主要内容，是要从日本肃清军国主义力量，建立自由资本主义的制度，使日本成为自由资本主义国家的一分子，并承担对战胜国的补偿义务，使日本不再成为美国在远东战略格局中的障碍。……经过了美国国内各方面的争论，1948年10月美国国家安全委员会出台了《NSC—13/2文件》，与1945年美国的对日政策相比，这个文件重点主要有四方面的新内容：一是主张减少日本的战争赔偿义务；二是主张尽快缔结对日本的和约；三是主张在美国的军事保护和经济援助下实现日本的复兴；四是对日本民主化改革的要求放低，允许日本按照自己的方法处理改革的其他事宜，《NSC—13/2文件》标志着美国战后对日本政策从惩罚到扶持的重大转变，从此以后，美国开始了扶持日本的势力。
——朱华《二战后美国如何改造日本》
材料四 （2012年）4月10日，美国国务卿希拉里。克林顿在美国海军学院发表演讲，主题为美国亚太战略。这是继2011年10月，她在《外交政策》上发表《美国的太平洋世纪》之后，再次诠释美国亚太战略调整。……希拉里国务卿的这次演讲和去年的文章内容基本一样，都是在为美国重返亚太吹风。希拉里说，从上任第一天始，奥巴马政府外交政策就对亚太地区不断增加的重要性予以回应。她本人上任后首次出访便选择亚太地区，这在美国外交史上是反传统之举。奥巴马总统已四次出访西太平洋地区，以全面推进“前沿部署”外交。亚太之所以成为“前沿”，是因为从印度洋到美国西海岸，有世界一半的人口，有美国 信赖的盟友，有中国、印度、印尼等新兴国家，还有世界上最具活力的贸易和能源线路。今日美国必须立足亚太，21世纪将是“美国的太平洋世纪”。
——泓佐《美国重返亚太的战略考量》
（1）概括材料一、二指出，美国对外政策的变化及其理由。
（2）结合有关史实，从国际关系角度，指出材料三中美国对日本政策的实质，并简要分析该政策对日本的影响
（3）结合材料四和时代背景，你认为美国“重返亚太战略”的真正目的是什么？举例说明二战后以来美国是通过哪些方式来维护其霸主地位的？
（4）综合以上材料，你能得到怎样的认识？

阅读材料，回答问题
中国社会的历史传统是什么？潘维认为，古代中国自商鞅变法始，即开创了漫长的“传统社会”，自给自足的小农经济是这种社会的经济基础，分化不明的小农家庭构成其社会基础，政治上则是皇帝率领文官系统伙同地方乡绅进行统治，拥有世俗和大一统的中央政权。这种世俗的“传统社会”与西方宗教的“封建社会”相比有非常不同的四大特点：一是拥有深厚的经济自由传统，二是拥有独特的政治公平，三是“德政”而非强权是政权生存的条件，四是道德原则而非具体的法律是权威的源泉。所以传统的中国成就了一种独特而又先进的政治文明，即以公平考试产生文官政府，以道德原则治理官吏和国家，以有限政府保证经济和社会自由。  
——来源：2011-10-12求是理论网
对材料中关于“中国社会的历史传统”的观点进行分析评价。
（要求：针对材料中的一种观点进行评论。观点明确；史实正确，条理清楚。）

历史上重大改革回眸
材料一 梁启超认为，旧中国在家庭伦理方面发展了高度的个人道德观，但……在公共道德和公民操行方面……是不够的。这样，他否定了儒教中国狭隘忠诚和以家庭为中心的自私观念，而主张集体的民主和建立一个强大的国家。
——（美）费正清《伟大的中国革命》
材料二 通过把工作转移到家庭之外，工厂也从不同的方向吸引父亲、母亲、孩子远离家庭，从而改变了传统的家庭生活方式。
——（美）杰里·本特利《新全球史》
材料三 中华人民共和国成立时，封建主义婚姻制度在华北农村占主导地位，严重阻碍了社会进步，改革封建婚姻制度已成当务之急。1950年5月我国颁布并施行《中华人民共和国婚姻法》后，在华北农村开展了一场广泛深入的婚姻制度改革，经过大力宣传贯彻《婚姻法》和建立婚姻登记制度，最终实现了从封建主义婚姻制度向新民主主义婚姻制度的嬗变。
——张志永《建国初期华北农村婚姻制度的改革
（1）据材料一指出，梁启超的家庭伦理观。试分析梁启超的家庭伦理观形成的历史背景。
（2）概括材料二、三，指出推动家庭变革的基本因素有哪些？你认为封建婚姻制度有什么弊端？

近代社会的民主思想与实践
材料一 政治自由并不是愿意做什么就做什么……在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事情……自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。     
——（法）孟德斯鸠《论法的精神》（1748年）
材料二 当我看到任何一个权威被授以决定一切的权力和能力时，不管人们把这个权威称做人民还是国王，或者称做民主政府还是贵族政府，或者这个权威是在君主国行使还是在共和国行使，我都要说，这是给暴君种下了种子，而且我将设法离开那里，到别的法制下生活，在思想上我倾向民主制度……自由、法制、尊重权利，对这些我极端热爱----但我并不热爱民主……我无比崇尚的是自由，这便是真相。
——摘编自（法）托克维尔《论美国的民主》（1835年）
（1）根据材料一、二，概括指出孟德斯鸠与托克维尔的主要观点。
（2）结合所学知识，简要评价孟德斯鸠与托克维尔民主观的进步性。

20世纪的战争与和平
材料一 原子弹结束了第二次世界大战，但给地球带来了更大的战争威胁，甚至是全球毁灭的威胁。第二次世界大战结束时，有人问爱因斯坦：第三次世界大战会使用什么武器？他的回答是：“我不知道第三次世界大战用什么武器，但我知道第四次世界大战用的武器是石头。”
材料二 冷战时期，是美国、苏联两个超级大国进行核军备竞赛，在战争边缘保持恐怖平衡，其他国家的核冲动大多被压抑。苏联解体后，美国突显单级优势，近来更以单边主义政策谋求绝对安全，甚至不惜颠覆别国政权，由此引起与其敌对的国家的恐慌，导致核武器成为这些国家的“必备品”。
——以上材料均据互联网整理
（1）你是否同意材料一中“原子弹结束了第二次世界大战”的观点？请说明理由
（2）材料二中的“恐怖平衡”是如何被打破的？这对以后国家关系的演变有何影响？

中外历史人物评说
材料一 （朱）熹少时，慨然有求道之志。……故熹之学既博求之经传，复遍交当世有识之士。……其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实，而以居敬为主。尝谓圣贤道统之传散在方册，圣经之旨不明，而道统之传始晦，于是竭其精力，以研穷圣贤之经训。所著书有：《大学中庸章句》、《论语孟子集注》、《楚辞集注》、《辩证》、《韩文考异》……；所编次有：《论孟集议》、《孟子指要》、《中庸辑略》……平生为文凡一百卷，生徒问答凡八十卷，别录十卷。
材料二 陆九渊……三四岁，问其父天地何所穷际，父笑而不答，遂深思，至忘寝食。……初读《论语》，既疑有子之言支离。他日读古书，至“宇宙”二字，解者曰“四方上下曰宇，往古来今曰宙”，忽大省曰：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”又尝曰：“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。至西海、南海、北海有圣人出，亦莫不然。千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。至于千百世之下有圣人出此心理，亦无不同也。”或劝九渊著书，曰：“《六经》注我，我注《六经》。”又曰：“学苟知道，《六经》皆我注脚。”
（1）根据材料一、二，概括比较朱熹和陆九渊治学的不同之处
（2）根据材料并结合所学知识，指出朱熹和陆九渊思想的相同之处。概括他们对儒学发展的突出贡献