阅读下列语段，完成问题。
世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。
当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界”的大学、工场、交易所和游乐地不管多么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活么？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！
但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。
我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。
第一段文字的中心是（   ）

A．世界文学是向每一位有志者敞开的

B．获得教养不一定要读很多书

C．获得教养必须要以个性或人格作为前提

D．读书要仔细咀嚼，不要囫囵吞枣

对画线词句理解不正确的一项是（   ）

A．“个性或人格”指爱的阅读、对知识的敬重、心的教养。

B．阅读报纸和流行文学是不可能提高一个人的精神素养的。

C．“自己的价值”指的是：一个人必须是一个可教养的客体，这是获得教养的前提。

D．“杰作的真正价值”指的是：经典对一个人教养的形成所起的重要作用。

作者倡导怎样一种读书观？下列对此理解错误的一项是（   ）

A．读书不在于数量，重要的是要以个性或人格为前提。

B．从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读。

C．必须花力气、下工夫读杰作。

D．读得太多可能有害，书籍就成为生活的竞争对手。

对选文中的“个性或人格”分析错误的一项是（   ）

A．指爱的阅读（或“对文明的热爱”）、对知识的敬重、心的教养。

B．读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性追求。

C．如果人没有人格，没有个性，他的阅读很难获得教养。

D．作者认为读书是为了“心的教养”，他倡导的是“爱的阅读”和有效的阅读，善于读书的人，不仅追求数量，还要追求他心灵的获得。