《全球通史》在论述中国诸子百家思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”下列观点与文中“他们”同属一个派别的是
| A．治之经，礼与刑 |
| B．唯同乎天和者为然 |
| C．圣人不期修古，不法常可 |
| D．自贵且智者为政乎愚且贱者则治 |
“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。’”孟子的这段话在无意中揭示了当时
| A．诸侯以土地作为主要财富 |
| B．井田制已经土崩瓦解 |
| C．平民也能凭借本领效力诸侯 |
| D．诸侯国以扩充土地作为战争的主要目的 |
《荀子·儒效》中说：“《诗》言是其志也；《书》言是其事也；《礼》言是其行也；《乐》言是其和也；《春秋》言是其微也。”荀子论证的是
| A．儒家各经的核心内 |
| B．儒家经典的内容分工 |
| C．儒家经典独特的教育功能 |
| D．儒家经典内容的丰富和完备 |
士人阶层中的知识分子在中国古代政治生活中扮演着重要角色。下列有关士人阶层的说法，正确的是：
| A．“礼贤下士”为春秋战国时期诸子百家提出治国济世主张搭建了舞台 |
| B．“万般皆下品，惟有读书高”说明魏晋时期士人深受选官制度的影响 |
| C．“穷则独善其身，达则兼济天下”反映了士人阶层封闭和保守的意识 |
| D．“学而优则仕”体现了明末清初早期民主启蒙思想家共同的政治选择 |
南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰：‘君家有书乎？’曰：‘惟有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后问其故，欢曰：‘善禳祸，正胜邪，故尔。’”这则故事反映了：
| A．儒家经典在民间被神圣化 | B．儒学正统地位开始确立 |
| C．思想界出现三教合一趋势 | D．儒学影响中医治疗方法 |
在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指：
| A．制天命而用之 |
| B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政” |
| C．兼相爱、交相利 |
| D．加强中央集权，防止人民反抗 |
“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”这说明荀子:
| A．重视礼义教化 | B．强调严刑峻法 |
| C．主张仁义、法治并用 | D．提倡上善若水 |
阅读下列材料并回答问题。
材料一：子以四教：文、行、忠、信。
──《论语》
作为一个百科全书式的伟大学者，他试图找到自然界和人类生活各个方面的秩序。
──[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二：二百多年来，它一直是全部天文学和宇宙学思想的基础。详细地阐明这万有引力原理和这些运动定律如何应用于地球物质的最小微粒和最大天体、明显有规律的现象以及海水的潮汐运动和彗星的急疾行进等似乎没有规律的事件，委实是个了不起的成就。……甚至给诸如心理学、经济学和社会学等各个不同领域的工作者也留下了极其深刻的印象，以致于他们都试图在解决各种问题时以力学或准力学为楷模。
——（英）沃尔夫《十六、十七世纪科学、技术和哲学史》
材料三：在科学研究工作中，有多少危险、多少歧途啊！要达到真理，又必须经历多少错误啊！这些错误的危险要比真理的用处大上千百倍。……而且更困难的是，假如我们居然有幸终于发现了真理，我们之中又有谁能好好地应用它呢？如果我们的科学就其所提出的目的来说是虚幻的，那末就其所产生的效果而言，它们就要更危险得多。
——卢梭《论科学与艺术》
（1）依据材料一，比较孔子、亚里士多德在教育内容方面的差异。结合所学知识简述这些差异所形成的教育传统对东西方近代科学发展的影响。
（2）材料二评论的是哪一部科技著作？根据材料二、三结合历史背景评价卢梭对于科学的论述。
荀子是战国时期的著名思想家，他广泛吸收各学派思想的精华。下列各项中，属于荀子提出的主张是
| A．“弱者道之用” |
| B．“民为贵，社稷次之，君为轻” |
| C．“天行有常”、“制天命而用之” |
| D．“不期修古，不法常可” |
孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰：“兼相爱，交相利。”“爱无差等”。造成这种分歧的根源是
| A．二人所处的时代不同 |
| B．代表的阶级利益不同 |
| C．学术思想不同 |
| D．谈论的问题不同 |
春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主流进行整理将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派
| A．儒道墨法 | B．墨儒法道 |
| C．法儒道墨 | D．道法墨儒 |
实现社会和谐，是人类的美好愿望和追求的目标。“社会稳定”是“和谐社会”的必要条件，民主法制、公平正义、安定有序等是“和谐社会”的主要特征。回答下列问题：
（1）春秋时期，孔子主张以爱人之心调解和谐社会人际关系。孔子思想的核心内容是什么？在当时有何进步意义？
（2）古代东西方的先哲孔子和柏拉图对理想社会的标准都提出了自己的主张，结合所学知识回答孔子和柏拉图所提出的理想社会的标准。
（3）在18—19世纪的欧洲，一些思想家对未来社会提出了构想。请指出二个主要思想流派，并简要归纳其主要思想主张。
在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是
| A．仁政和道德教育 | B．王道和民主政治 |
| C．加强专制和自我节制 | D．实行人治和法制 |
在某中学历史探究课上，学生从“如何遏制学生上课说话现象”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说:“这是品德问题,应该以德教化。”乙生说:“这是违纪行为，应该严格惩罚。”丙生说：“这是无意识的,要让学生自我觉悟。”他们描述所对应的思想是：
| A．甲——儒，乙——法，丙——道 |
| B．甲——儒，乙——道，丙——墨 |
| C．甲——墨，乙——法，丙——道 |
| D．甲——道，乙——墨，丙——儒 |
有学者将春秋战国时期的几种思想流派分别描述为：“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。据此分析，其中“全面归服自然的隐士派”的思想主张是
| A．“仁”和“仁政” | B．“无为而治”，小国寡民 |
| C．以法治国 | D．“父子君臣，天下之定理” |
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