墨子的思想一度成为战国时期的显学，其主要原因是（ ）
| A．其思想适应了统治者维护统治秩序的需要 | B．其思想有利于国家由分裂走向统一 |
| C．其思想博大精深，包罗万象 | D．战国时期社会生产力发展，使小生产者队伍壮大 |
荀子的《劝学》有言：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”以上言论表达的思想是（ ）
| A．“性善论”思想 | B．“性恶论”思想 |
| C．教育能改变人的本性 | D．环境对人的成长有重要的影响 |
儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题，阅读材料，结合所学知识回答问题。
（1）根据下面的儒学言论，指出相关言论者，并概括其核心思想。
| 言论 |
言论者 |
思想核心 |
| “民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。” |
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| “天理人欲，不容并立”“ 天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” |
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| “夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也。 |
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（2）董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，知所从矣。”依据上述材料和所学知识，指出儒家思想说在汉代取得独尊地位的主要原因。
（3）黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。……敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣！”以上材料反映了黄宗羲的思想具有怎样的时代特点？概括指出这种思想特点形成的原因。
（4）儒家思想作为中国传统文化的主流思想，在建设社会主义和谐社会的今天，我们应怎样正确的认识它？
西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是（ ）
| A．诸子并立、百家争鸣 | B．以法为教、焚书坑儒 |
| C．罢黜百家，独尊儒术 | D．崇儒尚佛，兼收并蓄 |
“地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信， 入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣！”这句话出自（ ）
| A．孔子 | B．孟子 | C．荀子 | D．董仲舒 |
阅读下列图片回答问题。
孔子 孟子 董仲舒
（1）上述三人分别对儒家思想的产生和发展作了怎样的贡献？
（2）司马迁认为孟子的思想是“迁远而阔于事情”，怎样理解？
（3）儒家思想在春秋时期就是“显学”，但为什么到汉武帝时期才成为中国社会的主流思想？
战国时期的百家争鸣与欧洲文艺复兴运动的相似之处是 （ ）
| A．都处于封建社会初步形成的铁器时代 |
| B．矛头都指向奴隶制残余 |
| C．都在政治制度、思想文化方面提出了新内容 |
| D．都在思想领域中重视人的作用 |
儒家经典《大学》把君子人格的修养和完成制定为“修身、齐家、治国、平天下”的程序下，从个人到“家”、到“天下”的一种层次扩展的关系。实质上体现了：
| A．王位继承制 | B．宗法制 | C．分封制 | D．专制主义中央集权制 |
“吾是以明仁义爱惠之不足用，而严刑惩罚可以治国也。”这段话应出自（ ）
| A．道家 | B．儒家 | C．墨家 | D．法家 |
在战国时期，法家曾经显赫一时，到秦朝更是登峰造极，但是以后迅速衰败下去。主要是因为法家
| A．不利于推行中央集权 | B．不利于缓和社会矛盾 |
| C．没有反映地主阶级利益 | D．不能体现皇权的威严 |
齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君、臣臣、父父、子子。公曰：善哉!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？这说明孔子提倡
| A．仁者爱人，理解和体贴他人 | B．克己复礼，人们应贵贱有序 |
| C．政在爱民，国君要严于律己 | D．仁政治国，人际关系要和谐 |
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