高中语文科普阅读试题

阅读下面的一段文字，完成7—10题。
人体干细胞
人类胚胎干细胞是人类胚胎发育早期——囊胚中未分化的细胞。囊胚外表是一层扁平细胞，可发育成胚胎的支持组织如胎盘等；中心的腔称为囊胚腔，腔内侧有内细胞群。内细胞群在形成内、中、外三个胚层时开始分化，内胚层分化形成肝、肺和肠等，中胚层分化形成骨胳、血液和肌肉等，外胚层分化形成皮肤、眼睛和神经系统等。由于内细胞群能发育成完整的个体，因而这些细胞被认为具有全能性。
成人身上也有干细胞，主要分布于骨髓、血液、大脑、胰腺等处，比如骨髓和血液中就有造血干细胞。但是，这些成年干细胞非常稀少，较难分离和纯化。它们的作用基本上是确定的，例如骨髓中的造血干细胞在体内环境下的使命就是分化成各种血液细胞。虽然近年来发现成年干细胞也具有一定的可塑性，例如在体外培养时，可通过改变条件让骨髓干细胞分化成神经细胞，但是目前还未发现成年干细胞能像胚胎干细胞那样具有分化出所有类型细胞的能力。同时，成年干细胞在体外难以扩增，而胚胎干细胞可以在体外扩增达三四百代。因此生物学家们普遍认为胚胎干细胞的研究更有价值，美国生物学家戴利说：“20世纪是药物治疗的时代。21世纪则是细胞治疗的时代。”
目前，胚胎干细胞研究的一个重点是用来产生神经细胞，以修复受损伤的神经系统。美国霍普金斯大学一个实验室用病毒感染老鼠的脊髓神经，使之瘫痪，然后从人的胚胎组织分离出来干细胞，在体外培养一段时间后，再注射到瘫痪老鼠的脊髓中。三个月后经过治疗的老鼠能蹒跚走路，而未经治疗的老鼠依然故我。解剖结果显示，这些来自人类胚胎的干细胞已经布满了老鼠的脊髓，并具有成熟的神经细胞的特征。
胚胎干细胞另一个研究重点是用于产生能分泌胰岛素的胰腺组织，再将这些胰腺组织移植到体内，以根治糖尿病。去年西班牙的研究者就将胰岛素基因转入小鼠的干细胞中，使之具有分泌胰岛素的能力，再将这些干细胞植入患糖尿病的小鼠胰腺中，结果小鼠的糖尿病症状消失了。
胚胎干细胞还有多种可能的用途。不过，医学界的美梦还需要一段时间才能变成现实。胚胎干细胞分化的组织是否会在人体内无限度地增殖，甚至形成肿瘤，科学家必须小心提防，以免未得其利，先受其害。而分离干细胞必须“杀死”胚胎，这是否属于谋杀，也正在成为媒体和饭桌上争吵不休的话题。
7．下列对“人类胚胎干细胞”这一概念的理解，符合文意的一项是
A．人类胚胎干细胞即人类胚胎发育早期囊胚外表的扁平细胞和囊胚腔内侧的内细胞群。
B．人类胚胎干细胞就是人类胚胎发育早期囊胚腔内侧的内细胞群。
C．人类胚胎干细胞是人类囊胚中可发育成胎盘、肝、肺、骨胳、皮肤等的全能性细胞。
D．人类胚胎干细胞不仅指人类囊胚中未分化的细胞，也指成人身上的成年干细胞。
8．文中生物学家认为“胚胎干细胞的研究更有价值”，下列不属于生物学家判断依据的一项是
A．成年干细胞主要分布于骨髓、血液、大脑、胰腺等处。
B．成年干细胞非常稀少，较难分离和纯化。
C．成年干细胞并不具有分化出所有类型细胞的能力。
D．成年干细胞在体外难以扩增到三四百代。
9．下列理解不符合原文意思的一项是
A．造血干细胞和骨髓干细胞都属于成人身上的成年干细胞。
B．成年干细胞在体内的分化方向是确定的，在体外培养时其分化方向则是不确定的。
C．所谓“细胞治疗的时代”，主要是指利用胚胎干细胞治疗疾病的时代。
D．利用胚胎干细胞产生能分泌胰岛素的胰腺组织以治疗糖尿病，已取得初步研究成果。
10．根据本文提供的信息，下列推断不正确的一项是
A．已经证实，把胰岛素基因转入人类胚胎干细胞可以产生能分泌胰岛素的胰腺组织。
B．从人的胚胎组织分离出来的干细胞可以培养成为其他动物的多种组织细胞。
C．胚胎干细胞具有无限度增殖的危险，所以目前还没有条件在人体上进行移植。
D．胚胎干细胞研究在医学上有令人鼓舞的前景，但在社会伦理上却遇到了很大麻烦。

（12分，每小题3分）
阅读下面的文字，回答7—10题。
据英国《新科学家》2003年8月30日报道：在有关纳米药物是否对健康有害的争论中，最终出现了一个令人振奋的结果，证明纳米药物能延长脑神经细胞的寿命。在实验室的神经细胞通常只能活25天左右，但在服用低剂量的氧化铈纳米颗粒后，神经细胞的生命活动通常可达6个月。这一发现证明了纳米药物可能有一天能用于治疗与老年有关的身心失调的疾病，如老年痴呆病等。
美国奥兰多中部佛罗里达大学分子生物学家BeverLy RzigaLinski和工程师Sedipta Seal 最早进行合作研究，想看看纳米药物是否能进入细胞内。他们进行的第一次实验是在培养皿中把纳米颗粒添加到老鼠的神经细胞上，看看神经细胞怎样吸收这些纳米药物。后来RzigaLinski发现这些神经细胞比没有用纳米药物治疗过的神经细胞存活的时间长得多。这些“服用”了纳米药物的神经细胞之间彼此发送信号的能力就像年轻的细胞一样，在培养皿中存活的最长时间达6个月。
该科研小组还发现，用纳米药物治疗过的神经细胞可防止紫外线的破坏，这表明纳米颗粒药物能清除破坏神经细胞的活性分子自由基。而已知在老化和有炎症的细胞中普遍存在自由基。
每粒纳米药物均是由铈原子和氧原子组成，并形成约5纳米直径的结构。这种结构和自由基结合后就变成中性的无害分子。研究证明，这些纳米药物清除自由基的效率比维生素C和维生素E一类的天然清除剂的效率高3倍。而且这些纳米药物在细胞内的作用时间要长得多。
虽然神经细胞只接受一定剂量的纳米药物，但纳米药物可以反复地抓住自由基并清除它们，其清除自由基的作用可延续几个月；而维生素C分子一旦和自由基结合就被破坏，不再起作用。
现在RzigaLinski正计划试验氧化铈纳米药物是否能减慢老鼠神经变质疾病的发展。她还计划给果蝇喂纳米药物，看看这些果蝇能否比一般的果蝇活得更长。她认为，纳米药物可能有一天被用来涂覆人工关节和医用设备，以减少病人发炎。但伦敦帝国大学的化学家Tony Cass告诫说：在人身上应用纳米药物之前，必须回答人们关心的安全问题，因为我们需要考虑纳米药物是否可能与细胞的其它成分发生相互作用。
7．对“纳米药物”的解释，不恰当的一项是(   )　　
A．一种能够大大延长神经细胞的生命活动的药物
B．一种比普通药物能加大提高清除细胞中的自由基效率的药物
C．一种能防止紫外线损害人的健康的药物
D．一种由铈原子和氧原子组成的结构为约5纳米直径的药物
8．对“纳米药物能延长神经细胞的寿命”的原理，说明正确的一项是(   )　　
A．纳米药物可使脑神经细胞的生命运动由25天左右适当延长至6个月
B．纳米药物能以较高效率清除破坏神经细胞的活性分子自由基
C．由铈原子和氧原子组成的结构在脑神经细胞中存活的时间更长
D．通过纳米药物结构微小的特点渗透进神经细胞中去发挥作用
9．对佛罗里达大学生物学家和工程师的科研内容与方法，表述不正确的一项是　(   )　
A．使用纳米药物治疗过的神经细胞与没有用纳米药物治疗过的神经细胞存活的时间长短问题
B．神经细胞在纳米药物的作用下与不在药物作用下彼此发送信号的能力强弱的对比观察
C．佛罗里达大学的生物学家和工程师在研究纳米药物作用时采用了对比研究的方法进行研究
D．佛罗里达大学的生物学家和工程师取得一个又一个研究成果是因为他们采用了逐步推进的研究方法
10．根据原文所提供的信息，以下推断正确的一项是(   )　　
A．纳米药物的发展主要在于如何改进纳米药物自身的成分（铈原子和氧原子）组成与组织结构（约5纳米的直径）的问题。
B．老年痴呆病这样的与老年人有关的身心失调疾病在不久的将来会因为纳米药物即将研究成功而得到有效治疗。
C．在给人使用纳米药物之前，要从药物安全的角度解决纳米药物是否可能与细胞的其它成分产生不良作用的问题。
D．纳米药物一旦在人的神经细胞中应用，就解决了目前没有任何药物可以解决的细胞老化及炎症的问题。

阅读下面的文字，完成6—8题
①摇滚乐最早出现在五十年代的美国。它与欧美的后现代主义语境有一定的关系，是当时流行音乐的派生物。一九五五年，一个名叫比尔·黑利的青年在吸收了美国乡村音乐与黑人音乐的元素以后，创作了一首题为《整日摇摆》的歌曲，令数千万青年男女为之倾倒，从此开创了一个新的音乐时代。
②与中国流行音乐早期发展的进程相类似的是，俄罗斯摇滚乐最初是通过“走私”的方式传入的。当时的苏联官方认为，摇滚乐属于西方资本主义社会的腐朽生活, 是资产阶级道德沦丧的体现。因此，拒绝进口一切来自欧美国家的摇滚乐唱片。不少音乐爱好者经常在苏德边境从一些走私商人那里购得磁带和黑胶唱片。七八十年代的俄罗斯青年，在接过传统的行吟接力棒以后，在欧美摇滚音乐的刺激下，着意创建具有本土特色的摇滚音乐。
③综观俄罗斯摇滚音乐的发展历史，可以发现，俄罗斯的摇滚大多属于慢摇滚性质，这或许与该民族的艺术欣赏习惯有关。在具体的创作中，他们结合了美国摇滚、俄罗斯传统谣曲、拉丁音乐和爵士乐的元素，然后，加入重金属和朋克的思想，由此形成了颇具俄罗斯特色的摇滚诗。于是，摇滚不仅是一种新音乐的形式，它同时还意味着一种新的思想，其中混杂了虚无主义、无政府主义和个人主义等各种元素。诗人们以最为大众化的方式传播前卫、先锋的精神，表达他们对既存的规范、制度和秩序的反叛，以及对新的生活方式、新的意义世界的呼唤。
④值得注意的是，欧美摇滚歌手大多出身于底层，不少人原本就是流浪汉、无产者，他们在一定程度上表现出对知识、文化的厌恶。而俄罗斯接受摇滚的最早一批人是接受过高等教育的年轻人，其中相当一部分人来自理工科院校，个别人甚至是专业音乐院校的毕业生。这使得他们的创作在反文化、反机械文明的同时保留了一定的文化和理性特征，避免了因彻底的颓废行为而造成的非理性、偏激、极端和虚无，从而以一种略显折中的方式告诉人们，摇滚并不只是歇斯底里的吼叫和莫名其妙的发泄，更不是无意义的噪音。因此，我们经常可以听到一些悖论式的糅合，那些粗犷的嚎叫在呼唤强力的缝隙中也间或夹杂了哀婉的叹息，一些失望的怨诉和讽喻依然保存了终极的希望。（《天堂只是狗的吠叫》节选）
关于摇滚乐的诞生，下列各项表述不正确的一项是（　　）

A．它最早出现在美国，其得名与一首题目叫《整日摇摆》的歌曲有关。

B．摇滚乐是当时流行音乐的派生物，诞生的时间是上世纪五十年代。

C．为摇滚乐的诞生开创先河的是一个名叫比尔·黑利的青年。

D．摇滚乐吸收了美国乡村音乐与黑人音乐的元素，与欧美的后现代主义语境关系最密切。

下列各项表述与原文内容不相符的一项是（　　）

A．因为文化思想的差异，摇滚乐最早遭到像苏联等社会主义国家官方的抵制。

B．摇滚不仅是一种新音乐的形式，它同时还是一种新的思想，有着一种反叛精神。

C．为创建具有本土特色的摇滚音乐，俄罗斯青年着意背叛俄罗斯诗歌的行吟传统。

D．可能是因为民族的艺术欣赏习惯的影响，俄罗斯的摇滚大多属于慢摇滚。

以下各项根据原文内容的推断，不正确的一项是（　　）

A．俄罗斯摇滚乐和中国流行音乐，最早都是以“走私”的方式从外民族传入的。

B．任何外来文化在传入本民族之后，都必然会打上本民族文化特色的烙印。

C．无论是哪个国家，所有的摇滚乐歌手都表现出对知识、文化的无比厌恶。

D．摇滚乐里固然有歇斯底里的吼叫和莫名其妙的发泄，但也有终极的希望。

阅读下面的文字，完成8—11题。
马王堆帛画的主题
我国有史记载的毛笔绘画当开始于秦汉，但经过历代战乱，地面上的秦汉绘画已所存不多。考古学家们从1949年到1974年，在楚地相继发掘出十多幅帛画。其中马王堆1号、3号墓内覆盖在棺椁上的“T”型帛画形状独特，寓意深邃，艺术价值最高，是世界上最珍贵的艺术品之一，引起了许多专家对帛画之谜的解释。全国所有涉及中国最早绘画内容的教科书及近年出版的权威书籍，都断定帛画的主题思想就是“引魂升天”。对此，本人持不同见解。
汉镇墓文中有“上天苍苍，地下茫茫；死人归阴，生人归阳；生人有里，死人有乡”之语，可见天为阳，地为阴，鬼为阴类，阴间不可能位于属阳的“上天”，只能在属阴的茫茫地下——幽冥。中国古代“引魂升天”说是东汉以后的事，那时受佛教、伊斯兰教、基督教、犹太教的影响，认为人死后可升天堂享乐，也可下地狱受苦；佛教认为修行积德者在死后可以前往西天极乐世界，解脱轮回之苦。修建于西汉初的马王堆汉墓尚未受到这些观念的影响，不可能改下阴间为“升天”。另外，从已发现的楚国文献资料看，楚国没有灵魂升天的习俗。《楚辞·招魂》中写道：“魂兮归来，君无上天些①。虎豹九关，啄害下人些。一夫九首，拔木九千些。……”说明楚人甚至忌惮于灵魂上天。
现在国内主要有关书籍中几乎都认为长沙陈家大山出土的《人物龙凤帛画》和长沙子弹库出土的《人物御龙帛画》都是灵魂升天图，认为“两者画面结构虽有差异，但皆表现墓主在神化动物导引下飞翔升腾”，从而成为西汉帛画“引魂升天”的历史依据。但仔细观察两幅帛画，子弹库出土帛画男性墓主乘的不是飞龙而是一般龙舟；陈家大山出土帛画的女性墓主乘的是如一弯新月的独木舟。龙舟在楚地战国时已普遍流行，如屈原投江死后，人们为怀念他，用龙舟为他招魂并投抛粽子使水族勿食其肉，此风俗沿袭至今。过去都认为画中龙舟下云纹状图案为“云彩”，其实为龙舟下的水波纹。龙舟前部下面还有一条游鱼。两幅战国帛画的墓主人都乘坐舟船的原因是：当时的人无法理解生老病死自然法则，虔诚地设计了种种宗教活动，尽量确立一种能自圆其说的宗教信仰。不仅在中国，世界许多古老民族都认为阳间与阴间有一水相隔，即人们常说的“阴阳界”。对于死者如何到阴间的途径，各民族有着多种说法，但有极大的共性，认为死后鬼魂要顺利进入阴间，就必须经过一条水域，如不能横渡这片水域，死者阴魂就要在阳间游荡，成为孤魂野鬼。所以，古希腊丧葬时要在死者口中放一枚小钱作为渡资；从唐代到清代，皇帝死后口中含一颗宝珠，可让死者鬼魂进入冥间得以照明。古葬礼中往往有死者灵魂上阴间之路的仪式，两幅战国帛所画当是该仪式的一部分，以祈求墓主横渡阴阳河一路顺风。
众多书籍都认为“升天”是死者的最高境界，于是把马王堆帛画中那复杂诡异的画面内容都牵强到“引魂升天”这一笼统而无证据的说法中去。帛画包括神话世界中的天上、人间（阳间、阴间）、地下三部分，实际就是汉代先民想象中的宇宙空间。画工着意突出墓主在人间层上的中心位置，天上、地下诸神（物）对他（她）的青睐和关照，反映出墓主强烈的支配欲。实际上，这一“宇宙空间”是为了给阴间的墓主提供一个如生前那样舒适的生活空间。
注：①些：音suò。句末语气词，只出现在《楚辞》中，大约是古代楚地的方言。
下列理解符合原文意思的一项是

A．汉镇墓文中有“天为阳、地为阴”之语，鬼为阴类，不可能位于上天，只能位于阴间的“幽冥”。

B．为怀念屈原，人们用划龙舟和抛粽子的方式使水族勿食其肉，这一行为沿袭至今，成为风俗。

C．两幅战国帛画所画墓主人乘坐舟船，正是古代葬礼中送亡灵上阴间之路整个仪式的生动再现。

D．不单单是中国，世界上许多古老的民族都有类似“阴阳界”的文化信仰。

以下不属于作者否定“引魂升天”这一主题时所用证据的一项是

A．汉镇墓文和《楚辞·招魂》的诗句说明，按照当时的习俗，人死后“鬼魂”不会前往“上天”。

B．佛教认为修行积德者在死后可以前往西天极乐世界是东汉以后才有的事，马王堆墓主不可能有这种观念。

C．升天者应该骑着能飞行的神化动物，战国帛画中墓主乘坐的舟船和水波纹、游鱼的形象说明墓主并非升天飞行。

D．古希腊死者口中放小钱和中国皇帝死后口中含宝珠，都是为鬼魂进入冥间而并非上天所用。

根据本文提供的信息，下列说法符合文意的一项是 

A．专家们长期以来对帛画中的舟船、水波、游鱼等内容失察，可见他们是在以先入为主的思维方式解说画面内容。

B．汉代先民想象中的宇宙空间包括神话世界中的天上、人间、地下三部分，帛画中的墓主居于人间层上的中心位置，表现了墓主的支配欲。

C．现在国内有关帛画的主要书籍都认为《人物龙凤帛画》和《人物御龙帛画》是灵魂升天图，呈现了“墓主在神化动物导引下飞翔升腾”的场景。

D．本文的观点，代表了汉代帛画主题思想研究的最新成果，作者倡导的科学、务实的科研精神具有重要意义。

作者认为马王堆帛画原本的共同主题是什么？请简要回答。
答：                                                                   __

阅读下面文字，完成5—7题
从发展史来看，人类文明已经历了原始采集文明、农业文明和工业文明三个阶段。在工业文明时代，人类取得了前所未有的辉煌成就，但也遇到了前所未有的危机，经济的、社会的、政治的、环境的等。在既有的制度框架内，人类无法有效消除这些危机和困境。因此，人类必须寻找一条新的发展道路，实现由工业文明向生态文明的转型。如果说以工业生产为核心的文明是工业文明，那么，生态文明就是以生态产业或产业生态化为主要特征的文明形态。生态文明是人类与社会进步的重要标志。
生态文明包括两个层面的内容。从狭义上讲，生态文明就是人类在改造自然以造福自身的过程中，为实现人与自然之间的和谐所做的全部努力和所取得的全部成果，它标志着人与自然相互关系的进步状态。而从广义上来讲，生态文明是人类文明发展的一个新阶段。即工业文明之后的人类文明形态。它是指人们在改造客观物质世界的同时，不断克服改造过程中的负面效应，积极改善和优化人与自然、人与人、人与社会的关系，建设人类社会整体的生态运行机制和良好的生态环境所取得的物质、精神、制度方面成果的总和。
生态文明的价值观主张要平等对待世界，包括自然界与人的世界，这也意味着奉行社会公正。生态文明所理解的社会公正，涉及这样几个方面：一是实行公正的政治，包括公正、公平、公开的政治参与和政治决策；二是建立法律面前人人平等的法治，抑制司法腐败；三是建立公正的经济运行机制，实施公平竞争原则；四是形成公正的社会监督，充分发挥社会舆论和体制外的监督力量；五是追求环境正义，尊重环境作为人类社会发展重要因素的权利和地位，实现可持续发展，在当代与后代之间维持一种公正的代际关系。
生态文明的价值观首先强调人、自然、社会的多样性存在。现代性要求规范、标准，倾向于整齐划一，试图让人们按照同样的方式生活，使用同样的资源和技术。但生态的价值观强调尊重多样性。尊重多样性将带来多样的社会形式。其次是可持续性。可持续性不仅意味着尊重自然环境，而且意味着公平地分配经济的与社会的报酬和机会，这样，所有人都能休戚与地奔向共同的未来。还有，生态问题不是局限于特定的区域、特定的国家之内，生态危机是全球性的，因此，建设生态文明也需要从整体上、从全球的角度来考虑问题。
(节选自2007年10月18日《中国环境报》)
下列不属于对“生态文明”内涵理解的一项是

A．生态产业或产业生态化是生态文明的主要特征。

B．人类文明形态发展的必然阶段就是生态文明。

C．生态文明表现为人类在改造自然以造福自身的过程中，为实现人与自然和谐共生关系所做的全部努力和成果。

D．生态文明指人们在改造客观物质世界的同时，还要不断克服改造过程中的负面效应，改善和优化人与自然、人与人、人与社会的关系。

下列理解符合原文意思的一项是

A．生态文明是人类与社会进步的最终标志。

B．实现人类社会整体的生态运行机制和良好的生态环境，要在物质与精神两个方面不断地努力。

C．生态文明的价值观强调平等、多样性、可持续性和整体性等。

D．尊重环境作为人类社会发展重要因素的权利和地位，是奉行社会公正的关键。

根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是

A．生态文明将会超越和替代工业文明。

B．生态文明的提出，源于人们切身感受到的危机，如全球变暖、异常天气日渐频繁等。

C．追求环境正义就要实现人与大自然的和谐，人没有权利把自己当作万物的主宰。

D．在理想的未来，全体社会成员能够休戚与共地平分经济的与社会的报酬和机会。