高中语文论述类文本阅读选择题

阅读下面语段，按要求回答问题：
“对爱好文科的学生，加强文科辅导是必要的，但是否可以忽视理科的学习呢?还要不要他们学好数学、物理、化学、和生物呢?”_______________。
　　横线处应填入的最恰当的一句是()。

A．从长远的观点看，我们认为这样做是很不恰当的

B．如果我们缺乏战略眼光，在实际工作中就可能作出错误的回答

C．为了使学生有合理的知识结构，我们的回答应该是肯定的

D．只有认真想一想中等教育的培养目标，我们就会说，不可以

阅读下面语段，按要求回答问题：
我再不被失败所惑了，再不被成功所狂了，再不为老死而悲了，再不为生儿而喜了。我能知道我前生是何物所托吗?能知道我死后变成何物吗?活着就是一切，活着就有乐，活着也有苦，苦里也有乐;犹如一片树叶，我该生的时候，我生机勃勃地来，长我的绿，现我的形，到该落的时候了，我痛痛快快地去，让别的叶子又从我的落疤里新生。
　　根据这段文字我们知道()。

A．提倡及时行乐的人生观	B．以一种消极的态度面对生活
C．随遇而安的生活态度	D．不能患得患失而停止前进

阅读下面语段，按要求回答问题：
阮籍是怯懦的，阮籍是自欺欺人的。阮籍喝酒佯醉，与其说骗了别人，不如说骗了自己。葡萄在阮籍那里始终没有变成酒。阮籍只是喝酒，但他自己却变不了酒。阮籍的生命没有像嵇康那样转由一种辉煌而宁静的极致境界而进入永恒。我为阮籍扼腕，一如我为嵇康庆幸。
　　从这段文字，我们不能推出()。

A．葡萄在嵇康那里变成了酒	B．阮籍的生命没有进入永恒
C．阮籍和嵇康的生命都得到肯定	D．嵇康达到一种极致境界

阅读下面语段，按要求回答问题：
俄罗斯科学院文学研究所内有个“普希金之家”，是珍藏俄国古典文学大师们遗物的小型博物馆。在这里我大吃一惊：原来我所崇敬的那些文学大师，几乎都能画一手好画。但这些画在普希金之家并不作为一种纯粹的艺术作品，而作为作家的遗物，和大师们的书桌、文具、手杖、眼镜、外衣、怀表和水杯摆在一起。它们被当作作家生命气息的载体——而不是心灵欲望的载体，只是从属于文学，并没有自己独立的身份与价值。
　　对这段文字的主旨概括最准确的是()。

A．普希金也能画一手好画

B．普希金的画是对其内心理想、信念、追求的反映

C．普希金的画是能反映其心理与性格的日常生活用品

D．普希金的画不是纯粹的艺术作品，但有独立的价值

阅读下面语段，按要求回答问题：
民间剪纸是劳动人民为了满足自身精神生活的需要而创造，并广为流传的一种艺术样式，它生存于劳动者深厚的生活土壤中，体现了人类艺术最基本的审美观念和精神品质，具有鲜明的艺术特色和生活情趣。
　　由该段文字可知，剪纸艺术的产生主要是为了满足()。

A．社会物质生活的需求	B．社会艺术情趣的需求
C．社会精神生活的需求	D．社会价值取向的需求

阅读下面语段，按要求回答问题：
一个知名的企业向社会招聘高级管理人才，面试中有一道试题：“请写出你原来所在单位的最大秘密和对我公司有何价值?”应聘者对此各陈所见，但最后被录用的却是一位对此题交白卷者。有人问及原因，老总回答说：“这样的人值得信任。”
　　这段文字的主旨是()。

A．聪明的不做胜过愚蠢的做	B．有创新精神才能出奇制胜
C．能保守秘密的人值得信任	D．人格是成功的重要因素

阅读下面语段，按要求回答问题：
每首诗都自成一种境界。无论是作者或是读者，在心神领会一首好诗时，都必有一幅画境或是一幕戏景，很新鲜生动地突现于眼前，使他神魂为之勾摄，若惊若喜，霎时无暇旁顾，仿佛这小天地中有独立自足之乐;此处偌大乾坤宇宙，以及个人生活中一切憎爱悲喜，都像在这霎时间烟消云散去了。纯粹的心境是凝神注视，纯粹的诗心所观境是孤立绝缘。心与其所观如鱼戏水，忻合无间。
　　下面是对文中画线的长句子内容的理解，最准确的一项是( )。

A．心神领会一首好诗时，眼前必有勾摄神魂的新鲜生动的画境或戏境，使人忘掉一切而处于独立自足的境界

B．心神领会一首好诗时，会使人若惊若喜，霎时无暇旁顾，仿佛置身于独立自足之乐的小天地

C．心神领会一首好诗时，会使人霎时忘掉世间一切憎爱悲喜，而处于独立自足的境界

D．心神领会一首好诗时，必有新鲜画境或戏景生动地突现于眼前，使人达到独立自足的境界

阅读下面语段，按要求回答问题：
基于潮流和波浪而产生的周期性流动以外的、比较固定的水流叫洋流。海水会经历几十年甚至数百年的时间在全世界的海域中循环，洋流指的是这种地球规模的海水循环的一部分。在洋流中，有像陆地上的河流一样幅度较窄而流速快的，也有幅度无限宽广而流速缓慢的，其大小、强度不能一概而论。以代表性的洋流之一——黑潮为例，在强流带时可达到2.5米/秒的速度，水流的路径、速度随季节和年代不同都会发生很大变化。一般意义上的洋流，是在大海的表层流动(表层流)，而深层的水流则较弱，速度在每秒几厘米以下，水流的结构也很复杂。
　　下列对“洋流”下的定义，最准确的一项是( )。

A．基于潮流波浪而产生周期性流动以外的、比较固定的水流叫洋流

B．由于潮流和波浪而产生周期性流动的，幅度宽窄、流速、大小强度均不同的固定水流叫洋流

C．洋流指的是几十年甚至数百年的时间在全世界的海域中循环运动的水流

D．基于由潮流和波浪而产生周期性流动的、地球规模的海水循环中比较固定的水流叫洋流

阅读下面语段，按要求回答问题：
自从有了人类，就有了语言，世界上还没有发现过任何一个民族或者部落是没有语言的，至于文字，那就不同了。文字是在人类的文化发展到一定阶段的时候才出现的，一般是在具有国家的雏形的时候。
　　下列对人类、国家、文化、语言和文字几方面的关系理解正确的一项是( )。

A．人类——语言——文化——文字——国家

B．人类——语言——国家——文字——文化

C．人类——语言——国家——文化——文字

D．人类——语言——文化——国家——文字

阅读下面语段，按要求回答问题：
新兴的光子产业首先在通信领域找到了突破口。信息传输的主要媒体曾经一度是电子，然而，由于采用光子传输信息，能够获得比电子传输更高的效率，因此，新兴的光子通信大有取代电子通信的趋势，在光子通信中，最有发展前途的是全光通信。
　　这段话的主要内容是( )。

A．光子传输信息效率高

B．光子产业最先落脚的领域是通信领域

C．光子通信已经取代了电子通信

D．全光通信最有发展前途

阅读下面语段，按要求回答问题：
现代科学的思维方式在现代科学发展过程中经历了巨大的变化，形成了与近代科学差异很大的新角度、新方位，从机械观思维向以系统观为主导的思维转变，强调认识系统的整体性、动态性、复杂性和必然决定性。这段话主要支持了这样一种论点，即：()

A．现代科学的思维方式在现代科学发展过程中经历了巨大的变化

B．现代科学的思维方式明显不同于近代科学的思维方式

C．现代科学的主导思想从机械观向系统观转变

D．现代科学以系统观为主导思维

阅读下面语段，按要求回答问题：
写作要有题目，就是要有中心思想，要有内容，目的性要明确。例如这篇文章是记载一件事情，或提出一个问题，解决一个问题，或发表自己的主张、见解等等。总之，要有所为而作。无所“为”的文章，尽管文理通顺，语气连贯，但是内容空洞，只能归入废话一栏，以不写为好。这段话主要支持了这样一个论点，即：（）

A．写作要有题目

B．写作之前一定要有一个明确的目的，这样才能言之有物

C．文章有很多种类，要根据不同的种类确定不同的写作内容

D．不要写废话

阅读下面语段，按要求回答问题：
技术商品化是将技术成果转化为商品并使之进入流通领域进行交易，以实现其价值的过程；整个过程实际上是自然技术与社会技术的实现过程。最能准确复述这段话的主要意思的是： （）

A．介绍了技术商品化是一个怎样的过程

B．技术商品化包括哪些过程

C．技术商品化的实质

D．技术商品化是个很复杂的过程

阅读下面语段，按要求回答问题：
《三国演义》是明初罗贯中作的历史演义小说，它取材于东汉末年和魏、蜀、吴三国鼎立的一段历史，为那个群雄逐鹿的动荡时代提供了全景式的历史图卷，创造了数以百计的栩栩如生的人物画廊。最能准确复述这段话主要意思的是：（）

A．《三国演义》是一部历史演义小说

B．历史演义小说《三国演义》的背景及主要内容

C．《三国演义》的作者是明初罗贯中

D．《三国演义》塑造了很多人物

阅读下面的文字，完成6～8题。
理解的具体化：从理论到实践的必要中介
在理论与实践的关系中，人既是一个实践者，也是一个理解者，而人的理解渗透到理论与实践的整个过程，成为其中至为关键的中介性要素。而具体化，则是理解发挥其中介作用的关键所在。
首先，理解的具体化表现为语言的具体化。作为当代西方实践哲学复兴的代表之一，德国诠释学家伽达默尔曾把语言看成是对普遍东西的真实具体化。人们通常只注意语言的工具性，视之为在使用者之外客观存在的工具。然而，伽达默尔却侧重于对语言进行生存论的分析，强调语言是我们赖以生存的要素，语言具有不可磨灭的生存论意蕴。作为我们的语言，它渗透着我们对世界的全部经验。语言在我们的使用中，不仅把普遍化的共性的语言具体化为文本中的私人化的个性的语言，而且也与使用者的个人的生存经验紧紧地结合在一起，使之获得了一种具体化的呈现。
其次，理解的具体化还表现为情境的具体化。按照伽达默尔的哲学诠释学，理解不是要求理解者放弃自身的立场，恰恰相反，它要求理解者坚守自己的立场。文本固然代表了作者的立场，是作者意图的具体化表达，但它一旦获得自己独立的文本化存在形式，就逸离了作者的原始情境，失去了自己本初的具体性，而成为一种有待确定的状态。在一切理解中，最主要的问题还是文本的叙述与我们对于有争议的现实的理解之间的意义问题。因此，文本的理解不是要去复制作者的原初意图，而是要在文本所代表的普遍性和理解者自身的特殊性之间进行中介，从而创造出文本的新的意义。理解者必须从自身的具体情境出发展开对文本的理解，以便使文本的普遍意义在理解者的诠释学情境中具体化，形成文本的具体的新生意义。情境的具体化是达成根本理解的不可缺少的条件。
第三，理解的具体化还必须落实到问题的具体化层面。对文本的理解不是一个自然发生的过程，它始终渗透着理解者的能动作用。当理解者把自己的诠释学情境导入到文本的理解之中时，他必须对这一情境进行深刻的反思，以便在特定的问题域中与文本展开诠释学对话。诠释学对话发生在文本与理解者之间，是在文本所代表的作者情境与理解者自身的情境中展开的。要使这场对话成为真正的对话而不是文本的独白，理解者自身的问题意识是非常重要的。问题的具体化使理解情境的具体化得以实现，也为文本的意义创生开辟了道路。理解者在对话中提出的问题，不应该是漫无边际的，而应该是包含某种界限的问题域中的问题。没有界限的问题乃是空的问题。要使问题成为有意义的真正的问题，理解者不仅要对文本的情境做出深入了解，而且还必须对自身的诠释学情境做出深刻的反思，惟其如此，理解者与文本之间的对话才能围绕着真正的问题而有效地展开。
所以，理解的具体化是沟通理论与实践关系的重要中介。要克服理论与实践的断裂，实现理解的具体化是必不可少的途径。理论要掌握群众，不能依靠外在强制灌入，而要通过群众的自主理解来实现，理论是要通过群众的理解来发挥作用的。理解的具体化乃是实现从理论到实践之合理转化的重要保障。
（选自2010年2月23日《光明日报》，有删节）

下列关于“理解的具体化”的表述，不正确的一项是

A．“理解的具体化”是沟通理论与实践关系的必要中介，是克服理论与实践的断裂的必不可少的途径。

B．“理解的具体化”表现为语言的具体化，即把普遍化的共性语言具体化为文本中私人化的个性语言。

C．“理解的具体化”还表现为情境的具体化，而情境的具体化是达成根本理解的不可缺少的条件。

D．“理解的具体化”必须落实到问题的具体化层面，而做到这一点可以使理解情境的具体化得以实现。

下列表述，与伽达默尔的观点不完全一致的一项是

A．语言是对普遍东西的真实具体化，是在使用者之外客观存在的工具。

B．我们的语言具有不可磨灭的生存论意蕴，是我们赖以生存的要素。

C．文本固然是作者意图的具体化表达，却失去了自己本初的具体性。

D．理解者必须坚守自己的立场，从自身的具体情境出发展开对文本的理解。

下列解释和分析，不符合原文意思的一项是

A．文本的理解是在文本所代表的普遍性和理解者自身的特殊性之间进行中介，从而创造出文本新的意义。

B．诠释学对话是在理解者自身的情境与文本所代表的作者情境中展开的，不应是文本的独白。

C．理解者对文本的情境做出了深入的了解，一般就能提出包含某种界限的问题域中的问题。

D．理论要通过群众的理解来发挥作用，这种理解不是外在的强制灌入，而是群众的自主理解。