联合国将孔子定为人类十大思想家之首。他的“修身、齐家、治国、平天下”被认为是全世界人生理念的榜样。这说明我国的优秀传统文化（ ）
| A．被联合国赋予了新的时代内涵 |
| B．是人类生存和发展的基础 |
| C．对当今文化建设有积极意义 |
| D．具有两面性，有精华，也有糟粕 |
“夜枕乡井土，日饮工夫茶”，潮州人钟爱工夫茶就像他们对潮州的钟爱一样，家家户户至今都保留着泡工夫茶的习俗。对传统习俗应这样理解（ ）
①传统习俗具有继承性
②传统习俗是应该抛弃的糟粕
③传统习俗对人们的生活产生深远持久的影响
④传统习俗是传统文化的基本形式之一
| A．①②③ | B．①②④ | C．②③④ | D．①③④ |
有人表示，中国古代四大发明不能代表中国古代科技的最高水平，提出丝绸、青铜、造纸印刷、瓷器应为“新四大发明”。对中国的四大发明无论如何界定，它们都能反映出中国古代的科技水平，对中国文化发展都产生了一定影响。就文化自身的传承而言，材料说明（ ）
| A．思想运动往往成为社会变革的先导 | B．科学技术的进步是促进文化发展的重要因素 |
| C．社会制度的更替是文化变革的决定力量 | D．思想运动是文化变革的决定力量 |
宝安区在16所中小学开展“京剧进校园”活动，把非物质文化遗产“京剧”纳入学校教育。说明教育
| A．基本功能发生了改变 |
| B．具有选择、传递文化的功能 |
| C．是文化创新的根本动力 |
| D．是文化传播的主要手段 |
因央视的《新春走基层》节目，“家风”成为公众热议的话题。中国人历来重视门楣家风的教育，讲求耕读为本，诗礼传家，形成了明礼、孝亲、忠厚、诚信、勤俭等家风。这表明
| A．中华文化兼收并蓄博大精深 | B．民族文化是民族身份的标志 |
| C．大众传媒是文化传播重要途径 | D．教育是文化传承的重要途径 |
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间李毓秀所作。后经清朝贾存仁修订改编，并更名为弟子规，以启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风。对待《弟子规》的正确态度是
| A．承袭规范，弘扬传统 | B．兼收并蓄，为我所用 |
| C．批判继承，借古鉴今 | D．立足经典，治国化民 |
中国古代，人们在农业生产中，根据月亮的运行规律而制定的历法就叫阴历，即夏历，从夏朝开始使用，4000年后的今天，中国人过的仍然是阴历年，不管是大陆，还是港、澳、台。这主要说明的是传统文化的（ ）
| A．相对稳定性 | B．民族性 | C．与进俱进 | D．一成不变 |
一个民族、一个国家，只有发挥传统文化的积极作用，克服传统文化的消极作用，才能兴旺发达。因此，对待传统文化，我们应该
| A．保护和发扬 | B．改造和剔除 | C．批判继承 | D．顺其自然 |
关于文化继承与文化发展的关系，说法正确的是（ ）
①继承是发展的必要前提 ②发展是继承的必然要求
③在发展的过程中继承 ④发展是继承的必要前提
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
我国传统文化崇尚“浩然正气”，今天我们强调领导干部要“讲正气”，同时赋予了全心全意为人民服务的新内涵，这说明传统文化具有（ ）
| A．相对稳定性 | B．鲜明民族性 | C．较强融合性 | D．明显渗透性 |
围棋起源于中国，棋子、棋盘含有“天圆地方”的思想，棋盘的中央是太极，棋子的黑白两色表示阴阳。围棋丰富的内涵和无穷的变化使它历经几千年而不衰。这说明传统文化具有（ ）
①区域性 ②民族性 ③继承性 ④相对稳定性
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
作为杭州运河庙会“四大集市”之一的“非遗集市”，以其展现的非物质文化遗产和特色民俗工艺吸引了众多游人的驻足关注，这主要是因为它
①在世代相传中保留着基本特征，又顺应了社会生活的变迁
②“纯自然”的艺术形式表达了中华民族五千年的传统文化
③集中展示和表达了中华民族的传统文化和中华民族的情感
④具有鲜明的民族特色、典型的民族风格和独特的民族气派
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．①④ |
下列对传统文化的认识中正确的是
| A．传统文化是财富，对传统文化要全部继承 |
| B．传统文化是包袱，对传统文化要全部抛弃 |
| C．传统文化有精华，有糟粕，要批判继承 |
| D．传统文化束缚我们的思想，因此我们对传统文化进行改造 |
文化继承与发展的关系是
| A．继承中要有所淘汰．有所保留 |
| B．文化的发展就是要有所创新，有所改造 |
| C．继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求 |
| D．要继承就不应发展，要发展就不能有继承 |
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