孔子说："工欲善其事，必先利其器。"其哲学含义是（）
（1）实践是认识发展的动力（2）有了先进的认识工具，人们就能认识事物
（3）生产实践的发展，促进了认识工具的发展（4）人们认识世界的欲望，促进了实践的发展
A(1)(3) B(1)(4) C(2)(3) D(1)(2)
"轻者重之端，小者大之源"体现的哲学道理是（）
A轻重、大小是对立统一的关系 B事物变化是量变与质变的统一
C轻重、大小事无条件地相互转化 D量变与质变存在根本区别
老子说："有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。"这段话说明（）
| A．万事万物都在运动之中 | B．一事物和他事物之间并不存在界限 |
| C．必须在运动中把握事物 | D．矛盾双方相互依赖，互为存在条件 |
孟子说："心之官则思。"荀子说："心者，形之君也，而神明之主也。"李时珍说："人的记忆皆在于脑"。这些论断的共同点在于（）
| A．心是思维的器官，是智慧的支柱 | B．人是用脑进行思维的 |
| C．人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础 | D．心和脑实际上是思维的器官 |
孟子说："尽信书，则不如无书"，从哲学上启示我们（）
| A．间接经验不如直接经验可靠 | B．理论来源于实践，而不是源于书本 |
| C．在一定条件下，事物会向自己相反方向转化 | D．认识需要由感性认识上升到理性认识 |
荀子"制天命而用之"的观点给人哲学思考是（）
⑴天神是人类制造的，也能为人类服务 ⑵认识自然界要发挥主观能动性
⑶只要发挥主观能动性，人类就能成为自然的主宰 ⑷利用自然规律首先要掌握规律
⑸人们发挥主观能动性，才能利用规律，改造规律
| A．⑵⑸ | B．⑴⑶⑷ | C．⑵⑶⑸ | D．⑵⑷ |
孟子曰："富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。"这体现了（）
| A．内因是事物变化发展的唯一原因 | B．外因对事物发展是不可缺少 |
| C．在事物发展中，内外因同等重要 | D．外因通过内因起作用 |
关于相对静止的理解正确的是
①事物的相对静止是人们认识事物的基础
②相对静止时永恒的、无条件的
③相对静止时运功的一种特殊状态
④相对静止就是指事物的根本性质没有发生变化
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．①④ |
英国哲学家毕尔生说：“万物都在运动，但只是在概念中运动。”毕尔生的观点属于
| A．离开物质谈运动的唯心主义观点 |
| B．离开运动谈物质的形而上学观点 |
| C．离开物质谈运动的不可论观点 |
| D．离开运动谈物质的相对主义诡辩论 |
在修建青藏铁路的过程中，青藏铁路的建设者依靠智慧和勇气破解了多年冻土、高寒缺氧、生态脆弱三大难题，创造了世界铁路建设史上的奇迹。青藏铁路的建成表明
| A．人们可以充分发挥主观主观能动性，认识和利用规律 |
| B．实践活动不受客观规律的制约 |
| C．人们在客观规律面前无能为力 |
| D．人的主观能动性制约着客观规律 |
诡辩家欧布里德对前来讨债的人说：“一切皆流，一切皆变，借钱的我是过去的我，过去的我不是现在的我，您去向过去的我讨债吧!”这一观点
| A．正确。因为运动是绝对的、有条件的 |
| B．错误。静止是相对的、无条件的 |
| C．正确。因为事物是绝对运动和相对静止的统一 |
| D．错误。因为事物的根本性质，在一定时间和范围内没有发生变化 |
近代思想家龚自珍说：自古及今，法无不改，势无不积，事例无不迁，风气无不移易。这说明
| A．世界上存在脱离物质的运动 | B．运动是物质的固有属性 |
| C．物质的唯一特性是客观实在性 | D．物质是运动载体 |
划分唯物主义与唯心主义的唯一标准是
①对哲学基本问题的不同回答 ②对思维与存在何者为第一性问题的不同回答
③对思维和存在何者是世界的本原的回答 ④世界可否认识问题的回答
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
关于方法论和世界观的关系，理解不正确的是
| A．方法论决定世界观 |
| B．不存在脱离世界观的方法论，也不存在脱离方法论的世界观 |
| C．有什么样的世界观就有什么样的方法论 |
| D．世界观和方法论是同一问题的两个方面 |
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