宗教是信仰上帝、神鬼等虚幻的东西，但是不管哪种宗教信仰的神，都是按照人们自己的形象和经验塑造的。这一事实说明
| A．神是头脑中自生的，因为世界上根本没有鬼神 |
| B．神是一种虚幻的东西，信则有，不信则无 |
| C．神是客观事物在人脑中的反映，可以在客观世界中找到它的原型 |
| D．神是客观实在的东西； |
2009年12月28日闭幕的中央农村工作会议全面部署了2010年的农业农村工作，会议强调，当前农业农村发展面临的形势依然十分严峻，必须着力在经济发展方式转变和经济结构调整中继续加强农业基础，在统筹城乡发展中继续加快农村经济社会发展，在保障和改善民生中继续增进农民福祉。回答1-3题。强调“在保障和改善民生中继续增进农民福祉”的哲学依据是
| A．人民群众是历史的创造者 | B．事物是普遍联系的 |
| C．要从整体着眼寻求最优目标 | D．矛盾是普遍存在的 |
会议强调要“把统筹城乡发展作为全面建设小康社会的根本要求，把扩大农村需求作为拉动内需的关键举措，把建设现代农业作为转变经济发展方式的重大任务，把建设社会主义新农村和推进城镇化作为保持经济平稳较快发展的持久动力”。主要体现
| A．联系是客观的，有条件的 | B．新事物是不可战胜的 |
| C．集中力量解决主要矛盾 | D．辩证法的革命批判精神 |
财政部在解读中央农村工作会议精神时表示，2009年中央财政预算安排“三农”支出达7161.4亿元，比上年增加1205.9亿元，增长20.2%。2010年还将继续加大“三农”投入，增加涉农补贴规模，完善农业补贴和价格支持政策，促进农民增收，还将进一步健全和完善家电、汽车摩托车下乡等刺激消费政策，更好满足广大农村不同消费层次的需求。这说明，在解决三农问题中，财政发挥的主要作用有
①组织财政收入 ②促进资源合理配置 ③促进国民经济的平稳运行 ④是促进社会公平，改善人民生活水平的物质保障
| A．②③ | B．③④ | C．②④ | D．①④ |
下列说法中与陆游所言“书到用时方恨少”蕴含相同哲理的是：
| A．满招损，谦受益 | B．有志者，事竟成 |
| C．吃一暂，长一智 | D．此一时，彼一时 |
2009年4月以来，甲型H1N1流感肆虐全球。纵观人类各种传染疾病的历史，许多疾病早已被人类攻克。因此，我们坚信凭借着人类对科学的探索精神，甲型HlN1流感病毒尽管猖獗，最终也一定会被人类制服。上述材料隐含的哲学道理有①事物的发展是前进性与曲折性的统一②充分发挥主观能动性，就能在实践中认识和改变规律③科学认识的任务是揭示物质运动的规律④世界上只有尚未被认识的事物，没有不可认识的事物
| A．①③④ | B．②③④ | C．①② | D．①②③④ |
继美国对中国发起最大规模反倾销案后，中方决定自2009年11月6日起对原产于美国的部分小轿车和越野车发起“双反”（反倾销和反补贴）调查。中国与美国的贸易尽管存在着很多问题，但我们对双方经贸关系的前景还是非常乐观的。从哲学上讲是因为
（ ）
| A．矛盾是普遍存在的，矛盾双方总是可以相互转化的 |
| B．事物发展的道路是曲折的，而总趋势是前进的 |
| C．主要矛盾决定事物的性质 |
| D．任何事物之间都是相互联系的 |
2009年是澳门回归10周年。回归十年了，有人说澳门没变，马照跑、狗照赛、彩照博；有人说澳门变了，地大了，楼高了，人富了，更爱国了。正是在这“变”与“不变”中，澳门创造着自己的辉煌。澳门的“变”与“不变”体现了：
| A．矛盾是普遍性与特殊性的统一 | B．事物是绝对运动与相对静止的统一 |
| C．矛盾是同一性与斗争性的统一 | D．事物的发展是前进性与曲折性的统一 |
上述材料给我们的哲学启示是
①坚持内因和外因相结合
②坚持量变和质变的统一
③坚持一切从实际出发，实事求是
④坚持物质贡献与精神贡献的统一
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．②④ |
2009年是达尔文的《物种起源》发表150周年。下列与《物种起源》中“物种变异、逐步进化”蕴涵的哲理不一致的是
| A．量变与质变的辩证关系 | B．肯定与否定的辩证关系 |
| C．实践与认识的辩证关系 | D．运动与静止的辩证关系 |
中医、京剧是中华文化之瑰宝。中国传统医学有其独特的理论，在治疗一些疾病时遵循的医理是：治其外必治其内，治其内必治其根。下列表述与这一医理相一致的是
①现象表现本质，本质决定现象 ②内因是事物变化的根据，内因决定外因
③主次矛盾在一定条件下互相转化 ④主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．③④ |
恩格斯说：“人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。”这说明
| A．哲学的智慧产生于人类的实践活动 | B．哲学的智慧是人们主观产生的 |
| C．哲学观点都是正确的 | D．学习哲学使人聪明 |
孔子提出“畏天命”的观点，说“获罪于天，无所祷也”，这是（）
| A．古代朴素唯物主义观点 | B．客观唯心主义观点 |
| C．主观唯心主义观点 | D．形而上学的观点 |
辛弃疾《木兰花漫》是一首“送月”诗词，对西落之月展开了连串探索性的追问。据此回答27—28题。
27
．“是别有人间，那边才见，光景东头?”大意是：当这边月儿西落时，那边的人们是不是正看见明月东升?对此王国维评论说：“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。”这里的“神悟” （ ）
A．是词人头脑主观自生的
B．是词人对客观现象作出的一种反映，具有合理性
C．表明获得认识不一定需要通
过实践
D．表明词人具有辩证唯物主义思想
28．虽有“神悟”，但由于本身缺乏足够的科学知识，辛弃疾并不能解释“月轮绕地之理”及其他现象，他继续问道：“飞镜（指月亮）无根谁系?”“云何渐渐如钩?”这表明（ ）
A．主观能动性的发挥受客观规律的制约
B．对事物及其规律的认识受自身积累的主观因素的制约
C．以事实为依据就能准确认识事物 D．实践是认识发展的动力
建国60年来，勤劳智慧的我国各族人民同心同德、艰苦奋斗，战胜各种艰难曲折和风险考验，取得了举世瞩目的伟大成就，这充分证明了社会历史过程是由人民群众的社会实践活动创造的。这种创造包括
1人民群众是社会实践的主体
2人民群众的生产实践创造了社会的物质财富
3人民群众的实践活动是创造精神财富的源泉
4人民群众的社会实践是实现社会变革的决定力量
| A．123 | B．124 | C．134 | D．234 |
唐代柳宗元在(敌戒)诗中写道：“敌存灭祸，敌去召过。”其蕴涵的哲学道理是
| A．好事和坏事的区分往往没有实际意义 |
| B．好事和坏事是相互依存和相互转化的 |
| C．好事和坏事是相对而言，没有绝对的本质的区别 |
| D．共性与个性在一定条件下是相互转化的 |
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