《诗经》曰：“周虽旧邦，其命维新”。关于周朝的“维新”，以下说法错误的是（ ）
| A．建立比较完备的宗法制 |
| B．实行等级森严的分封制 |
| C．确立尊卑分明的礼乐制 |
| D．创立权力至上的皇帝制 |
中国近代史上能体现以夷制夷、以夷制华、以华制华三种策略的历史事件分别是（ ）
| A．甲午战争，太平天国，《辛丑条约》 |
| B．《辛丑条约》，太平天国，甲午战争 |
| C．太平天国，《辛丑条约》，甲午战争 |
| D．甲午战争，《辛丑条约》，太平天国 |
有学者认为：“从1901年到1937年新征服者来临之前的这段时间，是一个外国人享有特权和特殊自由的时代，他们可以毫无阻碍地深入到中国人的生活中。”这一现象出现的主要原因是规定（ ）
| A．所有安分传教之人，均当一体矜恤保护，不可欺侮 |
| B．允准与众友国钦差前往京师，到彼居住，或久或暂 |
| C．允定各使馆境界以为专与住用之处，独由使馆管理 |
| D．如复滋伤害诸国人民之事，清国必须立时弹压惩办 |
“超国民待遇”原指改革开放初期中国在对外企来华投资给予的一种优惠政策的说法。其实，这种待遇在近代中国就已经出现。史学界认为：近代不平等条约体系的形成，对列强而言，则是在中国国土上取得了超国民待遇。据此解读，下列条款中外国取得“超国民待遇”典型的表现是（ ）
| A．改总理衙门为外务部，位居六部之上 |
| B．在沿海沿江增开南京等十处通商口岸 |
| C．划东交民巷为使馆界由各国驻兵保护 |
| D．允许日本在通商口岸投资开设工厂 |
“春秋笔法”是中国史学家常用的书写历史方法之一，作者往往用不同的字来表达态度，不发议论而将褒贬寓于叙事之中。因此，不少重要的历史概念实际上已隐含着作者的某种倾向性判断。下列历史概念中具有这种特色的是（ ）
| A．鸦片战争 | B．太平天国 | C．甲午战争 | D．维新变法 |
钱穆在《中国历代政治得失》中说：“皇室的权，总是逐步升，政府的权，总是逐步降。”下列措施没能体现这一观点的是（ ）
| A．汉武帝推行内外朝制 | B．隋唐实行三省六部制 |
| C．宋朝增设参知政事等 | D．元朝设置中书省 |
《公羊传》大一统理论主要包括以“尊王”为核心的政治一统，以“内华夏”为宗旨的民族一统，以“崇礼”为中心的文化一统。这表明大一统源于（ ）
| A．夏商时期的方国联盟 |
| B．西周封建诸侯与分封制度 |
| C．秦中央集权国家建立 |
| D．董仲舒对儒家学说的改造 |
国学大师王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周某一政治制度，对其评述理解最准确的是（ ）
| A．西周政治统治具有浓厚的宗法色彩 |
| B．血缘政治有利于统治秩序的稳定 |
| C．宗法制实现了对地方的有效控制 |
| D．宗法制度减少了天子的决策失误 |
抗战胜利后，重庆政协制定的宪法提到：“中华民国人民，无分男女、宗教、种族、阶级、党派，在法律一律平等。依据省县自治通则，制定省自治法……全国陆海空军，须超出于个人、地域及党派关系以外，效忠国家，爱护人民……任何党派及个人，不得以武装力量为政争之工具。”这体现的原则是（ ）
| A．民主共和、地方自治、党政分离 |
| B．民主共和、分权制衡、党政军分离 |
| C．人人平等、分权制衡、党政分离 |
| D．人人平等、地方自治、党政军分离 |
蒋廷黻在《半新不旧是不中用的》一文中指出“鸦片战争失败的根本理由是我们的落伍……从民族的历史看，鸦片战争的军事失败还不是民族致命伤。失败后还不明了失败的理由，力图改革，那才是民族的致命伤。”这反映了作者（ ）
| A．寻求解读鸦片战争中国失败的理由 |
| B．探索近代中国挽救民族危机的正确途径 |
| C．论证民族国家应从战争中学会战争 |
| D．强调鸦片战争在中国近代历史中的地位 |
中国社科院知名学者白钢在《中国政治制度史》中说：“元朝的行省实际上是封建中央集权分寄于地方……它负责处理境内政治、军事、经济等各类事务。此外行省还有一个重要职能是聚集境内财富，以供中央需要。行省的治所往往就是完成这种职能的‘中转站’。”对材料理解准确的是（ ）
| A．行省制必然导致地方势力膨胀 |
| B．行省制下地方权力相对较大 |
| C．行省制体现了分权与制衡原则 |
| D．行省是元朝最高的行政机构 |
2002年在湖南省湘西里耶古城发现大量的秦简，其中J1（12）10简内容是:
（正面）：廿六年（即公元前221年）六月癸醜（丑），遥（迁，派遣）陵拔（应为“掾”，吏）訓（刑讯）蜜衿（蛮荆）。（背面）：鞫（ju，审讯犯人）之，越人以城邑反。下列选项中对上述材料理解最准确的是（ ）
| A．秦朝统治范围最远已达湖南 |
| B．秦朝制度推广引发矛盾冲突 |
| C．楚国遗民流窜到湘江流域 |
| D．秦朝郡县制度得到全面推广 |
甲午中日战争时,日本国内知识界的一般看法是“虽说战争的事实是日中两国之间引起的战争，然而寻其真因却是文明开化谋求进步与妨碍进步之战，决非两国间的战争”即“文明和野蛮之战”，“吾人的目的是为惊醒支那，论定朝鲜战争是义战”。这些观点的本质是（ ）
| A．认定战争是推动文明的根源 |
| B．坚持认为战争可超越国家利益 |
| C．以狭隘地区观总结战争性质 |
| D．对历史现象的分析视角主观化 |
英国著名史学家汤因比博士赞叹：“中国大一统的局面在全世界找不到第二个，中国两千年来改朝换代，一直到现在还是大一统的国家。……为什么能保持这样的局面？它的精神文明了不起！”汤因比所说的保持中国统一的“精神文明”应该是（ ）
| A．知识分子的忧患意识 |
| B．中央集权制度的不断强化 |
| C．占统治地位的儒家学说对人伦道德的重视 |
| D．郡县制度的持续深化 |
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