苏格拉底的人文主义思想和春秋战国时期的儒家思想都是人类优秀文化遗产。二者的共同之处是( )
| A．每个人都应该有自己判断社会道德的标准 |
| B．不符合礼的事，就不看、不听、不说、不做 |
| C．用礼乐来规范人的行为，使人向善 |
| D．通过教育手段回复和扩充人的善性 |
苏格拉底认为“正义和其他一切德行都是智慧……智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事情。”下列对这一观点分析正确的是( )
| A．倾向于相对主义和主观主义 |
| B．完全从个人角度和利益出发，追求功利 |
| C．强调理性，否认绝对权威 |
| D．认同人的理智本性和道德本性是同一的 |
“万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉，一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽，难受与惬意，全在于人的感觉。”上述材料说明了( )
| A．人是万物的尺度 | B．知识即美德 |
| C．认识你自己 | D．人人生而平等 |
下列有关明清之际进步思想的叙述，不正确的是 ( )
| A．要求严格遵守儒家经典确定的社会秩序 |
| B．倡导言论自由，建立监督机构 |
| C．在当时对君主专制制度造成强烈冲击 |
| D．对近代资产阶级民主思想的传播起到了推动作用 |
明清时期，进步思想家李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是 ( )
①反传统反教条 ②反对封建专制 ③具有一定的民主色彩 ④反映了资本主义萌芽时代的要求
| A．①②③④ | B．①③④ | C．②③④ | D．①②④ |
黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想，提出 ( )
| A．“天下为主，君为客” | B．“博学于文，行已有耻” |
| C．“工商皆民生之本” | D．“天下兴亡，匹夫有责” |
无数儒家先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的一组是( )
甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”。
乙：“工、商皆民生之本。”“天下为主，君为客”。
丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”。
丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。
| A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 |
| B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲 |
| C．王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 |
| D．王夫之、程颢、王阳明、顾炎武 |
清朝有一位叫秦间的才子，于清朝乾隆年间考中状元，在游杭州西湖时，走到岳王庙岳飞墓前，因自己姓秦，惭愧地写下了“人从宋后少名桧，我到坟前愧姓秦”两句墓联。这反映了当时社会的思想主流是
| A．道学 | B．佛学 | C．理学 | D．民族主义 |
《宋史》中出现了一批下列人物名字——王克己、张先忍、陈从信、赵安仁、钱端礼、张忠恕。从中可以推测他们深受当时哪种思潮的影响 ( )
| A．道学 | B．法学 | C．理学 | D．佛学 |
“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育 ( )
| A．鼓励儿童活泼机智 | B．突出地方教育特色 |
| C．提倡父子教学相长 | D．注重儒家伦理道德 |
青年时期的钱伟长在美国大使馆填写签证表的宗教信仰一栏目时，钱先生说：“我没有宗教信仰”，美国官员说：“没有是不行的，你就填信仰孔教吧。”这件事情说明( )
| A．外国人一直把儒教当成中国的国教 |
| B．中国以外的世界，把儒学视为一种宗教 |
| C．儒家应当积极参与世界宗教对话 |
| D．儒教或曰孔教就是中国人的宗教 |
下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了 ( )
①儒家思想是人身修养的重要内容
②书院注重对学子个人品德的培养
③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具
④理学的伪善和欺骗性
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
江都(今扬州)王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是( )
| A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴” |
| B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师” |
| C．“天子受命于天，天下受命于天子” |
| D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” |
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