“厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧天下。又弦歌鼓舞，习为声乐，此足以丧天下。”这段材料是春秋战国时期某一学派对另一学派的批评言论，这两个学派分别是（ ）
| A．墨家和儒家 | B．儒家和道家 | C．法家和儒家 | D．墨家和法家 |
四川汶川发生的8级强烈地震，给震区民众带来巨大损失。“只要有一线希望，我们就尽百倍努力。”温总理在地震灾区的精彩话语成为支撑我们战胜灾情最温暖的力量，体现了我国古代的民本思想。在我国古代先哲中，第一次将民的地位、作用提到高于君主的程度的是（ ）
| A．孔子 | B．孟子 | C．庄子 | D．韩非子 |
阅读材料，回答问题.
材料一 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
——《史记·太史公自序》
材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。
——《朱子语类》卷四十
材料四 为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。
——黄宗羲《原君》
回答问题：
（1）材料一对于儒学的社会价值有着怎样的认识？
（2）材料二集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝统治有何意义？
（3）理学又被称为“新儒学”，据材料三说明其“新”在何处？
（4）材料四作者有哪些新的思考？这些认识产生的经济根源何在？
（5）据上述材料并结合所学知识，归纳中国传统文化主流思想的演变历程。分析在2000多年的封建社会，儒家思想为何能一直保持正统地位？
中西方传统文化都是人类文明史上的璀璨明珠。阅读材料，回答问题。
材料一 希腊遗产内部确立了一种深刻的内在紧张状态；希腊遗产为西方思想提供了智力基础。这种基础对将要持续2500年以上的一种极为生气勃勃的思想演变来说，既是不稳定的，又是具有高度创造力的。
——理查德·塔那斯《西方思想史》
（1）依据材料一并结合所学知识，指出古希腊“具有高度创造力”的遗产有哪些？
材料二 相对封闭的内陆地理环境，使中国文化在一种与外界基本隔离的状态下自发地产生与发展起来。……较少借鉴和吸收别国的文化，并且没有因外来文化的冲击而使自己的文化出现断层、转型或湮灭，表现出稳定连贯的文化特征和别具一格的文化特色。由于相对封闭的内陆地理环境使中国与别国文化交流较为困难，……即使在接触外界文化之后，中国人仍然以“天朝上国”自居，表现了一种自我中心的文化观。
——祝西莹 徐淑霞《中西文化概论》
（2）依据材料二，概括中国传统文化的特点。结合所学知识，分析其成因。
材料三 明清之际文化，横亘在传统与近代的交界处。近年来，学术界关于明清之际文化的性质，有多种意见。在这些意见中，存在两种针锋相对的观点。一种观点认为，明清之际是“中国哲学的启蒙”，其性质与西方的文艺复兴相类似，是近代文化的曙光；而另一种观点则认为。“明清之际是以儒学为主体的传统文化的自我调整”，绝不是“启蒙文化”，只是日落西山时天空中的“一抹晚霞”。
——《第一页与胚胎一一明清之际中西文化比较》
（3）依据材料三并结合所学知识，任选一种观点加以论证。
罗素指出：“文艺复兴思想家们再一次强调了以人为中心，在这样的思潮中，人的活动应当以其自身价值而受到重视，科学的探索因此也开始以新的惊人步伐向前迈进。”对此材料理解最准确的是（ ）
| A．文艺复兴运动为近代科学的诞生培育了人才 |
| B．人文主义促进了科学方法论的诞生 |
| C．人文主义为近代科学奠定了思想基础 |
| D．民主政治制度是促进科学繁荣的重要条件 |
有学者说：“宋元的小说、戏剧就是中国‘文艺复兴’的曙光。”这主要是因为宋元文艺与西欧文艺复兴（ ）
| A．都是思想解放运动 | B．都反对宗教神学的束缚 |
| C．都推动了科学技术发展 | D．都反映了市民价值倾向 |
《欧洲哲学通史》-书写道，“（公元前五世纪），奴隶主民主政治，为公民创造了较为生动活泼的政治局面和活跃的文化生活。公民们可以在公民大会上对城邦的大事发表演说，……人们参加公共政治文化活动不再依赖旧有的权威和习惯，而靠自己意见的正确合理，符合逻辑和能言善辩。人们为了满足这种需要，迫切要求提高自己的思想文化修养和善于辞令的本领。”这样（ ）
| A．智者运动应运而生 | B．自然法诞生 |
| C．伯里克利时代到来 | D．梭伦开始改革 |
某西方学者指出 “幸福就是心灵合于完全德性的现实活动。”这一言论最有可能来自（ ）
| A．启蒙运动时期 | B．宗教改革时期 |
| C．人文精神的起源时期 | D．文艺复兴时期 |
“它继承了诗词的清丽婉转，放射出极为夺目的战斗光彩，锋芒直指社会弊端，描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣，大胆，永远保持着其艺术魅力。”下列对这一文学形式表述正确的是（ ）
| A．其盛行于唐宋时期 |
| B．白话章回体是其典型特征 |
| C．《窦娥冤》是其著名代表作 |
| D．城市经济发展是其产生的独特根源 |
书法家欧阳中石说：“每个人的字都有差别，正像每个人的面孔不同一样。其实，人的面孔有多大的区别呢？眼睛、鼻子、嘴……的部位已经非常固定，然而人的妍媸差别竟如天渊，有的实在难看，有的能够倾国倾城。字的书写也正是如此。”这段话主要说明了（ ）
| A．书法作品没有好坏之分只有风格之别 |
| B．书法作品优劣有别特点各异 |
| C．欣赏书法作品之前应先了解作者 |
| D．字如其人，什么样的人写什么样的字 |
八卦（见下图）是我国古代的一套有象征意义的符号，卦字的右边“卜”字，是象形，表示在地上竖杆子，右边那一点是太阳的影子。“卦”字左边的“圭”字是尺子，用来测量影子的长度位置。通过长期测量，劳动人民掌握了春耕秋收的各种季节规律。这表明（ ）
| A．中国文化博大精深 |
| B．八卦起源于象形文字 |
| C．八卦是我国古代农耕文明下的智慧结晶 |
| D．八卦是我国古代计算季节和时间的唯一方法 |
“且夫齐楚之事，又乌足道乎！君未睹夫巨丽也，独不闻天子之上林乎？左苍梧，右西极。丹水更其南，紫渊径其北。终始灞浐，出入泾渭；酆镐潦潏，纡馀委蛇，经营乎其内。荡荡乎八川分流，相背而异态。”这段文字有可能出自下面的（ ）
苏轼曾经感慨道：“余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书……近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸。 ”这反映了（ ）
| A．手抄本书籍在宋代已经消失 |
| B．印刷术促进了文化传播 |
| C．造纸术改变了书籍短缺的现象 |
| D．宋人不重史学重儒学 |
宋钱康功《植杖闲谈》等记载：“温州作蠲纸，洁白紧滑，大略类高丽纸。东南出纸最多，此当为第一，乌程由拳皆其下。吴越（907—978）钱氏时，供此纸者，蠲其赋役，故号蠲纸云。”“然所产少，至和以来方入贡。权贵求索寝广，而纸户已不能胜矣。”据此，下列分析不正确的是（ ）
| A．温州地区至少在宋代以前已成为蠲纸产地 |
| B．蠲纸因其质地优良，出现产品供不应求现象 |
| C．官府一度以免除赋役名义向百姓摊派供应蠲纸 |
| D．宋朝政府曾大力鼓励产纸行业的商品化生产 |
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