上图是一幅民国四年的讽刺漫画：带着清朝乌纱帽，象征着帝王的龙，用其爪子钳住了象征着新生民国的年青人。这幅漫画反映了：
| A．清朝残余势力卷土重来 |
| B．立宪制度得到民众支持 |
| C．新文化运动的历史必要性 |
| D．辛亥革命的群众基础雄厚 |
太平天国东王杨秀清是广西人，世代以烧炭种山为业，父母去世后，离家流浪，与人结伙护送洋货，交结不少两广江湖豪客。鸦片战争后失业回到家乡，做烧炭工人。杨秀清的“失业”，与某城市的开港有关。该城市应是：
| A．广州 | B．上海 | C．天津 | D．南京 |
阅读下列材料，回答问题： 
请回答：
（1）图一反映了哪个朝代的什么政治制度？它具体又由哪些制度构成？图二体现的政治制度具有怎样的特点？
（2）图二相比，图三反映明初中央行政部门发生了怎样的变化？反映出统治集团内部哪一对矛盾的激化?
（3）合上述材料，指出中国古代政治制度演变的趋势。
阅读下列材料：
材料一 苏联建立后激起了全世界无产阶级的希望，甚至有人认定这是“一块让人类再次得救的新大陆”，代表着“人类精神的新方向”。20世纪20年代初至30年代中期，莫斯科一时成为红色麦加，世界各国追求进步的人们，或者以朝觐式的拜谒，或者以记者的评述，或者以文人式的寻味，奏响了一曲访苏交响曲。可是，当他们亲自踏上那块真实的土地时，反应是多么的不同啊！印度大文豪泰戈尔在大加赞赏苏联的成就的同时，甚至断言：“……布尔什维克可能只是一种治疗方法，但是这种疗法是不能持久的。”
——摘编自《在苏联这面镜子里我们看到了什么》
材料二 1935年6月，法国著名作家罗曼·罗兰应高尔基邀请，和妻子玛丽亚一起访问苏联。他把自己敏锐的观察和思考，写入了《罗曼·罗兰日记》。在日记中罗曼·罗兰写道：“我从这次旅行中得出的主要印象和感觉是‘无比高涨的生命力和青春活力的强大浪潮’，‘他们正在为全人类更美好的、最好的、灿烂的未来而工作’，一方面又认为那里‘正在不人道地形成贱民阶级，必须承认这一切……青年不可能自由地将自己的智力成就和思想与他们的西方朋友的成就相比较。真担心有朝一日突然发生这样的事，就会产生动荡’。”
——摘自《〈莫斯科日记〉：罗曼·罗兰在苏联看到了什么？》
材料三 我们必须考虑积累的界限问题，投资的最大界限问题。在我们这里弦绷得太紧了。把它绷得太紧，使商品荒更加尖锐化，已经不行了……不从供求平衡角度作详尽的分析，这自然不是“表面的”缺点，不是“形式上的”疏忽，而是一个深刻的内在的错误……为了使国家工业化得到实现……不仅应当保证表现对建筑材料等的需求的相应的货币，而且应当保证这种建筑材料相应的供应……（无论如何）也不能用“未来的砖头”建造“现实的工厂”。
——摘编自布哈林《一个经济学家的札记》（1928年9月）
请回答：
（1）结合材料一和所学知识分析，20世纪20年代初至30年代中期的苏联成为东西方人共同向往之地的主要原因是什么？
（2）根据材料一、二，概括泰戈尔和罗曼·罗兰两位作家在苏联看到了什么？作为苏联经济学家的布哈林又看到了什么？从上述材料中你得出怎样的启示？
阅读材料，完成下列要求
材料一：第一次世界大战前，有不少学者对爱因斯坦的学说持怀找态度．1919年，英国科学家爱丁倾时日全食的观侧结果证实了爱因斯坦的理论，引起巨大直动．份界范国的爱因斯坦热接踵而至。荷兰、捷克斯洛伐克、奥地利。美国、英国、法国、日本等国先后邀请他前往讲学。在中国，梁启超发起成立的讲学社甘拟遨请爱因斯坦来华讲学．北京大学校长蔡元培亦发出遨请．并得到其本人应允．蚤然爱因斯坦因故未能成行，但相对论却在中国广泛传播，从1917年到1923年，各种报刊登载相对论的论著、译文、通讯、报告和文献不下百篇，出版译著15种左右。
材料二：爱因斯坦热在中囚方兴未艾之际，正是国内东方丈化与西方丈化问越论战正酣之时。以梁超为代表的部分知识分子认为，东方文明与西方文明史两种不同类型的文明，前者以道德丈明为核心．后者以科学精神为核心，梁启超前往欧洲考察一年多，1920年田国后写道:“一百年物质的进步．比从前三千年所得还加几倍．我们人类不推没有得着幸福，倒反带来许多灾难，好像沙漠中失路的旅人，远远望见个大黑影，拼命往前赶，以为可以靠他向导，那知赶上几程，影子却不见了，因此无线凄惶失望，影子是谁？就是这位‘科学先生’。欧洲人做了一场科学万能的大梦，到如今却叫起科学破产来……我们可爱的青年啊，立正！开步走！~大海对岸那边有好几万万人，愁着物质文明破产， 哀哀欲绝的喊救命，等着你来超拔他哩！我们自天的祖宗、三大圣（孔子、老子、墨子） 和愈多前辈，眼巴巴盼望你完成他的事业，正在他的精神来加保佑你哩。
（1）根据材料一并结合所学知识，说明爱因斯坦热兴起的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出当时中国知识界对西方科学的态度，并予以评析。
阅读下列材料回答问题：
国家是文明时代到来的重要标志。在中国历史发展的长河中，国家政权的主要表现形式因时代不同而各具特色。阅读下列材料，回答问题。
材料一 （秦国）以征服其他国家为职志，其所拟之消灭者仅是对方的王室与贵族，秦王本身的重要卿相，却全属客籍，即统一天下之后亦然。秦之记录里看不出人民因原有国籍而受亲疏歧视的待遇。
材料二 “民国”之取代自秦始皇以来两千多年“帝国”，……是一种前无古人的变化。它打破了历代王朝的更迭机制，因而也触动了传统社会的各条神经，是政治制度和社会思想的一大跃进。 材料三 英国政治制度史大事记（部分）
1215年 《大宪章》限制王权，保障贵族特权，保护部分骑士与市民的利益
1265年 孟福尔议会召开。英国议会产生的标志
1689年 《权利法案》
1701年 《王位继承法》
1721年 沃波尔主持内阁，开创了多数党领袖组阁的先例
1747年 君主不再行使立法否决权
1832年 《议会改革法案》
19世纪50年代 责任内阁制趋于完善
19世纪中叶 两党制形成
19世纪晚期 内阁权利膨胀，人称议会“第三院”
（1）结合材料一和所学指出为避免 “因原有国籍而受亲疏歧视的待遇”秦采取的政治举措及其历史进步性。
（2）根据材料二并结合《中华民国临时约法》，谈谈你对中华民国的成立 “是政治制度和社会思想方面的一大跃进”的理解。
（3）根据材料三，指出近代英国限制王权历史进程中的重要事件，并说明近代英国政治体制的权力制衡关系。
辛亥革命时期，湖北军政府的《湖北公报》在“发行凡例”中明确规定：“《湖北公报》为湖北法令公布机关……省城各司、处通行本省各县及其他公署并各团体之文书，均由《湖北公报》刊布，各司、处毋庸再以文书布告”……《湖北公报》记载了经济、军事、文化、社会生活等方面的内容，以下理解正确的是
| A．可能会报道电影《定军山》首映成功 |
| B．刊登的孙中山讲话可作为第二手史料 |
| C．可能会刊登台湾架设第一条有线电报线 |
| D．报刊上的法令文件可作为第一手史料 |
阅读下列材料,回答问题.
材料 中国文明之所以能绵延久远，一个原因在于地理方面：它与人类其他伟大文明相隔绝的程度举世无双。这种与世隔绝的意义就在于，它使中国人能在较中东或印度诸民族更少面临外来入侵的情况下，发展自己的文明。因而，他们的文明更为连续不断，也更为独特——中国与欧亚其他伟大文明之间，有着较后者相互之间更为根本的差别。中国的人口庞大无比，也有助于文明的连续性。
假如在普通的时代，这种秩序和持久性或许可看作是件幸事。但是，在这些世纪里，一个生气勃勃的新欧洲正在崛起——文艺复兴、宗教改革运动、商业革的崛起，都发生在这些世纪里。在这样一个时代，稳定成了可咒诅的东西，而非幸事。相对地说，中国不仅看起来，而且事实上是静止的、落后的。不断变化和“进步”的观念，尽管那时在西方被认为理所当然，但依然不合中国人的思想。
——摘自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
根据材料与所学知识，概括封建社会中华文明发展演进的特点，并分析其中原因。
材料一国民党败退台湾以后，以台湾为依托，把海南岛和金门、马祖作为两翼，依恃其海、空军的所谓优势，不仅要保住流亡的政权，更要准备“反攻大陆”。蒋介石提出国民党的政治目标是“反共抗战，复国建国”。他的如意算盘是“一年准备，二年反攻，三年扫荡，五年成功”。
——刘建武《国共关系七十年》
材料二 我们愿意同台湾当局协商和平解放台湾的具体步骤和条件，并希望台湾当局在他们认为适当的时机，派遣代表到北京或者其他适当的地点，同我们开始这种商谈。
——周恩来在一届人大三次会议上的报告
材料三 1976年11月，蒋经国说：“吾人处于今日的恶劣环境之中，不得不以忍辱负重之苦心，来处理许多难以忍受的事。”“吾人如不积极建设台湾，不但无法自卫，而且无法生存。”
——刘建武《国共关系七十年》
材料四 实现统一，就要有个适当方式，所以我们建议举行两党平等会谈，实行第三次合作，而不提中央与地方谈判。双方达成协议后，可以正式公布。但万万不可让外国插手，那样只能意味着中国还未独立，后患无穷。
——邓小平《中国大陆和台湾和平统一的设想》
材料五 鉴于百年来的屈辱积耻，血泪斑斑交织之中国近代史，人为刀俎，我为鱼肉之弱国惨痛，以及缅怀祖先以往之光荣，怎不令人亟思奋发！窃感要使中国强大和光荣，实为我国当前最主要之急务，也是大家久郁心中一致之呼声及共同之渴望，并感只要我们能团结统一，共同对外，发奋图强，富强康乐之新中国指日可期，因此中国需要统一。
——台湾《中国导报》
请回答：
（1）材料一和材料二在解决台湾和大陆关系问题上的办法有何不同？为什么会有这种不同？
（2）根据材料三和材料一，蒋经国的政策与蒋介石的打算相比，发生了什么变化？
（3）材料四中邓小平提出的实现统一的“适当方式”是什么？后来又有何发展？
（4）根据材料四和材料五，谈谈你对祖国统一问题的认识。
社会制度创新是推动人类文明进步的重要举措。阅读下列材料，回答问题：
【材料一】下图是中国古代一项重要的政治制度
（1）材料一所示的是中国古代哪一项重要的政治制度？对这一制度你有何评价？
【材料二】第3表债权人可将无力偿还的债务人，交付法庭判决，直到将其戴上足枷、手铐、甚至杀死或卖之为奴。
第5表死者的财产需按其遗嘱进行处理。
第8表凡故意伤人肢体而又未能取得调节时，则伤人者也需受到同样的伤害。不过，如有人打断自由人的骨头，他需偿付300阿司罚金；如被打折骨头的是奴隶，罚金可以减半。
（2）材料二的内容出自哪部法律的规定？透过材料所示内容并结合你所学过的相关知识，谈谈你对这部法律的看法。
【材料三】1787年宪法规定了横向的立法、行政、司法三个机关之间的权力的分立和纵向的联邦与州之间的权力的分立。……政府结构使权力为公众福利和正义的目的有效行使其管理职能，同时又保持对权力的优良控制，实现公共权力与公民权利的平衡，管理与控权的动态平衡，这是分权和制约的归宿。华盛顿说：“行使政治权时，必须把权力分开并分配给各个不同的受托人以便互相制约，并指定受托人为公众福利的保护人以防他人侵犯。这种相互制约的必要性早巳在古代的和现代的试验中显示出来。
——范亚峰《华盛顿的宪政思想》
（3）材料三体现了什么原则？根据材料并结合所学知识说明其积极作用。
【材料四】孙中山是中国近代政治文明——共和制的重要催生人。他的学说是“内审中国之情势，外察世界之潮流，兼收众长，益以创新”。
——《中华文明史》第4卷
（4）①材料四中孙中山的学说体现了怎样的特点？②结合所学知识，你如何理解孙中山是中国“共和制的重要催生人”？
【中外历史人物评说】
材料：在19世纪60年代至20世纪初，身为中国海关总税务司的英国人赫德，为中国建立了一整套较完备的近代海关业务管理制度，在海关人事行政管理制度上也有创制。
他推行考试录用，不仅保证海关能够选拔到有真才实能的关员，促进各项业务的开展和提高，而用且使海关在相当程度上减了当时中国一般政府机关通行的，仅凭当局显要之推荐、或由亲戚故旧之援引即可安插位置的官场风气。
直到20世纪40处代，南京国民政府之下的文官制度，仅按官阶分为若干等级，并无所谓“职位分类”。而海关人员的编制，既有纵的等级之分，又有横的职类之别。赫德早年把海关职员分为税务、海务两大部门，前者又分内班、外班两系，每一部门、系别内部又划分许多不同的等级。随着时间的推移，职别分类更细、等级划分不断增繁。
以评判项目的形式为关员树立了良起性行为模式和考核标准，实行考绩报告制度，关员升迁奖惩有据有序有期，职位有保障。年终考绩报告有其缺点和弊端，但我们也得承认，从人事管理的角度讲，它有符合科学性的一面。它评价指标具体，落笔有着，比起封建王朝通行的用人少有标准、提拔仅仅依据人际关系的陈规陋习，是历史性进步。
从赫德执政时起，海关关员的高薪待遇多达9项。此外还实行年资加薪制度，一般洋员每2年晋升或加薪一次，（后来）华员每3年晋升或加薪一次。年资越高、等级越高、待遇越好。还在海关实行退休制度，并（在中国）首创推行养老储金制度。
——摘编自文松《关于赫德评价问题》
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出并简评赫德的海关人事行政管理措施。
（2）结合材料，谈谈你对赫德的认识。
【20世纪的战争与和平】
材料一 怀着痛失胞兄的心境，使我设身处地地想到你失去丈夫的心境，想到中日人民竟如此凄惨地牺牲于日本军阀的错误政策下……怀民哥和高桥君同归于尽，并不是发泄对高桥君的私仇，他们并没有私人的仇恨，他们只是代表着两种不同的力量粉碎了他们自己。由于我强烈的哀伤，我就常常思念到你，想到你生活中的两个孩子和你此后残缺、凄凉的生涯。我恨不能立刻见到你，与你共度友爱的生活，我决不会仇恨你，我深深了解你们被疯狂军阀压迫的痛苦……我还得告诉你，我是厌恶战争的，但我们中国为了抵抗侵略而战，这种战争是维护正义和人道的战争……我盼望有一天让我们的手互相友爱地握着，心和心相连，沉浸在新鲜的年轻人的热情里。
——1938年5月陈怀民烈士的妹妹陈难写给日本美惠子女士（其丈夫战死于武汉空战）的信
材料二 起初，他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话。接着，他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话。后来，他们追杀工会成员，我不是工会成员，我不说话。此后，他们追杀天主教教徒，我是新教徒，我不说话。最后，他们奔我而来，再也没有人站出来为我说话了。
——德国神父马丁·尼莫拉在美国波士顿“二战”犹太人蒙难纪念碑上的铭文
（1）据材料一并结合所学知识，分析陈难给美惠子写信的目的以及反映了哪些抗战史实。
（2）材料二反映了什么现象，结合所学知识指出其危害。
【近代社会的民主思想与实践】
材料一 1919年7月，德国国民会议通过了《魏玛宪法》，宪法规定：国会是最高立法机构，另设参议院，由各邦选派的代表组成。最高法院有权裁决联邦政府与政府之间、各邦之间的争执。国家政府即内阁，由总理与各部部长组成，由总统任免，向国会负责，内阁成员必须得到国会的信任，否则需辞职。总统有统帅军队、任免总理和文、武官员以及解散国会之权。宪法第48条特别授予总统“国家强制执行”权：当德国境内公共秩序受到扰乱时，总统在必要时可以使用武力，届时公共基本权利“全部或一部停止之”。
材料二 1949年5月，联邦德国制定了《基本法》，规定：设立“建设性不信任条款”，规定只有当联邦议院选不出新的总理，或者对总理的不信任案得不到议院法定多数票支持时，联邦总统才有权根据联邦总理的建议解散联邦议院；联邦总理只有当联邦议院在提出不信任案的48小时内以多数票选出新总理时，才得下台。联邦总统所颁布的法令必须得到联邦总理和有关部长的副署才能生效。
——以上材料摘自丁建弘《德国通史》
（1）根据材料一和所学知识，指出《魏玛宪法》所体现的原则和存在的主要局限。
（2）比较材料一、二并结合所学知识，指出《基本法》关于“建设性不信任条款”的规定如何避免了《魏玛宪法》的消极影响。
阅读材料，完成下列要求。
1924年，孙中山在日本神户发表了一次演说，用“王道”和“霸道”来概括东西方的国际观念。孙中山指出，西方国家“只见物质文明，只有飞机炸弹，只有洋枪大炮，专是一种武力的文化”，“用我们中国的话说就是‘行霸道’，所以欧洲的文化就是霸道的文化”。这种霸道文化是东方人“向来轻视”的，因为在东方，“还有一种文化，好过霸道的文化，这种文化的本质，是仁义道德。用这种仁义道德的文化，是感化人，不是压迫人，是要人怀德，不是要人畏威。这种要人怀德的文化中国的古话就是‘行王道’。所以亚洲的文化，就是王道的文化。”
——吴义雄《传统文化与孙中山的国际观念》
根据材料并结合所学知识，评析西方的“霸道”文化和东方的“王道”文化。
试题篮
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