高中历史宋明理学选择题

中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是（    ）

A．格物致知	B．发明本心
C．知行合一	D．万物皆只是一个天理

宋淳熙二年（1175年）六月，“鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。……论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。”（《陆九渊集》卷三六《年谱》）所谓“教人”之法，也就是认识论。这就是历史上著名的“鹅湖之会”。“鹅湖之会”争论的核心问题是（    ）

A．客观唯心和主观唯心主义的决定性地位

B．达到“理”的本源和实现的途径之争

C．明清官方哲学的主导地位之争

D．“格物致知”和“发明本心”的联系

古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动，分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是（     ）

A．万物皆只有一个理	B．宇宙便是吾心
C．有理而后有气	D．父子君臣，天下之定理

明清时期徽州妇女贞节牌坊数量惊人，下表是歙县历代受旌表的贞女烈妇。这反映的实质问题是（    ）

朝代	唐代	宋代	元代	明代	清代
数量	2人	5人	21人	710人	7098人

 
A．政府治国严谨                 B．世风每况愈下
C．儒学地位衰落                 D．理学摧残人性

据史载，自唐太宗贞观四年(公元630年)下诏“州县以下皆立孔庙”开始，先后出现上千座孔庙。宋代孔庙礼仪进一步升格，宋真宗谥孔子为“玄圣文宣王”，后又改为“至圣文宣王”，使孔庙完全脱离家庙而正式融入国家祭祀的官庙系统，对孔子的纪念亦由弟子的自发活动升格为国家仪式。这表明(　　)

A．儒家思想逐渐发展完善	B．宋代理学提升了儒学地位
C．儒学独尊地位开始强化	D．儒学的正统地位不断加强

下图是儒家思想在古代中国发展示意图。下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析不正确是（   ）

A．a处：“焚书坑儒”的压制

B．b处：“罢黜百家，独尊儒术”的影响

C．c处：受佛教道教的冲击

D．d处：对传统儒学的批判继承

在明清的反封建思想中，反封建的矛头首先指向程朱理学，是因为程朱理学（  ）

A．反对任何意义上的社会进步	B．不适合时代的发展
C．维护封建伦理道德，摧残人性	D．破坏传统文化

 北宋大儒张载是理学创始人之一，他提出：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。对这句话的理解不正确的是

A．体现了学者匡时济世的理想追求

B．反映了理学以继承儒学正统为己任

C．理学家具有反对君主专制的要求

D．说明理学思想有利于稳固统治秩序

葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明理学 (    )

A．主张先有理而后有物	B．实现世俗化、生活化
C．强调“存天理，灭人欲”	D．教诲民众遵循“三纲五常”

朱熹在其编纂的《大学》中指出：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”朱熹此话的意图是(     )

A．鼓励知识分子加强科学研究

B．强调知识分子要加强自身的修养

C．强调存天理，灭人欲

D．强调知识分子应该把理论和实践相结合

朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业。”在此，朱熹

A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”

B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”

C．灌输以农兴业思想以存“天理”

D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序

宋代理学的形成是由于（  ）

A．道教思想融入儒学	B．佛教思想融入儒学
C．吸收佛教、道教思想阐释儒学	D．儒家的伦理观出现本质变化

何谓美女？不同的历史时期会有不同的标准。唐代女子以丰腴的体态为美，雍容富态、健康自然成了美女的主导性标准。而到了宋代，标准则变为文雅与自我克制，缠足后的纤纤小脚成为美女的重要条件。造成这一变化的主要原因是

A．宋代商品经济的发展	B．女性文化涵养的提高
C．男性审美观念的变化	D．理学影响的逐渐扩大

程颢与其弟程颐同为宋代儒家学派的主要代表人物，世称“二程”。以下哪些观点或主张不属于“二程”（  ） 

A．“万物皆只是一个天理”

B．“人伦者，天理也”

C．“有了礼，就有了仁、义、智、信”

D．“父子君臣，天下之定理”

皖南胡氏祠堂后厅悬挂着一个斗大的“孝”字，相传是南宋大理学家朱熹所书。“孝”之本义，据《礼记·祭义》释“居处不庄（平常言行不恭敬），非孝也；……莅官不敬，非孝也；战陈无勇，非孝也。”据此判断“孝”的内涵是(    )
①己欲立而立人，己欲达而达人
②战死犹留千古名，大夫赤心为宗社
③君子喻于义，小人喻于利
④大尊尊亲，其次弗辱，其下能养

A．①④

B．②③

C．①③

D．②④