宇宙是人生永恒的话题。中外思想家有的认为"宇宙便是吾心",有的提出"万物始于水",有的"心外无物"。明确提出上述观点的人物有( )
①陆九渊 ②塞内卡 ③王守仁 ④泰勒斯
A. | ①②③ | B. | ①②④ | C. | ①③④ | D. | ②③④ |
下图是儒家思想在古代中国发展示意图。下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析不正确是( )
A.a处:“焚书坑儒”的压制 |
B.b处:“罢黜百家,独尊儒术”的影响 |
C.c处:受佛教道教的冲击 |
D.d处:对传统儒学的批判继承 |
明朝中后期,王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解,认为"阳明敢肆己意,谤辱朱子,实斯文之罪人也"。结合所学判断,下列选项正确的有( )
①朝鲜使者以程朱理学为正宗
②王阳明心学超越了理学范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同
④王阳明心学是对儒学的叛逆
A. | ①② | B. | ②③ | C. | ①③ | D. | ②④ |
在明清的反封建思想中,反封建的矛头首先指向程朱理学,是因为程朱理学( )
A.反对任何意义上的社会进步 | B.不适合时代的发展 |
C.维护封建伦理道德,摧残人性 | D.破坏传统文化 |
宋代以后绘画艺术的突出特点是反映民间风情,此外至今还流传着《白蛇传》、《济公》等民俗文学。这一切都根源于宋代的
A.商品经济有所发展 | B.民族矛盾尖锐 |
C.阶级矛盾尖锐 | D.理学兴盛 |
北宋大儒张载是理学创始人之一,他提出:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。对这句话的理解不正确的是
A.体现了学者匡时济世的理想追求 |
B.反映了理学以继承儒学正统为己任 |
C.理学家具有反对君主专制的要求 |
D.说明理学思想有利于稳固统治秩序 |
《朱子语类》载朱熹弟子陈淳的话说:“先生在临漳,首尾仅及一期,以南陬敝陋之俗,骤承道德正大之化,始虽有欣然慕,而亦有谔然疑,哗然毁者,越半年后,人心方肃然以定。”材料肯定了朱熹在漳州( )
A.强化伦理纲常 | B.整肃社会治安 |
C.变革社会习俗 | D.倡导重学风尚 |
葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说:“思想成为原则,而原则又成为规则,而规则又进入民众生活,当民众在这种规则中生存已久,它就日用而不知地成了‘常识’,任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明理学 ( )
A.主张先有理而后有物 | B.实现世俗化、生活化 |
C.强调“存天理,灭人欲” | D.教诲民众遵循“三纲五常” |
斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说:“理学(新儒学)……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续, 但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念、显得荒谬可笑的循规守旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是( )
A.理学阻止了中国独特文明的延续 |
B.理学阻碍了儒家思想的发展 |
C.理学成为僵化社会的理论基础 |
D.理学缺乏创新性的新观念 |
朱熹在《漳州劝农文》中说:“请诸父老,常为解说,使后生弟子,知所遵守,去恶从善,取是舍非,爱惜体肤,保守家业。”在此,朱熹
A.教诲后生弟子遵从“三纲五常” |
B.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨” |
C.灌输以农兴业思想以存“天理” |
D.劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序 |
何谓美女?不同的历史时期会有不同的标准。唐代女子以丰腴的体态为美,雍容富态、健康自然成了美女的主导性标准。而到了宋代,标准则变为文雅与自我克制,缠足后的纤纤小脚成为美女的重要条件。造成这一变化的主要原因是
A.宋代商品经济的发展 | B.女性文化涵养的提高 |
C.男性审美观念的变化 | D.理学影响的逐渐扩大 |
程颢与其弟程颐同为宋代儒家学派的主要代表人物,世称“二程”。以下哪些观点或主张不属于“二程”( )
A.“万物皆只是一个天理” |
B.“人伦者,天理也” |
C.“有了礼,就有了仁、义、智、信” |
D.“父子君臣,天下之定理” |
皖南胡氏祠堂后厅悬挂着一个斗大的“孝”字,相传是南宋大理学家朱熹所书。“孝”之本义,据《礼记·祭义》释“居处不庄(平常言行不恭敬),非孝也;……莅官不敬,非孝也;战陈无勇,非孝也。”据此判断“孝”的内涵是( )
①己欲立而立人,己欲达而达人
②战死犹留千古名,大夫赤心为宗社
③君子喻于义,小人喻于利
④大尊尊亲,其次弗辱,其下能养
A.①④ | B.②③ | C.①③ | D.②④ |
试题篮
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