下图分别是宋朝的陆九渊和二程、朱熹,他们都是我国的儒学大师。陆九渊和其他三人的学说的共同之处不包括
陆九渊 |
程颢 |
程颐 |
朱熹 |
A.仁是与万物俱生的 | B.“天理”是万物的本原 |
C.把天理和伦理道德相联系 | D.宇宙便是吾心 |
元末明初小说《三国演义》深受宋明儒学的影响。下列小说中人物的言论与宋明儒学思想相符的是( )
①张飞:“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有事二主之理!”
②曹操:“宁教我负天下人,休教天下人负我。”
③李恢(投降刘备时说):“良臣相木而栖,贤臣择主而事。”
④孔明:“臣安不敢竭股肱之力,尽忠贞之节,继之以死乎!”
A.①②③ | B.①④ | C.①③④ | D.③④ |
魏晋隋唐时期,关于佛教、道教、儒学的表述正确的是( )
A.儒学受到佛教、道教的压制,无从发展 |
B.佛教与儒学完全对立 |
C.道教在民间广泛传播,主张“排儒” |
D.儒学吸收了佛教、道教的精华 |
南宋的乾道年间,岳麓书院达到鼎盛时期。书院的指导思想是反对科举利禄之学、培养传道济民的人才。在教学方面,提出“循序渐进”,“学思并进"、“慎思审择”等原则,由此可知( )
A.该书院的理念倾向朱熹的理学 | B.该书院受陆九渊的影响最大 |
C.该书院的宗旨有与朝廷对抗的内容 | D.该书院的教学方法完全独创 |
“自宋以降,仗义死节之士远较前古,论者以为程朱讲学之效”。材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为( )
A.促进文化教育普及 |
B.成为维护封建统治的工具 |
C.压抑了人的个性发展 |
D.对塑造中华民族性格起了积极作用 |
程颢诗云:"闲来无事不从容,睡觉东窗日已红。万物静观皆自得,四时佳兴与人同。道通天地有形外,思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。"其体现的主旨是( )
A. |
人类与自然和谐共处 |
B. |
人与万事万物皆同理 |
C. |
张扬自我的人生态度 |
D. |
无为而治的思想理念 |
理学家王阳明说:“士以修治,农以具养,工以利器,商以通货,各就其资之所近,力之所及者而业焉,以求尽其心,其归要在于有益生人(民)之道,则一而已……四民异业而同道。”在此,王阳明( )
A.重申传统的“四民”秩序 |
B.主张重新整合社会阶层 |
C.关注的核心问题是百姓生计 |
D.阐发的根本问题是正心诚意 |
“人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了( )
A.孟子的“仁政” | B.董仲舒的“独尊儒术” |
C.王阳明的“心学” | D.顾炎武的“经世致用” |
岳麓书院院训“忠孝廉节”碑文由朱熹所写,每字一碑,分嵌在讲堂左右两侧。以下说法正确的是( )
A.四字碑揭示了楷书的端庄浑厚 | B.书院教育实现了儒学的政治化 |
C.四字碑体现了理学的本质内涵 | D.朱熹将理学发展成官方哲学 |
某个思想家认为:“没有车马便没有御道,没有牢醯、璧币、钟磬、管弦便没有礼乐之道”,从而明确指出了在器之外、器之先安置一个“无形之上”的精神本体的说法乃是一种谬说.这一思想家最有可能是( )
A.王守仁 | B.陆九渊 |
C.王夫之 | D.顾炎武 |
清风吹动旗幡,一人说是风动,一人说是幡动。禅宗六祖慧能说,不是风动,不是幡动,而是两位心动。在世界的本原问题上,与慧能的观点有相似之处的思想家是
A.孔子 | B.程颢 |
C.朱熹 | D.王阳明 |
有人说:“古代西方什么都禁,就是不禁人的本能。中国什么都不禁,独禁本能。”假如你同意上述观点,你可以找到能论证这一做法的论据是
A.“人文主义”,“民贵君轻” |
B.“因信称义”,“天人感应” |
C.“人文主义”,“存天理,灭人欲” |
D.“因信称义”,“致良知” |
某中学研究性学习课上,针对教师提出的“对比宋明理学和文艺复兴的不同之处”,某学习小组得出下列四个结论
①前者以儒家道德压制个人欲求,后者提倡思想自由
②前者以农耕经济为基础,后者以工业经济为基础
③前者服务于官僚政治,后者服务于新兴的资产阶级
④前者受到统治者的重视,后者遭到封建专制王权的压制
上述观点正确的是
A.①② | B.①③ |
C.②③ | D.③④ |
试题篮
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