高中历史宋明理学综合题

阅读材料，回答问题。
材料一  李约瑟认为：宋代理学本质上是科学性的，伴随而来的是纯粹科学和应用科学本身的各种活动的史无前例的繁盛。（李约瑟《中国科学技术史》）
费正清认为：“朱熹殁后，他的理学思想逐渐成为一种僵化的正统思想……宋代以后中国文化发展滞缓，使得中国在19世纪时积弱不振。” （费正清《中国：传统与变迁》）
（1）列举宋代获得发展完善并对西方社会转型产生影响的科技成就。根据材料一提炼关于理学和古代科学技术关系的两种不同看法，结合所学知识分别加以论证。
材料二  近代中国不同时期对科学技术的认识

时期	代表人物	对科学技术的认识
鸦片战争时期	魏源	学习西方制造战舰、火械等先进技术，改进军队武器装备。
洋务运动时期	李鸿章	中国技不如人，学西洋“为民生日用，军器制作之源”的“格致、测算、舆图、火轮、机器、兵法、炮法、化学、电学等”。
新文化运动时期	陈独秀	“科学之功用，非仅在富国强兵及物质上幸福之增进而已”，应求真致用并重，要用科学的态度、精神、思想和方法去对待一切传统观念和社会问题，以至于人生。

——据马尚斌《中国近代史教程》等编制
（2）根据材料二和所学知识，指出新文化运动时期对科学技术的看法较19世纪中期有何显著不同？分析产生上述变化的原因。
材料三  改革开放三十年来，我国的科技实力大为增强。在航天科学领域，由我国自主研发的“神舟”系列航天飞船的成功发射……“嫦娥”一号成功探月之旅则标志着我国首次月球探测工程圆满成功……在信息技术领域，银河系列巨型计算机研制成功……在生物科学领域，解决了亿万人吃饭问题的杂交水稻技术取得重大突破。
——据国家统计局网站整理
（3）根据材料三并结合所学知识，分析指出新时期“我国科技实力大为增强”的原因。
（4）根据上述材料并结合所学知识，简要概括宋元时期、近代前期和现代中国科技发展的特色。

斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产，主要由孔子的后代人经过修改和润色的教诲组成。阅读下列材料，回答问题。
材料一  君君、臣臣、父父、子子。
——《论语》
君有过则谏，反复之而不听，则去。……君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
——《孟子》
（1）据材料一指出孔子和孟子对君臣关系的主张。(4分)
材料二  唯天子受命于天，天下受命于天子……君为臣纲。
——《春秋繁露》
天理，只是仁义礼智之总名，仁义礼智便是天理之件数。……天理存则人欲亡, 人欲胜则天理灭。                                      ——《朱子语类》
（2）材料二中董仲舒和朱熹各是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？(4分)
材料三  “今也以君为主，天下为客，凡天下无地而得安宁者，为君也。”“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰‘此我产业之花息也’。然则为天下之大害者，君而已矣。”                      ——黄宗羲《明夷待访录·原君》
（3）材料三对君主统治的看法有何变化?导致这种变化的历史原因是什么?
（4）综合上述材料并结合所学知识，概括儒学对中国传统社会发展的影响。(3分)

【中外历史人物评说】   
材料一: 朱熹认为，“师之所以教，弟子之所以学，则皆忘本逐末，怀利去义，而无复先王之意”；“隋唐遂专以文词取士，而尚德之举，不复见矣。积之于今，流弊已极，其势不可以不变。”“其所以教者，既不本于德行之实；而所谓艺者，又皆无用之空言。至于甚弊。则其所谓空言者。又皆怪妄无稽，而适足以败坏学者之心志，是以人材日衰，风俗日薄”。因此，他“尝思之，必欲乘时改制”，“尽革其末流之弊”。
材料二: 针对当时科举考试的情况，朱熹提出学习的内容，应该主要是“明人伦”，“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。所谓学者，学此而已”。而不是记诵词章；应该是“求治世之道”，而不是只为科举取士。他说：“圣朝教育人才之意，凡使为学者，知所当务不专在于区区课试之间”；而是要学习与懂得修身治己的做人道理。朱熹还认为，“学经以探圣人之心，考史以验时事之变”，历史上的“古今兴亡治乱得失”，“礼乐制度、天文地理、兵谋刑法之属，亦皆当所须而不可阙，皆不可以不之习也”，从而使“士无不通之经，无不习之史，皆可为当世之用矣”。
——均摘编自张全明《论朱熹对科举态度的三次转变及其改革主张》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出科举制存在的问题。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括朱熹教育改革方案的主张。

（15分)儒家思想是中国传统文化的重要组成部分。阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一 “夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，……求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也”。“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉。……故曰，四民异显而同道。”“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉。”
——《王阳明文集》
材料二 黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。……敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣！”
——《明夷待访录》
(1)有的学者认为王阳明是中国早期启蒙思想家之一，请根据材料一中王阳明的主要思想主张论证这一观点。
(2)材料二反映了黄宗羲的思想具有怎样的时代特点？概括指出这种思想特点形成的原因。

阅读材料，回答问题。
材料一 凡民间寡妇，三十以前夫亡守志（不改嫁）者，五十以后不改节（节操） 者，旌表门闾（表彰其家族），除免本家差役。
——《明会典》
材料二 孟玉楼丧夫后要改嫁，亲戚及乡邻都赞同，“少女嫩妇的，你拦着不教他嫁人，留着他做什么?”
——据明中后期小说《金瓶梅》
材料三 英国工业革命时期工厂工人状况：（1）工人包括童工每天工作时间不能少于十二小时；（2）每天早晨机器开动十分钟后，工厂大门即行关闭，任何织工均不得入厂；（3）在其他时间内，织工在机器运转时缺工者，按其管理的织机数目每台每小时罚款三便士；织工未经监工允许擅自离开车间者也罚款三便士；（4）所有梭子、刷子、注油器、轮子、窗户等如有损坏，由织工赔偿；（5）任何在厂里的工人一经发现和别人谈话、吹口哨、唱歌或缝补衣服者，罚款六便士……
材料四 1909年出版的《一个女工的青春》记录了当时一位英国女工的陈述：“……我暂时不再贫穷了。我们星期天的美餐仿佛是皇家的宴会……当我涨了工资以后，每顿饭我还喝上一小杯甜葡萄酒。”
（1）根据材料一、二分析《明会典》和《金瓶梅》的原作者对于明朝妇女婚姻观的认识的不同。根据所学知识指出后者的认识所反映的社会发展特点？
（2）根据材料三、四分别概括近代英国工人的状况，结合所学知识分析出现材料四状况的主要原因。
（3）材料三和材料四对于探究英国工人的状况分别有何局限？综合两则材料可以推知近代英国工人发展的何种特点。

以儒家思想为核心的中国传统文化对东西方世界产生了深远影响。阅读下列材料，回答问题。
材料一 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——董仲舒
材料二 北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗，而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。
——钱穆《国史新论》
材料三 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。
——李贽
材料四 如图是清朝皇帝乾隆之女立的纪念牌坊——于氏坊。传乾隆女儿脸上有黑痣，算命先生说：“主一生有灾，须嫁有福之人才可免去灾祸。”朝中议论，只有圣人后代最妥，由于满汉不准通婚，乾隆让女儿认协办大学士兼户部尚书于敏中为义父，改姓于后下嫁孔家。此坊为纪念于氏而立。

(1)依据上述材料，归纳儒家思想在中国古代演变的过程。(12分)
(2)根据材料二，指出理学家的理想。根据材料结合所学知识，分析理学产生的原因、同时说明他们为打开“新风气”借鉴的理论。(12分)
(3)你如何看待材料三、四反映的现象？(3分)

习近平说：我们的思想文化，既要深深根植于优秀传统沃土之中，又要随着历史和传统前进。阅读材料，回答问题。
材料一 汉武帝几乎和秦始皇一样信奉法家思想，不过据说在其统治时期他实行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策。其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。
——费正清《中国：传统与变迁》
材料二 关于宋代的思想文化有两种看法具有代表性。
费正清认为：“朱熹殁后，他的理学思想逐渐成为一种僵化的正统思想……宋代以后中国文化发展滞缓，使得中国在19世纪时积弱不振。”
吕思勉对宋代文化在总体上还是相当推崇的，认为“宋朝是一个有创辟的时代。其学术思想和文艺都有和前人不同之处。”
（1）根据所学知识，概括指出秦始皇信奉法家思想的主要措施。汉武帝时儒家思想取得胜利有何影响？
（2）你会同意材料二中的哪种看法？并结合史实说明理由。（只列看法，不说理由不得分）

阅读下列材料
材料一 为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。子为政，焉用杀？子欲善而民善也。
──《论语》
材料二 夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也，帮圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。
──《韩非子》
材料三 在中国的王道，看上去虽然好像是和霸道相对立的东西，其实却是兄弟。
──鲁迅《关于中国的二三事》
材料四 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当（得当之处）；亘古亘今，不可移意，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。   
──朱熹《行宫便殿奏札》
材料五 前三代，吾无论矣，后三代汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。    
──李贽《藏书》
请回答：
（1）依据材料一和材料二，指出其不同的政治主张和相同的目的。
（2）依据材料三，鲁迅指出了怎样的实质问题？
（3）依据材料四和材料五指出朱熹和李贽的观点有什么不同，这种不同说明了什么问题？
（4）今天对待儒家思想的基本态度是什么？

一国的思想文化，既要深深根植于优秀传统沃土之中，又要随着历史和传统前进，吸收、借鉴其他文明的优秀文化因素。阅读材料，回答问题。
儒教与佛教
两汉之际，佛教以一种异质文化传入中原地区，与以儒家思想为代表的中国文化产生了激烈碰撞。
材料一
“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也；不孝有三，无后为大”；“沙门不敬王者”。
“周孔即佛，佛即周孔，盖外内名之而……周孔救极弊,佛教明其本耳,共为首尾,其致不殊 。”“孔释教殊而道契”。
——冯天瑜等《中华文化史》
（1）根据材料一，你认为儒学和佛教争论的焦点和实质分别是什么？有学者认为，理学是对先秦儒学的创新，谈谈你的认识。
东方文化与西方文化
近代以来，随着国门大开，东方文化与西方文化之争就在中华大地上烽火并起。
材料二

史论	史实
洋务派和顽固派关于是否向西方学习的争论标志着中国知识界开始走向现代化	立国之道，尚礼仪不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺……以忠信为甲胄，礼义为干橹。 以礼义为干橹，以忠信为甲胄，无益于自强实际。二三十年来，中外臣僚正由于未得制敌之要，徒以空言塞责，以致酿成庚申（1860年）之变。
中国传统思想是资产阶级维新派和革命派建构其政治理念的依据之一	“中国之国魂者何?曰孔子之教而已。”“中国一切文明，皆与孔教相系相因。”“孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，……其用在与时进化。” ——康有为《春秋笔削大义微言考序》 革命之名词，创于孔子。中国历史，汤武之后，革命之事实，已数见不鲜矣。……余之谋中国革命，其所持主义，有因袭吾国固有之思想者，有规抚欧洲之学说事迹者，有吾所独见而创获者。 ——《孙中山全集》第七卷
胡适主张用“评判的态度”来看待儒学，即“用历史的眼光”、以历史行程的价值为本位、为标准来评判一种思想文化。“换句话说，一种学说的好坏是非，取决于它在当时及后来所发生的效果。” ——欧阳军喜《论“五四”新文化运动对儒学的态度》	“我觉着他所说的只是极纯粹的道德，既不谈奇迹，也不涉及玄虚。”“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”， 信奉儒学的中国人“没人侮辱理性和曲解自然”。 ——伏尔泰《哲学辞典》 “本志诋孔，以为宗法社会之道德，不适于现代生活，未尝过此以立论也。” ——《吴虞文集》

 
（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代中国人关于向西方学习的争论体现出怎样的特点？资产阶级维新派和革命派又是如何运用中国传统文化建构其政治理念的？
（3）伏尔泰和吴虞对儒学各持什么态度？结合所学知识，谈谈你如何理解欧阳军喜的观点。
（4）根据以上材料，在中外文化交流中，我们应该遵循哪些基本规律？

中华文明灿烂辉煌，对保持国家的稳定和统一发挥了积极作用。阅读下列材料，回答问题。
材料     理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。
——马克垚《世界文明史》
请回答：
根据材料与所学知识，指出理学的积极作用； 并结合所学知识，简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因。

有学者认为：宋代不仅对后世有深远影响，而且具有其特殊的认识价值。阅读下列材料，回答问题。
材料一  宋朝在宫城内设置中书门下，……中书门下的长官在北宋前期称同中书门下平章事。为分散宰相的事权，增设参知政事，作为副宰相。宋神宗赵顼元丰官制改革，撤销中书门下，将其职权分归门下、中书、尚书三省，以尚书左、右仆射各兼门下、中书侍郎为正宰相，再设门下、中书侍郎各一人，尚书左、右丞各一人为副宰相。……宋朝设置枢密院，作为主管全国军政的最高机构。枢密院与中书门下对掌文、武大权，称为东、西“二府”。其长官称枢密使或知枢密院事，副长官称枢密副使或同知枢密院事等。主管财政的最高机构，北宋前期称“三司”，即盐铁、度支、户部三部。其长官称三司使，地位和宰相不相上下。
材料二  法国学者、国际宋史研究开创者埃狄纳·巴拉兹明确指出：“中国封建社会的特征，到宋代已发育成熟：而近代中国的斯因素，到宋代已显著呈现。”同为法国学者的迪艾那则称宋朝为“现代的拂晓时辰”，日本文史家内藤湖南认为“唐代是中国中世纪的结束，宋代则是中国近代的开始。”
材料三  朱熹强调，“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉，仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物；仁者境界与佛老境界的最大不同，就是在于强调……应有强烈的社会责任心。……儒家干预政治的关键，就是要设法“正君心”，因为只有君心得正，才能正纲常、正百官，而后国治、天下平。
——普通高中课程标准实验教科书《历史》 （人民版必修3）
（1）有人说：唐朝三省制标志着宰相制度的成熟，宋朝二府三司制则昭示着宰相制度趋向衰落。请依据材料一指出，与唐朝相比，宋代宰相地位和职权的哪些变化体现了这种衰落的趋势？
（2）与国内学界对宋代历史评价长期流行的“积贫积弱”说相反，材料二中多位学者认为宋代社会出现了近代社会的一些因素。请结合所学知识从宋代的商业和城市发展角度论证这一观点的合理性。并分析这种“近代因素”的发展结果。
（3）请依据材料三谈谈宋代儒学的发展所起到的积极作用。

阅读材料，完成下列要求
材料一  近岁士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭拟公侯……
——《宋会要辑稿》刑法二
材料二   自淳祐（南宋理宗年号）年来，衣冠更易。有一等晚年后生，不体旧规，裹奇巾异服，三五为群，斗美夸丽，殊令人厌见，非复旧时淳朴矣。
——《梦梁录》卷十八
（1）分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。
（2）若进一步探究宋代理学兴起和发展的原因，你认为还需要补充什么材料？举一例说明。

【历史上重大改革回眸】
材料一 朱熹认为，“师之所以教，弟子之所以学，则皆忘本逐末，怀利去义，而无复先王之意”；“隋唐遂专以文词取士，而尚德之举，不复见矣。积之于今，流弊已极，其势不可以不变。”其所以教者，既不本于德行之实；而所谓艺者，又皆无用之空言。至于甚弊。则其所谓空言者。又皆怪妄无稽，而适足以败坏学者之心志，是以人材日衰，风俗日薄”。因此，他“尝思之，必欲乘时改制”，“尽革其末流之弊”。
材料二 针对当时科举考试的情况，朱熹提出学习的内容，应该主要是“明人伦”，“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。所谓学者，学此而已”。而不是记诵词章；应该是“求治世之道”，而不是只为科举取士。他说：“圣朝教育人才之意，凡使为学者，知所当务不专在于区区课试之间”；而是要学习与懂得修身治己的做人道理。朱熹还认为，“学经以探圣人之心，考史以验时事之变”，历史上的“古今兴亡治乱得失”，“礼乐制度、天文地理、兵谋刑法之属，亦皆当所须而不可阙，皆不可以不之习也”，从而使“士无不通之经，无不习之史，皆可为当世之用矣”。
——均摘编自张全明《论朱熹对科举态度的三次转变及其改革主张》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出科举制存在的问题。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括朱熹教育改革方案的主张。

学习、借鉴和传承、创新是中国思想发展的重要特征。阅读材料，回答问题。
材料一 “君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。”“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”
——《荀子》
（1）根据材料一并联系所学知识，概括荀子的思想主张。指出荀子对儒家思想的重要贡献。
材料二 两宋诸儒，门庭径路半出于佛老。
——全祖望《题真西山集》
佛氏之失，出于自私之厌；老氏之失，出于自私之巧。厌薄世故，而尽欲空了一切者，佛氏之失也；关机巧便，尽天下之术数者，老氏之失也。……佛老之学，不待深辨而明。只是废三纲五常，这一事已是极大罪名！其他更不消说。
——《朱子语类》
（2）根据材料二和并结合所学知识，说明宋儒对待“佛老之学”的态度。
材料三 我中国今日不可不革命；我中国今日欲脱满洲人之羁缚，不可不革命；我中国欲独立，不可不革命；我中国欲与世界列强并雄，不可不革命。……为世界应乎天而顺乎人之革命，去腐败而存良善之革命，由野蛮而进文明之革命，除奴隶而为主人之革命。……今试问吾侪何为而革命？必有障碍吾国民天赋权利之恶魔焉，吾侪得而扫除之，以复我天赋之权利。
——邹容《革命军》（1903年）
（3）根据材料三，列举邹容倡导革命的目的。联系所学知识，分析19世纪末20世纪初中国民主革命思想出现的背景。

心理史学是历史学和心理学相结合的跨学科研究，它根据集体的行为来解释历史现象和历史进程。阅读材料，回答问题。
材料一 士人作为一个知识性群体，在历史发展中具有重要的作用，他们心态可以体现时代的兴衰变迁。明初，忠君爱国，乐于为君王服务、奉献成了士人的普遍心态，到明中期，即使朝政混乱，大多数官僚仍在凭借责任感与良心为国服务，直言敢谏、廉洁奉公是士人阶层的突出爱国心态。……到晚明时期一股新异的思想解放之风开始弥漫，这股新异的思想在理性精神上唤起了人们的觉醒，人的主体意识和人的社会价值得到彰显。
——《论晚明士人心态变化》
材料二 上海总商会、沪南商会代表全埠商人致南北大总统（孙、袁）、临时政府、参议院、各省都督的电文：“民军起义，海宇光复……所望共和速成，国利民福，讵（怎料）以南北统一，争持地点，人心静而复动，大局安而又危。……商界牛计攸关，剥犬切痛。建设之初，端绪万千，一著之差，关乎全局。切盼早定统一政府，免在风动云扰，致生意外干涉。”
——摘编自《申报》（1912年3月9日）
材料三 “于共和国之组织，若选举，若会议，及其他人民对于国家种种应尽应享之权利义务成不谙熟……就大多数国民之心理观之，则共和政体之发生，乃依据于事实，而非根本于原理。”
——1912年《申报》
材料四 披星戴月奔忙跑，滴滴汗珠变钢水。冲天干劲就是诗，快马加鞭就是画。
——选自20世纪50年代中国民歌
（1）结合材料一分析明初至明中期士人群体心态产生的思想根源。举例说明晚明时期“新异思想”的表现。
（2）根据材料二指出以上海商会为代表的商人群体的诉求，并结合材料二、三分析其原因。说明这种诉求导致他们在孙、袁之争中做出了怎样的取舍？
（3）材料四的歌谣反映了一种什么样的民众心态?结合所学知识分析这种心态对当时中国社会产生的影响。
（4）综合上述材料，你能得出什么启示？