高中历史宋明理学试题

葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存己久，它就日用而不知地成了‘常识’任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学(  )

A．主张先有理而后有物	B．强调“存天理，灭人欲”
C．实现世俗化、生活化	D．教诲民众遵循“三纲五常

李约瑟在《中华文明科学史》中说道：“中国之所未能发展出现代的科技，问题不在中国传统的思维方式（缺乏逻辑推论思维），而在于中国传统上以儒士大夫为首，认为‘万般皆下品，唯有读书高’的社会文化。”对此理解正确的是(   )

A．儒家思想重人伦不重实用是导致中国现代科技落后的主要原因

B．缺乏逻辑推论思维是导致中国未能发展出现代科技的主要原因

C．思想文化专制禁锢中国文人的思想导致中国现代科技未能形成

D．科举、四民观念等使中国人轻视科技进而造成现代科技的落后

“自宋以降，仗义死节之士远轶(超过)前古，论者以为程朱讲学之效。”据此分析，论者认为程朱理学对宋代以后中国社会的明显影响应该是(　　)

A．促进文化教育普及	B．成为维护专制统治的工具
C．压抑了人的个性发展	D．重建了人们的价值取向

研究中国古代哲学的胡适认为：“中国近世哲学的遗风，起于北宋，盛于南宋，中兴于明朝的中叶，到了清朝，……哲学的门庭，大有冷落的景况。”明朝中叶哲学“中兴”的表现之一是（    ）

A．陆九渊提出“心即理也”	B．王夫之主张“理在气中”
C．王阳明主张“心外无物”	D．顾炎武强调“经世致用”

某思想家主张：“君子之学以明其心。其心本无昧也，而欲为之蔽，习为之害。故去蔽与害而明复，匪自外得也。”下列言论与之相符的是(　　)

A．“克己复礼，天下归仁”

B．“格物须是到处求，博学之，审问之，谨思之，明辨之，皆格物之谓也”

C．“见兄自然知悌，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知，不假外求”

D．“穿衣吃饭，即是人伦物理”

黄宗羲在《原君》中说：“有生之初，人各自私也，人各自利也”，并进而假设“向使无君，人各得自私也，人各得自利也。”这一思想根源在于

A．抗清斗争的高涨	B．宋明理学的兴盛
C．商品经济的发展	D．西方思想的影响

在中国古代史上，宋代以前，社会生活的舞台上能见到妇女的身影；宋代以后，妇女逐渐被边缘化了。造成这种变化的主要原因是(　　)

A．“三纲五常”思想的提出

B．儒学是诸子百家中的蔚然大宗

C．理学对纲常伦理观念的强化

D．儒家思想成为中国封建社会的正统思想

许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义。这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时(     )

A．对僧人爱恨交加的社会心态	B．市民阶层的价值取向
C．中国文化的地域性特色浓厚	D．民间思想借助戏剧广泛传播

有学生对中国古代某思想家的学说进行研究，写了一篇小论文，其标题是“慎思明辨，格物致知”。下列人物中，最有可能成为该学生进行上述研究的对象是（    ）

A．韩非	B．李贽
C．朱熹	D．王守仁

从汉朝以后到唐代，儒学的内在传统中断了，变成了比较注重文献、历史，宋代的理学就致力于把汉代以后中断的儒学内在传统接续起来。宋代理学接续“儒学内在传统”的是（    ）

A．理生万物	B．格物致知
C．心即理也	D．强调人格、修养

北宋著名理学家张载提出，要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。黄宗羲则说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也。”这两种思想（    ）

A．都具有批判君主专制的意义	B．都曾被奉为官方学说
C．都反映了经世致用的学风	D．都提倡为民请命的责任担当

董仲舒儒学思想和程朱理学在理论体系建构方面的共同特点是（   ）

A．借鉴外来思想，为我所用	B．继承先秦思想，亦步亦趋
C．吸收其他思想，糅合改造	D．历经多人探索，前后相续

隋文帝在强调“儒学之道”为治国根本的同时，也认为：“佛法玄妙，道教虚融，成降大慈，济度群品”“法无内外，万善同归；教有深浅，殊途共致。”这些主张

A．动摇了儒学的正统地位	B．导致佛道在隋朝取得统治地位
C．体现了三教调和之风	D．体现出儒佛道三教的趋同

两汉至宋元，中国传统文化主流思想演变的趋势是    (  )

A．博采众长，引领世界潮流

B．植根自然经济，逐渐落后于世界

C．传承发展，服务专制皇权

D．直面社会现实，逐渐关注民生

史学家黄仁宇认为某一思想家“存在着鼓励各人以自己的良心指导行动，而不顾习惯的道德标准这一趋向”，这一思想家应是

A．董仲舒	B．李贽
C．王阳明	D．苏格拉底