高中历史明清之际的儒家思想综合题

材料一：“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣。”           ──黄宗羲《明夷待访录》
材料二：“因而，如果我们撇开社会公约中的一切非本质的东西，我们就会发现社会公约可以简化为如下的词句：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。”于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人；组成共同体的成员数目就等于大会中的票数，并且共同体就以这一行为而获得它的统一性，它的公共的大我，它的生命和它的意志。”            ──卢梭《社会契约论》
请回答：（1）分别举出与材料一和材料二作者大致生活在同一时代，且有相同或相近思想的中国和法国的另外两位思想家。    
（2）从经济、政治和文化等方面指出中国和法国在非常相近的时间内产生类似思想的共同原因。
（3） 两国思想家最主要的共同之处是什么？从阶级属性和作用两方面谈谈中国和法国的这种相似思想的不同之处。

阅读下列材料：
材料一清代学术，超汉越宋。论者至欲特立“清学”之名，而文学并重，亦足於汉、唐、宋、明以外别树一宗，呜呼盛已!明末文衰甚矣!清运既兴，文气亦随之而一振。谦益归命，以诗文雄於时，足负起衰之责；而魏、侯、申、吴。山林遗逸，隐与推移，亦开风气之先。康、乾盛治，文教大昌。圣主贤臣，莫不以提倡文化为己任。师儒崛起，尤盛一时。 
——《清史稿·列传二百七十一》
材料二(黄宗羲)尝谓明人讲学，袭语录之糟粕，不以六经为根柢，束书而从事於游谈。故问学者必先穷经，经术所以经世。不为迂儒，必兼读史。读史不多，无以证理之变化；多而不求於心，则为俗学。故上下古今，穿穴群言，自天官、地志、九流百家之教，无不精研。
——《清史稿·列传二百六十七》
材料三(顾炎武)生平精力绝人，自少至老，无一刻离书。所至之地，以二骡二马载书，过边塞亭障，呼老兵卒询曲折，有与平日所闻不合，即发书对勘；或平原大野，则於鞍上默诵诸经注疏。炎武之学，大抵主於敛华就实。凡国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农之属，莫不穷原究委，考正得失，撰天下郡国利病书百二十卷；别有肇域志一编，则考索之馀，合图经而成者。
——《清史稿·列传二百六十八》
材料四亡考自少喜从人间问四方事，至于江山险要，士马食贷，典制沿革，皆极意研究。读史读注疏，于书志年表，考驳同异，必详慎搜阅之，而更以见闻证之。   
——王敌(注：王夫之之子)《大行府君行状》
请回答：
(1)根据材料一和所学知识，指出康乾盛世时，清政府在文化教育方面推行的政策。(4分)
(2)依据材料二、三、四所述，指出黄宗羲、顾炎武、王夫之的学风的共同点。(4分)
(3)结合所学知识，指出这种学风从正面反映了当时社会政治和经济发展的哪些特点。(4分)

韩非子和黄宗羲对君主专制问题提出了不同的看法。结合史实分析他们二人不同看法产生的原因及对中国历史发展的影响。通过分析，你得出了什么认识？

黄宗羲在论及经济政策时说：“（将不切于民用者）一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”他的主张与我国古代的传统经济政策有何歧异？你是怎样认识传统经济政策的？指出黄宗羲这一主张产生的社会背景，并分析这一主张的积极意义。

阅读下列材料：   
材料一 人皆以孔子为大圣。吾亦以为“大圣”……儒先臆度而言之，父师沿袭而诵之，小聋而听之。万口一词，不可破也千年一律，不自知也。……至今日，虽有目，无所用矣!余也，敢谓有目?亦以众耳。既以众而圣之，亦以众而事之，是故吾从众事孔子于芝佛之院。 
——李贽《题孔子像于芝佛院》
材料二 凡天下无地而得安宁者，为君也。是以未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之，以博我一人之产业，曾不惨然!日：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨写散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，日：“此我产业之花息也。”然则．为天下之者，君而已矣。
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料三 难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生下来在腿上就带着踢马刺吗?一切享有各种天然能力的人，显然是平等的……除了法律之外，不依赖任何别的东西，这自由人。
——《伏尔泰语录》
材料四 “每一个国家有三种权力：(一)立法权力；(二)有关国际法事项的行政权力；有关民政法规事项的行政权力。”“当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。”
——孟德斯鸠《论法的精神》
请回答：
(1)根据材料一分析李贽对待儒学的态度是什么?
(2)根据材料二概述黄宗羲最主要的思想主张?其与李贽思想的共同点有哪些?
(3)材料三、材料四分别体现了什么思想?
(4)与欧洲启蒙思想家相比，我国明清之际思想家在思想主张内容上的最大差异是什么?造成这种差异的经济因素是什么?

国务院总理温家宝同志在读到新版《黄宗羲全集》时感言：“我喜读黄宗羲著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性。身为天下人，当思天下事。而天下之大事莫过于‘万民之忧乐’了。行事要思万民之忧乐，立身要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。请结合黄宗羲的主要思想谈谈你对这一感言的理解。

17世纪到18世纪，中国明末清初时期，儒学有了新发展，也碰到新的挑战，出现了四位著名的思想家。同时期西方正开展宗教改革、启蒙运动，出现了新的思想。请比较分析他们思想内容、影响、原因。