高中历史古代大河文明和海洋文明选择题

美国历史学家弗格森在《美国革命是（1763—1790）》中写道：“1776年革命派认为自由是保护个人权利，反对政府暴政的侵犯。1787年联邦派所要保持的自由，按他们的理解，则是反对群众暴政的侵犯。”根据他的看法，创立美国联邦政府（    ）

A．背离了革命的原则	B．强化了全国性政府的权力
C．忽视了对个人自由的保护	D．维护了商人和农场主的利益

西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了

A．“天人感应”学说	B．“罢黜百家，独尊儒术”的主张
C．“大一统”的主张	D．“三纲五常”学说

有学者认为：“鸦片战争的军事失败还不是民族致命伤。失败后还不明了失败的理由，那才是民族致命伤。倘使同治、光绪年间的改革移到道光、咸丰年间，我们的近代化就要比“日本早二十年。”发生在“同治、光绪年间的改革”主要是指
① “开眼看世界”  ②洋务运动   ③维新变法   ④辛亥革命

A．①②③④

B．①②③

C．②③

D．③④

“它排除了丞相个人专断，相权过大威胁皇权而出现的政治危机，而且增强了决策施政的程序性和合理性，提高了行政效率。”材料中的“它”是指（   ）

A．西汉中、外朝制度	B．唐朝三省六部制度
C．元朝行省制度	D．明朝内阁制度

法国学者维吉尔·比诺说：“当人们翻阅18世纪法国思想家、经济学家撰写的作品、游记或报刊文章时，会惊讶地发现中国的名字是如此频繁地出现，激起了那么多的赞誉之词。”上述现象出现主要是因为（   ）

A．中法两国之间的经济、文化交流非常频繁

B．中国四大发明对法国大革命产生重要影响

C．启蒙思想家们关注中国的儒家文化和政治

D．西方传教士热衷于传播中国文化

汉唐“丞相者，朕之股肱，所与共承庙宇，统理海内，辅朕之不逮以治天下也”。明代废丞相后，内阁首辅“预机务，出纳帝命，率遵祖宪，奉陈规诲，点简题奏，拟议批答，以被顾问”。与汉唐丞相不同，明代内阁首辅
①奉命拟旨，没有建议决定权
②可以封驳皇帝谕旨
③不能直接插手中央和地方各级政府的政务
④可以直接插手中央和地方各级政府的政务

A．①③

B．②④

C．②③

D．①④

19世纪30年代，一位来华传教士撰文说：如果不透彻了解中国历史，要解决其长期存在的政治和其他问题将是徒劳的；如果这个民族与世隔绝的“秘密”不被发掘出来，那么“将他们与世界其他民族相分隔的万里长城就不能连根铲除”。上述言论适应了当时西方国家            （   ）

A．垄断贸易的要求	B．商品输出的要求
C．瓜分殖民地的要求	D．资本输出的要求

清朝初期规定了西藏历世达赖和班禅都必须经过中央政权册封的制度。此项制度的主要作用在于  

A．加强了对宗教事业的管理	B．团结了广大宗教人士
C．加强了中央对西藏的管辖	D．粉碎了敌对势力分裂西藏的各种图谋

西洋“自鸣之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐”传入中国，士人赞叹“精工绝伦，我中土之技巧不如也”。这种情况最早当出现在：

A．汉通丝绸之路之后	B．唐朝设市舶司之后
C．马可波罗来华之后	D．明末西学东渐之后

20世纪初，中国有学者指出“现实有时是残酷的：人们在做出那样大的奋斗和牺牲以后，换得的竟不是当初所期待的。国家的情况一天一天坏，环境迫使人们活不下去。怀疑产生了，增长了，发展了。……沉重的失望代替了原先的希望”。下列不属于“沉重失望”的是            （   ）

A．军阀混战日盛一日	B．尊孔读经成为潮流
C．君主专制愈演愈烈	D．政党政治沦为工具

历史学家陈寅恪指出：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”下列史实可以佐证这一观点的是
①完善科举程序   ②创立行省制度  ③强化文人政治   ④世俗文学兴起

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

一般认为史学研究分为问题形成、史料收集、史料整理和历史解释等环节。下列表格属于史学研究的   

A．问题形成

B．史料收集

C．史料整理

D．历史解释

刘邦即位之初曾下令：“贾人不得衣丝乘车”，其夫人吕后当政时强调：“市井之子孙不得为官仕吏”。这说明西汉初年实行的是

A．休养生息政策	B．限制商人的政策
C．禁止经商的	D．反腐倡廉的政策

“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是一副中国近代比较典型的双关语对联，对于“朱子高于孔子”隐含意思的最佳解释是

A．朱熹建立了系统的心学理论	B．朱熹对于儒家学说贡献大于孔子
C．朱熹的心学理论比孔子的学说高明	D．朱熹继承和发展了孔子儒家学说

黄宗羲言：“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也”。这里的高皇帝是指

A．李世民

B．汉武帝

C．朱元璋

D．雍正帝