“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是 （ ）
| A．朱熹建立了系统的心学理论 | B．朱熹继承和发展了儒家学说 |
| C．朱熹对儒家学说的贡献比孔子大 | D．朱熹的学说更科学 |
在罗马法的发展过程中，公民法演进为万民法的主要原因是
| A．社会政治、经济发展的需要 | B．平民争取权利的斗争 |
| C．人文主义精神的推动 | D．法律体系的完善 |
理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以 （ ）
| A．天人关系为研究重点 | B．伦理道德为核心内容 |
| C．尊重自然规律为导向 | D．关心社会进步为前提 |
唐人张籍在《贾客乐》中写道：“年年逐利西复东，姓名不在县籍中。农夫税多长辛苦，弃业宁为贩宝翁。”该诗反映的现象是（ ）
| A．商人经商获利刺激农民弃农经商 |
| B．商人好逸恶劳，弃农经商 |
| C．农民赋税沉重，被迫弃农经商 |
| D．唐朝商业繁荣，农业落后 |
董仲舒认为：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是 （ ）
| A．要求“罢黜百家，独尊儒术” |
| B．认为民性本善，主张“君权神授” |
| C．建议“以礼入法，以礼入俗” |
| D．感叹人性本恶，呼唤“王道” |
嫦娥本名姮娥，西汉时，汉文帝名刘姮，为避帝讳改名为嫦娥。这件事情反映出（ ）
| A．避讳现象开始出现 | B．皇帝权力受到了侵犯 |
| C．皇帝地位至高无上 | D．百姓对汉文帝的尊敬 |
一次考古中发掘出古代石刻石一方，上有记文曰：“追念乱世，分土封邦……乃今皇帝，一家天下，兵不复起。”据此判断，这块刻石应出自 
| A．西周 | B．秦代 | C．汉代 | D．元代 |
西洋“自鸣之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐”传入中国，士人赞叹“精工绝伦，我中土之技巧不如也”。这种情况最早当出现在：
| A．汉通丝绸之路之后 | B．唐朝设市舶司之后 |
| C．马可波罗来华之后 | D．明末西学东渐之后 |
20世纪初，中国有学者指出“现实有时是残酷的：人们在做出那样大的奋斗和牺牲以后，换得的竟不是当初所期待的。国家的情况一天一天坏，环境迫使人们活不下去。怀疑产生了，增长了，发展了。……沉重的失望代替了原先
的希望”。下列不属于“沉重失望”的是 （ ）
| A．军阀混战日盛一日 | B．尊孔读经成为潮流 |
| C．君主专制愈演愈烈 | D．政党政治沦为工具 |
历史学家陈寅恪指出：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”下列史实可以佐证这一观点的是
①完善科举程序 ②创立行省制度 ③强化文人政治 ④世俗文学兴起
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
一般认为史学研究分为问题形成、史料收集、史料整理和历史解释等环节。下列表格属于史学研究的 
| A．问题形成 | B．史料收集 | C．史料整理 | D．历史解释 |
刘邦即位之初曾下令：“贾人不得衣丝乘车”，其夫人吕后当政时强调：“市井之子孙不得为官仕吏”。这说明西汉初年实行的是
| A．休养生息政策 | B．限制商人的政策 |
| C．禁止经商的 | D．反腐倡廉的政策 |
“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是一副中国近代比较典型的双关语对联，对于“朱子高于孔子”隐含意思的最佳解释是
| A．朱熹建立了系统的心学理论 | B．朱熹对于儒家学说贡献大于孔子 |
| C．朱熹的心学理论比孔子的学说高明 | D．朱熹继承和发展了孔子儒家学说 |
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