高中历史苏格拉底综合题

阅读下列材料，请回答：
材料一：公元前五世纪前后，东西方几乎同时出现了第一次思想文化的高峰，被称作人类的“轴心时代”。为更好地理解东西方文化的特点，某同学设计了如下表格，请帮助完成下表的空白部分。

项目	孔子	苏格拉底
背景	①	雅典民主政治高度发展，社会生活丰富多彩，思想活跃
重要 主张	仁：“仁者爱人”礼：“克己复礼”中庸之道：“过犹不及”“和而不同”教育思想：“有教无类”“因材施教”	②
影响	③ (4分)	使哲学真正成为一门研究“人”的学问；他的人文、理性精神对西方思想产生了深远影响

材料二：1506年1月4日，一个意大利人在种植葡萄时，无意中挖出一座群雕像（右图）。这就是古希腊的雕塑名作《拉奥孔》，它的出土，震动一时，被推崇为世上最完美的作品。（雕像中，拉奥孔位于中间，神情处于极度的恐怖和痛苦之中，正在极力想使自己和他的孩子从两条蛇的缠绕中挣脱出来。他抓住了一条蛇，但同时臀部被咬住了；他左侧的长子似乎还没有受伤，但被惊呆了，正在奋力想把腿从蛇的缠绕中挣脱出来；父亲右侧的次子已被蛇紧紧缠住，绝望地高高举起他的右臂。）
（2）根据材料二，指出当时的意大利主要流行什么社会思潮？（2 分）这一思潮要表达的思想主旨是什么？《拉奥孔》的出土为什么会在意大利引起“震动”？

阅读下列材料，结合所学知识，回答问题：
材料一 “克己复礼为仁。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动。”“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。……子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。”             
——《论语》
材料二 孔子在两晋时被奉为“先师”；南北朝时被称为“文圣尼父”；唐玄宗则将其追谥为“文宣王”；宋真宗封孔子为“至圣文宣王”；元成宗封孔子为“大成至圣文宣王”；清代孔子被称为“大成至圣文宣王先师”。
材料三 “不知自己过失是最大的病痛”；“求知是人类的本性”；“吾爱吾师，但更爱真理”；“谦谨是无耻与羞怯之间的中庸”。         
——亚里士多德
(1)根据材料一指出孔子的主要政治观点是什么？
(2)结合材料二和所学知识回答，封建统治者为什么尊崇孔子，抬高孔子的地位？
(3)根据材料三指出亚里士多德的思想追求。他在伦理学方面与孔子有何相似的观点? 

“人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存”这是源自希腊先哲对人生的体味。依据材料，回答下列相关问题。
孔子（公元前551年-公元前479年）忧心于“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改……”的“人”的危机。在他去世10年之后，苏格拉底诞生。
（1）以苏格拉底的思想为例，简述面对“人”的危机，东西方两位哲人的主张中有哪些相似之处？
康德的自由概念是纯然内省的①，是以自由作为道德的最高根据②，康德的“自我立法作为自由③”这个思想直接来自卢梭。对卢梭来说，既然人生而自由④，符合人性的唯一解决办法就是人自己统治自己，使每个人服从自己参与共同制定的法律，这就是“公意”；服从公意、服从自己为自己制定的法律，就是自由⑤。从卢梭到康德是把自由是服从集体自我立法的公意⑥改成自由是来自个人自我立法的自律⑦的过程。
摘引自张盾《“道德政治”谱系中的卢梭、康德、马克思》
（2）理解材料中的划线句子，其中涉及到卢梭对自由的论述的是              
（写出序号，要求完整准确。2分）
结合所学知识，分析卢梭、康德为代表的启蒙思想的进步性。
“为了保障这些权利，人们才共同设立政府，政府之正当权力，来自被治理者的同意。而任何形式的政府，一旦有损于此目的，人民就有权予以变更或废除，并建立新政府。新政府所依据的原则和用以组织其权利的方式，必须使人民认为只有如此才最能臻于安全和幸福”。
（3）为了建立和巩固人们共同的政府，18世纪的北美人民做出了怎样的努力？

阅读下列材料：
材料一 苏格拉底在雅典法庭受审时曾对同胞大声疾呼：“雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我要教诲和劝勉我遇到的每一个人……你们不能只注意金钱和地位，而不注意智慧和真理。你们不要老想着人身和财产，而首先要改善你们的心灵。金钱不能买到美德，美德却能产生一切美好的东西。这就是我的教义。无论你们怎样处罚我，我决不改变自己的信仰”。
材料二 苏格拉底认为真理总是具体的，具有相对性，在一定条件下可以向反面转化。再如讨论中的问答方法，即辩证法最初的涵义，通过反复问答，揭示对话者的自相矛盾之处来达到正确认识。他强调知识的作用，强调理性，要求人们用自己的思想、自己的内心世界去了解外界事物，发现真理。
回答：
（1）以上材料反映了苏格拉底的研究内容是什么？
（2）从材料一和材料二中可以发现苏格拉底是如何认识美德与知识的关系的？
（3）春秋战国时期有一位思想家也非常重视知识和教育，他是谁？他在这方面有什么看法？

阅读下列材料
材料一：

材料二：“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多么像一个大使：在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长：”
材料三： 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力委托给一个人、几个人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。   
-----孟德斯鸠
材料四：我不同意你说的每一个字，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。  
----伏尔泰
材料五：如果我仅仅考虑强力，以及强力所得出的结果，我就要说：“当人民被迫服从而服从时，他们做的对，但是，一旦人民可以摆脱自己身上的桎梏而摆脱它时，他们就做得更对。……社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的。”                      ——卢梭
请回答：
（1）根据材料一，西方思想史上的三次思想解放运动是什么？
（2）苏格拉底的哲学思想是什么？
（3）根据材料三、四、五结合所学知识概括指出启蒙运动主要思想主张。
（4）结合材料和所学知识分别指出文艺复兴、宗教改革、启蒙运动反对的是什么，即思想家们的矛头对准什么？
（5）根据所学知识，分析孟德斯鸠学说产生了什么影响？

阅读下列材料，回答问题：
材料一 （智者学派中的）另一些人则把自然与法律对立起来，强调自然（注：这里指“人的本性”）是不可抗拒的……因此，他们要求废弃约束违反自然的法律、习俗和伦理，建立起与自然相符的法律和习俗。普罗泰戈拉特别强调人的尊严和价值是至高无上的，国家治理好坏的标准，要看它是否对人有利和符合人性。
材料二  苏格拉底提出一个重要的命题即“美德即知识”(或“道德即知识”)。其涵义是，他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。……正义也是美德，而这种美德的基础是能处理人与人之间的关系，处理他人与我之间关系的知识。勇敢也是美德，而理性的知识贯穿于勇敢之中，没有理性的知识，勇敢是无益的。节制也是美德，而节制离不开克制欲望、了解需求，严于律己的知识。
材料三  康德认为法律作为社会生活中的“普遍必然”使个人行为与普遍道德法则协调一致。所以，法律是个人自由与他人自由共存的条件和制度。法律与道德的不同在于：道德是内在的、自觉的，它推动人们应该这样行动；法律是外在的、强制的、它限制人们去做某事。法律的完善是社会进步的标志。康德希望建立一个在法律之下的个人与他人具有同样自由的统一的政治制度。然而，这个理想制度不是通过直接的政治实践，而是通过道德的不断完善来实现。
请回答：
（1）据材料一分析智者学派中的这些人的观点有何局限性? 
（2）据材料二、三，比较康德与苏格拉底思想的异同。（ 6分）
（3）综合上述材料，谈谈你对个人自由的认识。

阅读下列材料，回答问题
材料一   子曰：“富与贵，人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶（乌）乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”                                                 ——《论语》
材料二   对于那些以财富自夸，认为不需要受教育，财富会成就他们的心愿，使他们能受到人们的尊敬的人，他就教导他们说道：“只有愚人才会自以为不用学习就能够分辨好歹，单凭财富就可以取得自己所企望的并能作出对自己有利的事情。……只有呆子才会认为，尽管自己一无所知，但由于有财富就会被认为是个有才德的人，或者尽管没有才德，却会受到人们的尊敬。”
——古希腊  色诺芬《回忆苏格拉底》
材料三   朱子曰：人之一心，天理存则人欲亡；人欲胜，则天理灭；未有天理人欲被夹杂者。朱子曰：……富贵，身外之物，求之唯恐不得，纵便得之，于身心无分毫之益，况不可必得乎？若义理求则得之，能不丧其所有，可以为圣为贤，利害甚明。人心之公，每为私欲所蔽，所以更放不下，但常常以此两端体察，若见得时，自须猛省，急摆脱出来。
材料四   钦佩或近于崇拜富人和大人物，轻视或至少是怠慢穷人和小人物的这种倾向，虽然为建立和维持等级差别和社会秩序所必须，但同时也是我们道德情操败坏的一个重要而又最普遍的原因。……受到人们的尊敬和钦佩……一条是学习知识和培养美德；另一条是取得财富和地位。我们的好胜心会表现为两种不同品质：一种是目空一切的野心和毫无掩饰的贪婪；一种是谦逊有理和公正正直。……前者促使每一只飘忽不定的眼睛去注意它；后者除了非常认真仔细观察者外，几乎不会引起任何人的注意。……大部分人都是财富和显贵的钦佩者和崇拜者……
——英国  亚当斯密《道德情操论》
⑴概述材料一中关于财富与道德的主要观点。
⑵材料二反映了苏格拉底的哪一思想？孔子与苏格拉底在财富与道德的论述上有许多相似之处，结合所学知识分析其共同的社会因素。
⑶与材料一相比，材料三在财富与道德的论述上有何变化？概述材料三的思想对中国社会发展的影响。
⑷材料四反映了什么社会现象？结合所学知识分析导致这一现象的社会根源，并谈谈你对财富与道德关系的认识。

阅读下列材料，根据所学知识回答相关问题:
材料一 苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实践经验并有自己的教育理论。关于教育的内容，他主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人。其次要教人学习广博而实用的知识。……人们只有获得概念的知识，才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。教育目的是造就治国人才。他认为治国人才必须受过良好的教育，主张通过教育来培养治国人才。苏格拉底强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认识自己”。                                             ——启蒙历史网论坛
材料二 马丁路德说“我的良心，是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见。”
——启蒙历史网论坛
材料三 难道农民的儿子生来颈上带着项圈，而贵族的儿子生来在腿上带着提马刺吗?……一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。……除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由的人。
——《伏尔泰语录》
材料四 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权利单独托给一个人、几个人或少数人。因为一切有权力的人都容易滥用权利，这是万古不易的一条经验。为此提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权利来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权利既调节配合，有互相制约，即权力要分开掌握和使用。
——孟德斯鸠《罗马盛衰的原因》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识说明：苏格拉底的主要主张有哪些? 这些主张体现了什么精神?
（2）结合所学知识回答，材料二中马丁路德的“意见”是什么? 这些“意见”产生了什么影响?
（3）概括材料三、材料四所体现的主要思想及其所产生的历史影响。
（4）以上思想家提出的思想主张在人类历史进程中有什么共同影响?

阅读材料，回答下列问题：
材料一 （雅典民主政体的根本缺陷）在于它把权力交给所有的公民，不需要国家管理者具有专长，不要求他们具有真知灼见。一个国家应当由既有专业知识又有道德的人去治理，统治者不是有王芴的人，不是偶然选中的人，不是攫取财富的人，不是使用强大骗术的人，而是有统治知识的人。
——苏格拉底
材料二 凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣!
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料三 社会公约可以简化为如下的词句：我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人。
——卢梭
材料四 在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府……从不规定国民的宗教信仰。”“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样”。
——马克垚《世界文明史》
请回答：
（1）依据材料一，概括苏格拉底对雅典民主弊端的批评。
（2）分别概括材料二和材料三的主要观点并指出两者的相同之处。分析两人所处的相似政治背景
（3）据材料四并结合伏尔泰所处的社会环境，分析伏尔泰高度赞赏中国儒学的原因。结合材料二指出伏尔泰的认识有何局限？
（4）18世纪法国的进步思想推动了法国大革命的迅速爆发，而17世纪中国的进步思想却很快沉寂下去。结合所学知识，分析造成这两种不同状况的根本原因。

阅读下列材料，回答问题。
材料一  著名的《全球通史》的作者斯塔夫里阿诺斯在分析“希腊的奇迹”时提出了两点解释：希腊人所处的地理位置易于吸收东方文化的成果；城邦的出现并持久地存在，是促成希腊人取得非凡成就的第二个要素。德国历史哲学家卡尔·雅斯贝斯更明确地指出：“希腊城邦奠定了西方所有自由的意识、自由的思想和自由的现实的基础。”……恩格斯的著名论断“只有奴隶制才使农业和工业之间的更大规模的分工成为可能，从而为古代文化的繁荣，即为希腊文化创造了条件。没有奴隶制，就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学。”……柏雷在其名著《思想自由史》中说：“希腊最幸运的，就是没有《圣经》。没有《圣经》这件事，就是他们自由的表现，也是他们能得到自由的重要条件。”
——张广智《民主政治、理性观念与中庸之道——试析古希腊人的“思想自由”说》
(1)依据材料一，指出古代希腊人文主义思想诞生的历史条件。
材料二  “人文精神”应具有两个方面的内容:：一是“人”，一是“文”。在“人”的方面，它把“人”视为终极关怀的目标，是目的而不是手段，尊重人之为人的权利，尊重人的尊严和价值，承认人追求自由、幸福的权利;在“文”的方面，它承认人的理性，追求完善的道德和理想的人格，重视教化的作用，重视“自由艺术”的功能以提高人的思想和精神境界，促进人的全面发展。至于"科学精神"，我认为，最重要、最本质的内容是它的思维方式。爱因斯坦说，近代科学的发展是以两个伟大成就为基础的:一是以欧几里德、几何学为代表的希腊哲学家发明的形式逻辑体系，二是文艺复兴时期证实的通过系统的实验有可能找出因果关系的重要结论。可以说，逻辑原则和实验原则是近代科学思维的两个主要特征。一种思维是否具备科学性，关键在于它是否具备这两个特点。……在近代以前，“人义精神”与“科学精神”本为一而二、二而一不分彼此的同胞体。科学思维与 “人文精神”关系的历史可以为证。
——张绪山《西方人文精神传统与近代科学思维》
(2)依据材料二，指出“人文精神”与“科学精神” 的本质特征和相互关系。
材料三 “凡为一个人的理性所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，即使受到当权者或法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制，一切都要放到理性的审判台前加以考察。 ”
“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”
——苏格拉底
(3)依据材料三，指出苏格拉底的人文主义的内涵。结合材料三和所学知识，谈谈你对苏格拉底之死的看法。

在历史上，对于某些重大的问题，思想家们纷纷提出了自己的观点，既有类似之处，又有显著差异。阅读材料，回答问题。
主题一为政

主题二孔教

（1）分别指出材料中孔子和苏格拉底关于“为政”的主张；结合所学，分析出现各自主张的背景。
（2）结合所学，分别指出李贽和伏尔泰对“孔教”的态度及其目的。

回首历史，可以发现追求政治民主和建立法治社会，是近代以来历史发展的进步趋势和人民的愿望。古今中外的法治思想和实践为我们今天建立社会主义民主和法治提供了借鉴。
材料一（雅典民主政体的根本缺陷）在于它把权力交给所有的公民，不需要国家管理
者具有专长，不要求他们具有真知灼见。一个国家应当由既有专业知识又有道德的人去管理，统治者不是……不是偶然选中的人，不是攫取财富的人，不是使用强术和骗术的人，而是有统治知识的人。                                    —苏格拉底
材料二   第8条所有法国人都享有民事权利。
第537条除法律规定的限制外，私人得自由处分属于其所有的财产。
第1134条依法成立的契约，在缔结契约当事人间有相当于法律的效力。前项契约，仅得依当事人相互的同意或法律规定的原因取消之.           一一《拿破仑法典》
材料三2007年10月22日，在中共十七大会上，胡锦涛总书记在报告中规划了中国特
色社会主义的美好未来，报告用整整一个章节的篇幅阐述“坚定不移地发展社会主义民主政治”，提出了“人民民主是社会主义的生命”的论断，彰显民主政治的重要地位。
请回答下列问题：
（1）依据材料一，苏格拉底认为雅典民主政治的缺陷是什么？
（2）材料三体现了《拿破仑法典》的哪些基本原则? 以英、美、法为例，说明立法在确立资产阶级统治中的作用。              
（3）新中国成立以来在民主政治建设上经历了怎样的曲折？结合上述材料，我们今天应该怎样建设和发扬社会主义民主，体现出“人民民主是社会主义的生命”？

希腊智者学派和苏格拉底的主张有哪些共同之处，又有哪些不同之处？