17世纪，处于科学革命中的西欧，“肯定自然知识的实用价值，以及肯定它对科技进步的前景所包含的意义，已经成为普遍接受的常识，但科学的素养对于人类，以及对于人类所处的环境实际产生的作用还是很小”。这一现象说明
| A．民众仅从实用角度理解科学革命 |
| B．科学素养的提高不受社会重视 |
| C．科学革命只影响到知识阶层 |
| D．科学方法已获得广泛认同 |
17世纪的科学革命，促使(欧洲)知识分子用科学和理性的方法，而不是用传统的文化权威，对道德、社会、政治思想进行了一次彻底的手术。教会对西欧的影响也因此日渐衰落，而世俗的价值观得到发展。”下列属于17世纪“科学革命”的灵魂人物是
| A．薄伽丘 | B．拜伦 |
| C．牛顿 | D．爱因斯担 |
正像历史学家认为17世纪下半叶是牛顿的时代那样，人们常把20世纪的上半叶看成是爱因斯坦的时代。下列叙述不正确的是
| A．经典力学成就了17世纪牛顿的时代 |
| B．相对论是物理学领域最伟大的革命 |
| C．相对论的提出彻底否定了经典力学 |
| D．相对论提供了辩证看待世界的途径 |
“科学革命引发了观念形态的革命：宗教神秘主义的面纱和覆盖真相的无知之幕被理性之手撩开一角，传统的权威受到撼动，人类第一次从对自然恐惧的阴影下走出来，重新审视自身的价值和能力。”此处“科学革命”的代表人物是（ ）
| A．牛顿 | B．达尔文 |
| C．爱因斯坦 | D．普朗克 |
世界近现代史，某一成就“虽然是平民出身，但骨子里却继承着经典体系的优雅气质，它的光芒稍经发掘后便立即照亮了整个时代”。该成就是（ ）
| A．创立实验科学 |
| B．促进人类进入万家灯火时代 |
| C．弥补了经典力学对时空认识的不足 |
| D．推动新经济的诞生 |
“新的假定必须解释旧的假定所成功地解释的一切事物；必须至少避免旧的假定的一些错误；在可能之处，它应当解释旧的假定不能解释或预言的事物。”下列选项最能说明此观点的是
| A．地心说与日心说 | B．神创论与进化论 |
| C．经典力学与相对论 | D．量子论与相对论 |
古语云：“潮者，据朝来也；汐者，言夕至也。”能对这一自然想象做出科学解释的是（ ）
| A．伽利略的自由落体定律 | B．牛顿的经典力学体系 |
| C．普朗克的量子论 | D．爱因斯坦的相对论 |
菲利普•费尔南德兹一阿迈斯托在评价某科学家时指出：在他的宇宙里，“每一种现象都带有欺骗性。物质和能量可以相互转换。双胞胎以不同的速度衰老。平行线可以交叉。光线弯曲的径迹其实缠绕宇宙。”这位科学家是（ ）
| A．伽利略 | B．达尔文 | C．牛顿 | D．爱因斯坦 |
布罗代尔认为，科学的历史若从一定的距离来看，就像从一种普遍的理性解释向另一种普遍解释的缓慢过渡。每一种解释因新的资料猛烈地与之抵触而突然被推翻。于是另一种假说便会被提出，这种假说又会成为进一步发展的出发点。下列最符合这一论断的是
| A．亚里士多德力学—哥白尼日心说—牛顿经典力学 |
| B．亚里士多德力学—牛顿经典力学—相对论 |
| C．牛顿经典力学—相对论—量子论 |
| D．基督教神创论—拉马克早期进化说—达尔文进化论 |
沃尔夫在1935年写道：“（它）公认是科学史上最伟大的著作……二百多年来，它一直是全部天文学和宇宙学思想的基础。”他所指的著作是
| A．牛顿的《自然哲学中的数学原理》 |
| B．达尔文的《物种起源》 |
| C．赫胥黎的《人类在自然界中的位置》 |
| D．爱因斯坦的《论物体的电动力学》 |
有学者认为，15世纪欧洲的绘画把人放在一个真实的世界中，它严格按照物理学规律来绘画，肯定自然主义，反对中世纪的象征主义，为近代科学创造了一个理论前提。该观点
| A．描绘了艺术与科学的必然关系 |
| B．揭示了文艺复兴时期绘画艺术的特征 |
| C．否定了神学对艺术创作的影响 |
| D．诠释了近代自然科学诞生的历史条件 |
《科学的旅程》一书认为：在科学上，没有一个理论能够说得到了完全的“证明”，当新事实或新的观察结果出现时它必定有待于进一步的检验和审视。正是科学这一不断自我纠错的特性，使它成为人类理解自然机制最为严谨也最为有效的手段。下列史实不符合该论述的是（ ）
| A．从亚里斯多德学说到自由落体定律 |
| B．从经典力学到相对论 |
| C．从万有引力定律到电磁感应理论 |
| D．从量子理论到光电效应的成功解释 |
有学者指出：“当人们谈及最近几代人中被传入日本等东方国家的西方文明时，我们不是指希腊罗马哲学和人文主义思想，也不是指日本的基督教化，而是指在17世纪后半叶开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具。”这里的“开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具”是指（ ）
| A．瓦特的改良蒸汽机 |
| B．达尔文的生物进化论 |
| C．牛顿的经典力学体系 |
| D．爱因斯坦的相对论 |
布罗代尔认为，科学的历史若从一定的距离来看，就像从一种普遍的理性解释向另一种普遍解释的缓慢过渡。每一种解释因新的资料猛烈地与之抵触而突然被推翻。于是另一种假说便会被提出，这种假说又会成为进一步发展的出发点。下列最符合这一论断的是（ ）
| A．亚里士多德力学—哥白尼日心说—牛顿经典力学 |
| B．亚里士多德力学—牛顿经典力学—相对论 |
| C．牛顿经典力学—相对论—量子论 |
| D．基督教神创论—拉马克早期进化说—达尔文进化论 |
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