东西方文明的交流与融合，受当时社会环境的制约，并推动着人类社会的进步。阅读下列材料，回答问题。
材料一 西方的启蒙思潮，在很大程度上是以中国古代儒家文明为其思想前提的。如启蒙思潮中的泰斗伏尔泰，他的政治理想是清除现存的“神示宗教”，建立一个崇尚理性、自然和道德的“理性宗教”。在伏尔秦心中，中国儒教就是这种理性宗教的楷模。他推崇孔子，称赞中国哲学“既无迷信，亦无荒谬的传说，更没有诅咒理性和自然的教条。”……孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。
——《浅谈明清时期的中外文化交流》
（1）西方的启蒙者对中国传统儒学认识有何不同？两者的目的在本质上有何共同之处？
材料二 “那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了‘中体西用’还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”“中体西用”论是相当保守的，是不伦不类的。但是用今天的话说，就是提出了一个改革派和保守派都能大体接受的“说法”。但“中体西用”毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并移花接木地把这一部分引进到中国来，成为中西文化交冲汇融后两者可能结合的一种特定形式。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
（2）结合材料二分析“中体西用”思想是如何迎合了“改革派和保守派”的各自需要而在中国“进门落户”的，这一思想对中国经济产生怎样的影响？
材料三 我们专注于两个主题——“传统”和“交流”——的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的原因作出解释。“传统”和“交流”，一纵一横，与“传统”相比，“交流”更应浓墨重彩。
——[美]杰里·本特利《新全球史：文明的传承与交流》
（3）结合西方启蒙思想对中国近代民主政治具体影响的史实，谈谈你对材料三“文明交流”对社会发展影响力的理解。
阅读下列材料，回答问题：
材料一 19世纪的欧洲启蒙思想家对初期传入的中国文化的研究很热心。伏尔泰赞扬中国的历史记载说：“绝无埃及人和希腊人那种自称受到神的启示的上帝的代言人，中国人的历史从一开始便写得合乎理性。”狄德罗称赞儒家政治：“只需以理性或真理，便可以治国平天下”。
材料二 陈独秀等号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，提出德先生与赛先生的口号。他指出：要拥护那德先生，便不得不反孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹与旧文学。
材料三 那时的许多领导人，还没有马克思主义的批判精神。他们使用的方法，一般还是资产阶级的方法，即形式主义的方法……他们对于现状，对于历史，对于外国事物……
——毛泽东《反对党八股》
请回答：
（1）材料一中启蒙思想界从什么角度评价中国文化？这些评价有何特点？
（2）材料二中的领导们是如何运用西方文化的？对中国社会的发展有怎样的积极意义？
（3）材料三中毛泽东指出“那时”的“他们使用的方法”存在哪些不足之处？中国共产党人在民主革命和社会主义建设中是如何运用西方先进思想的？
阅读材料，回答问题。
材料一 朱熹是在“礼崩乐坏，三纲五常之道绝”的危机面前，有志于重振儒家伦理道德，提出了很多成圣的修养工夫。朱熹表述道德与知识之间的关系，分别运用“仁”、“智”的术语。用“智”来表述“知”一直是中国传统文化中尤其是儒家的传统，而“仁”作为儒家的核心道德理念也是毋庸置疑的，……朱熹这样说过：“若无这智，便起这仁不得。”“《大学》物格、知至处，便是凡圣之关。”“须是物格、知至，方能循循不已，而入于圣贤之域。”
——刘克兵、、朱汉民《朱熹思想体系中的知识与道德》
材料二 不知有公德，故政治之不进，国华之日替，皆此之由。道德之立，所以利群也。夫英国宪法，以侵犯君主者为大逆不道；各君主国皆然法国宪法，以谋立君主者为大逆不道……今世士夫谈维新者，诸事皆敢言新，惟不敢言新道德，此由学界之奴性未去，爱群爱国爱真理之心未诚也。盖以为道德者，日月经天，江河行地……有发达，有进步，一循天演之大例。前哲不生於今日，安能制定悉合今日之道德？
——梁启超《新民说》
材料三 在1917年8月写给黎锦熙的信中，毛泽东提出“思想主人之心，道德范人之行”，“思想道德必真必实”，主张洗涤国民之旧思想，开发适应时代潮流发展的新道德思想，用新的道德思想重塑国民的道德心灵，以此根本改造社会，达到富国强民的目的。
——摘编自彭平一、钟翡庭《论青年毛泽东以道德改造社会的思想》
材料四 罗马的灭亡让人不解，他们有当时最不坏的政体：共和；最不坏的制度：法治；最可贵的精神：宽容。由此三条，便足以巍然屹立，为什么会亡呢？为什么他们在感到危机的时候，要乞灵于基督教呢？
换句话说，罗马文明缺了什么核心价值观？
——易中天《两汉两罗马》
（1）根据材料一，概括朱熹对知识与道德关系的观点并指出朱熹这一观点产生的背景。
（2）根据材料二，指出梁启超提出的新道德观受到哪些思想的影响？结合所学知识，分析梁启超新道德观的提出有何历史意义？
（3）根据材料三，概括毛泽东提出的救国主张，结合所学知识，分析此时新文化运动提倡新道德的原因。
（4）根据材料四，结合所学知识，从政治、经济角度分析基督教在欧洲盛行的原因？
（5）综合上述材料，请你就道德与社会发展这一问题提炼其中蕴含的主题并进行简要论证。
阅读下列材料,回答问题。
材料一 新文化运动的倡导者认为：中国所以危亡，民主科学不能实现，是由于封建伦理道德的严重束缚所致。陈独秀尖锐地指出：以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民觉醒和社会进步。李大钊发表文章指出：孔子是“数千年前之残骸枯骨”、“历代帝王专制之护符”、“保护君主政治之偶像”。 ……对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣”。
——马尚斌《中国近代史教程》
材料二 江户时代（1603—1867年）的日本是以儒学代替以前的佛教作为统治地位的意识形态。汉学是日本西洋学发达的起点。这里所说的“汉学”，包括以儒家为中心的意识形态的学问和技术方面的学问两个方面。……中国儒学在日本不像在中国那样拥有社会基础，而且没有同科举结合，所以，它一开始就作为思索的学问而发展，而且平行地存在着几种学说。
——伊田嘉家《近代日本的历史问题》
（1）材料一中新文化运动的倡导者是如何看待中国传统儒学的？分析导致儒家正统地位受到严重冲击这种现象出现的原因？
（2）依据材料二，说明儒家思想对日本的影响？站在物质文明高度发达、各种文化相互交融的21世纪，中外有识之士呼吁要重视儒家文化。请你依据材料并结合所学从构建“和谐社会”的立场简要分析其中的原因？
材料 端方在清末，绝对属于满人中的翘楚。他思想开明，又能干。早在戊戌变法中，他就是满人中不多的变法支持者。晚清预备立宪，他更是非常卖力的推动。外出考察立宪的五大臣中，他是最重要的一位。他在地方任上，一边大力改革，一边着力防范革命党，但处置起来却比较温和。若不是慈禧和光绪翘得太早，端方没了靠山，遭政敌算计，罪名是在慈禧的葬礼上沿路照相，作为满清能臣，他理应在后来的政局中发挥更重要的作用。在清王朝的倒计时的几个月，端方被重新起用，受命督办川汉、粤汉铁路，不久就赶上保路运动。他从湖广总督那里讨了一个多标的新军，入川弹压。武昌起义成功之后，尽管端方刻意隐瞒武昌的消息，但他所带领的这一团士兵，还是变得躁动起来。端方闻到了气味，却无处可逃，被士兵斩首。就这样，端方成了清亡之际，名气最大的牺牲者。一个异族统治的朝代灭亡，牺牲掉的，往往是这个民族最优秀的人。
——摘自张鸣《辛亥：摇晃的中国》
（1）根据上述材料，说明端方作为满清能臣在晚清政治中扮演的角色。
（2）根据材料并结合所学知识，概述端方成为“牺牲者”的原因。
“这个康有为冀图创立自己的中国式的思想体系，把孔学推到国教的位置上，而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》、《春秋董氏学》和再版的《新学伪经考》（1891年初版）就是这一活动的代表作。”下列说法最符合当时社会条件的是
| A．康有为自幼接受儒学教育，深受儒家思想的影响． |
| B．康有为为维新变法思想制造理论根据，减少变法阻力 |
| C．资产阶级维新派代表人物具有阶级局限性和时代局限性 |
| D．康有为敢于向封建传统思想大胆挑战 |
严复在译完《天演论》后指出：“此书之旨，本以救斯宾塞任天为治之末流。其中所论……于自强保种之事反复三致意焉。”这表明严复译书的政治目的是( )
| A．从纯学术的角度介绍生物进化论 |
| B．弥补斯宾塞社会进化论的缺陷 |
| C．号召人们顺应优胜劣汰无所作为 |
| D．唤醒国民通过改革而奋发图强 |
阅读材料，完成下列要求。
材料一
《汤姆叔叔的小屋》描写了美国内战前奴隶制下黑人奴隶的悲惨命运。主人公黑奴汤姆是一位虔诚的基督教徒，逆来顺受，受尽折磨而死。该书是第一部被翻译成中文的美国小说，并被多次搬上话剧舞台。
表1 《汤姆叔叔的小屋》翻译与改动的部分情况
从材料中提出一个论题，结合所学知识，加以论述。(要求：论题明确，持论有据，表述清晰。)
1916年1月，陈独秀在《青年杂志》撰文称："个人之人格高，斯国家之人格亦高。个人之权巩固，斯国家之权亦巩固。而吾国自古相传之道德政治胥(皆)反乎是。"陈独秀意在（ ）
A.主张国家至上 B.批判封建伦理
C.反对西方民主 D.传播马克思主义
英国科学家赫胥黎的《进化论与伦理学及其他》认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。但严复将该书翻译成《天演论》时，"煞费苦心"地将二者联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会。严复意在（ ）
| A． |
纠正生物进化论的错误 |
B． |
为反清革命提供理论依据 |
| C． |
传播"中体西用"思想 |
D． |
促进国人救亡意识的觉醒 |
材料
1901年1月，慈禧太后以光绪皇帝的名义发布新政上谕，宣布新政交法开始。4月,清廷催促各省督抚大臣"迅速条议具奏，勿再延逾观望。"7月，两江总督刘坤一和湖广总督张之洞连衔会奏，连上三折，此即《江楚会奏变法三折》。第一折关于教育改革，涉及建立近代学校教育体制、变革科举制度、奖劝游学等内客；第二折关于政治改革，大致包含改善用人行政政策、清除吏治腐败、改良司法、革除弊政等方面；第三折关于军事与经济改革，主张通过向西方学习，以实现国家富强，内容包括用西法练兵，学习西方近代农业技术，改良农业，发展工业等。江楚会奏的变法方对清末的改革拟订了详细规划，得到朝廷嘉许并于以采纳。清木新政正式进入具体实施阶段。
--据《张文襄公全集》等
(1)根据材料并结合所学知识，简析"江楚会奏"变法方案与洋务运动的相同点。
(2)根据材料并结合所学知识，评价"江楚会奏"变法方案。
魏源在19世纪50年代写到，“西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为 ‘夷’”。四五十年代的许多著作把西方人称为“夷”，但在七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。该变化反映了
| A．中国人对西方认识的逐步深入 |
| B．中国人由仇视西方到崇拜西方 |
| C．由中国中心到西方中心的变化 |
| D．对西方外交政策由对抗到和解 |
陈独秀号称是“文化伟人”“政治名人”，对近代中国曾产生过重大影响。作为“文化伟人”，他的主要历史功绩有（ ）
①创办《新青年》，由此掀起新文化运动
②中国最早传播马克思主义的先驱之一
③是文学革命的主要发起人之一
④参加中共一大，一手缔造了伟大的中国共产党
| A．①②③ | B．①②④ |
| C．②④ | D．②③ |
中国近代某历史人物逝世后，有人撰写了这样的挽联：“要打叭儿落水狗，临死也不宽恕，懂得进退攻守，岂仅文坛闯将；莫做空头文学家，一生最恨帮闲，敢于嬉笑怒骂，不愧思想权威。”下列挽联同为悼念此人的是（ ）
| A．树弱小民族解放先声，列宁而还，公其健者；与帝国主义奋斗救世，斯人已往，谁其嗣之。 |
| B．勒马黄河悲壮士；挥戈易水哭将军。 |
| C．有名作，有群众，有青年，先生不死；不做官，不爱饯，不变节，是我良师。 |
| D．日寇凭陵，国难方殷，枪口应当向外；吾人主张，民气可用，意志必须集中。 |
试题篮
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