下图是2008年北京奥运会开幕式展示中国传统文化的画卷，既表达了中国传统文化中的“和谐”理念，又向世界展示了当代中国致力于“和谐世界”建设的坚定信念。下列史实或观点不能体现“和谐”理念的是 （ ）
| A．古代文人画的形成和发展 | B．明末清初的“工商皆本”思想 |
| C．新文化运动“打倒孔家店”的口号 | D．“和平共处五项原则”的提出 |
以下是“清政府学部颁行的《奏定学堂章程》中学堂课程及课时统计表”，从中获取的正确信息是
| 课程 |
修身 |
读经 讲经 |
中国文学 |
外语 |
历史 |
地理 |
几何 代数 |
理化 |
植物 动物 |
图画 |
体操 |
合计 |
| 课时 |
5 |
45 |
19 |
36 |
11 |
11 |
20 |
8 |
8 |
4 |
10 |
177 |
A．教育出现近代化趋势 B．殖民地教育特征明显
C．传统教育仍占主导地位 D．近代教育已取代传统教育
李鸿章认为：“吾中国之政教文风俗，无不优于他国，所不及者，唯枪耳，炮耳，铁路耳，机器耳，吾但学此，而洋务之能事毕矣。”这段话体现了李鸿章的什么思想
| A．实业救国 | B．中体西用 | C．君主立宪 | D．盲目排外 |
梁启超说：“国者何？积民而成也；国政者何？民自治其事也。故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。为君相者而务压民之权，是之谓自弃其身。故言爱国必自兴民权。”这表明梁启超的认识是（ ）
| A．民权是国家主权的基础 | B．统治者应是民权的代表 |
| C．民权保障是爱国的前提 | D．国民自治决定国家兴亡 |
一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动
| A．反对旧道德崇尚现代文化 | B．存在对旧文化的传承与创新 |
| C．充分肯定了文言文的价值 | D．混淆了先进与落后的界限 |
俄国十月革命爆发后，中国的报纸对革命进程一直非常关注。但最初多持“乱事”、“乱党”等否定立场，但1918年5月后却又逐渐转变为称俄国为“民主友邦”等肯定和赞美的态度。导致中国报纸立场变化的因素包括( )
①新三民主义的提出 ②国人对十月革命认识的深入
③早期共产主义者的贡献 ④国人对中国革命道路的反思
A-①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④
陈独秀指出：“要帝制不再发生，民主共和可以安稳┅┅非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，洗涮干净不可。”由此可见，陈独秀认为“民主共和可以安稳”的前提条件是
| A．推翻袁世凯统治 | B．反对尊孔复古 |
| C．进行思想文化革命 | D．发展民族资本主义 |
美籍华人学者张馨保在《林钦差与鸦片战争》一文中指出：“在所有19世纪的中国政治家中，林则徐的形象和影响都超过了其他人。…比曾国藩、李鸿章早二、三代人的时间，林则徐就已提倡和发动了向‘蛮夷'学习的自强运动。”这一评述体现的史学观点是
| A．革命史观 | B．社会史观 |
| C．全球史观 | D．近代化史观 |
1874年，日本人将“Science”翻译成为“科学”，之后于1915年引入中国。与这一概念传播相关的事件是（ ）
| A．洋务运动／明治维新 | B．明治维新／新文化运动 |
| C．洋务运动／戊戌变法 | D．戊戌变法／新文化运动 |
有人认为：“近代百年第一次民族反思是中日甲午战争引发的”。这次“反思”使先进人士认识到必须（ ）
| A．唤醒民众进行反侵略斗争 |
| B．彻底批判儒家传统思想 |
| C．学习西方的政治文明 |
| D．进行彻底的反帝反封建的民主革命 |
俾斯麦在论及中日两国学习欧洲时说：“三十年后，日本其兴，中国其弱乎？日本人之游欧洲者，讨论学业，讲求官制，归而行之。中国人之游欧洲者，询某厂船炮之利，某厂价值之廉，购而用之；强弱之源，其在此也！”这些“中国人”是（ ）
| A．顽固派 | B．洋务派 | C．维新派 | D．革命派 |
梁启超在《变法通议》中写道：“然吾推极天下积弱之本，则必自妇人不学始，请备陈其义以告天下。……女学最盛者，其国最强，不战而屈人之兵，美是也；女学次盛者，其国次强，英、法、德、日本是也”。下列表述符合材料中梁启超观点的是
| A．妇女应追求婚姻自主 |
| B．妇女教育关系到国家强弱 |
| C．妇女价值观在不断更新 |
| D．妇女教育应遵循礼制 |
《海国图志》远远不止是一部地理著作，它引领近代中国人开眼看世界，显示着一种兼容并包的文化眼光和气度。这一评价主要是因为
| A．《海国图志》开启了近代中国向西方学习的先河 |
| B．魏源被人们看成是“近代开眼看世界的第一人” |
| C．魏源是第一个系统地将西方文化介绍到中国的人 |
| D．“师夷长技以制夷”的主张冲破了传统的夷狄观 |
1915年一篇文章引用尼采的观点说：“德国大哲学家尼采别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德，谦逊而服从者曰奴隶道德。”并认为：“忠孝节义，奴隶之道德也。”该文的撰写者最有可能是( )
| A．陈独秀 | B．梁启超 |
| C．孙中山 | D．毛泽东 |
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