阅读下列材料回答问题：
材料一 在美国学者迈克尔·H·哈特所著，苏世军、周宇翻译的《历史上最有影响的100人》（湖北教育出版社)一书中，我国古代有七人入选。
请回答：
(1)从以上三人中选择你最了解的一个，谈谈其入选《历史上最有影响的100人》的理由。
(2)汉代，儒学在中国传统文化中的主流地位是如何确立的?
材料二 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当，亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所言所行，无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹
夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？
——李贽《焚书·答耿中丞》
(3)根据材料二分析朱熹与李贽的观点有何不问？
材料三 观察下列图片
(4)右图所示两本著作体现了作者思想的什么特点？
材料四 下图分别是中日代表签订“二十一条”和袁世凯在天坛祭天。
分明挂了共和招牌，而国会议员居然大声疾呼，定要尊重孔教。……这腐朽思想布满国中，所以我们要诚心巩固共和国体，非得将这班反共和的伦理、文学等旧思想完全洗涮干干净净不可，否则不但共和不能进行，就是这块共和招牌也是挂不住的。
——《陈独秀文章选编》
（5)根据材料四说明新文化运动发生的背景。
从臣民到公民，反映了人们思想观念的进步。阅读下列材料，回答问题。
材料一 臣民观念是东方社会生活中独特的政治价值心理，也是遍及中国传统社会的基本政治观念。它的形成源于政治，又成为维护和巩固君主统治的重要政治文化因素。强烈的封建等级严格固定了所有人的身份，臣民观念又束缚了所有人的思想，人们不能享有和行使政治权利，不能做自己的主人，只需做一个安分的守法主体、一个顺从的义务主体即可，丧失了政治上的平等性和独立性。这样，整个社会安于这种政治思想模式，民众习惯成为顺民了。
——摘自程显芳《近代公民观念的产生及影响》
（1）根据材料一，归纳古代中国 “臣民观念”与君主统治之间的关系。结合所学知识，分析“臣民观念”给明清时期的中国造成了哪些影响？
材料二 古希腊的商业形式和城邦的政治体制促进了希腊公民的能力发挥，个人的作用和价值得到完美体现，使得人性得到高度尊重，也导致人文主义在古希腊文明中有了生长的土壤。
——摘自高寒《浅谈希腊神话中的人文精神》
（2）根据材料一、二，指出古代中国与古希腊对人性的不同态度并从政治角度分析形成这种差异的原因。
材料三 关于“公民”的概念，中国古代并没有，完全是舶来品……17、18世纪的欧洲启蒙运动中，资产阶级“天赋人权、主权在民”等思想广泛传播，公民概念重新进入人们的视野 ……1902年他（康有为）发表《公民自治篇》……梁启超为《公民自治篇》所作的按语中，对“公民”做了解释：“公民者，自立者也，非立于人者也。”“至公民之负担国税，则权利义务之关系，固当如是，非捐得此名以为荣也。”而康有为认为：“人人有议政之权，人人有忧国之责，故命之曰公民。”
——摘自杨才林《论民国时期的公民概念及其公民教育》
（3）根据材料三，归纳康有为、梁启超所提倡的“公民概念”的内涵。概括指出欧美“公民概念”和中国“公民概念”产生途径的差异。
阅读下列材料：
材料一 魏源在《海国图志·叙》中指出：“不善师四夷者，外夷制之”“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”又说：“是书何以作？曰为y以夷攻夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
材料二 1898年，张之洞发表《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内”，宣传“民权之说，无一益而有百害”。他提倡：中学为体，西学为用。
材料三 新文化运动期间，陈独秀等人号召人们：“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
材料四 李大钊指出：俄国（十月）革命，“是立于社会主义上之革命”，是“世界人类全体的新曙光”。他号召人民向俄国学习。
—— 以上材料均摘自《中国近代史》（上）
请完成：
（1）比较材料一和材料二，说明在认识近代中国面临的形势上两者有何不同？
（2）材料三较之材料一、二，其内容进步在哪里？
（3）材料三内容中有什么不足之处？
（4）材料四与材料三有什么联系和区别？有什么重大影响？
阅读材料，回答问题。
材料一
自从德国打了败仗，“公理战胜强权”，这句话几乎成了人人的口头禅。……德国倚仗着他的学问好，兵力强，专门侵害各国的平等自由，如今他打得大败，稍微懂得点公理的协约国，居然打胜了。这就叫做“公理战胜强权”。
——《独秀文存》
（1）材料一中，陈独秀评论的是哪一重大历史事件？为什么中国人非常关注这一事件？
材料二
1918年11月，北京大学举行集会。胡适在演讲中说：“这一次协商国所以能大胜，全靠美国的帮助。美国所以加入战国，全是因为要寻一个‘解决武力’的办法。”“如今且说美大总统所主张，协商各国所同声赞成的‘解决武力’的办法……”
——彭明《五四运动史》
（2）材料二中的“协商国”主要指哪些国家？胡适为什么说“协商国所以能大胜，全靠美国的帮助”？美国提出了怎样的“解决武力”的办法？
材料三
在北京大学1918年11月所组织的演讲中，李大钊说：“我老老实实讲一句话，这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。不是那一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。……这新纪元的世界改造，就是这样开始。资本主义就是这样失败，劳工主义就是这样战胜。”
——《北京大学日刊》1918年12月6日
（3）结合所学知识，指出李大钊演讲的题目。演讲中提到的“新纪元的世界改造”指的是什么？演讲反映中国思想界发生了什么变化？
（4）综合上述材料，分别概括陈独秀、胡适、李大钊的观点，并分析当时的国内背景。
阅读材料，回答下列问题
材料一 中国文明为什么会拥有世界上最古老的、连续不断的文明？一个原因在于地理方面。它的西南面和西面，乃是世界上最高的山脉；东面，是直到近代才能逾越的太平洋；北面和西北面，则为沙漠和大草原，它们起着很大的保护作用……中国从一开始起，就能供养很可观的人口……如此巨大无比的人力资源，使中国人能够不管事态发展如何，始终保持自己的特点……还有中国的农业生活方式。农业是中国社会的基础；土地是否适宜耕种这一点，确定了中国文明的分布范围……中国存在着一种可追溯到数千年前，最古老的商朝书面语。这种书面语具有特殊意义，因为各地区的中国人，尽管操的方言不同，但都懂得这种书面语……与共同的书面语有关的，是非凡的国家考试制度。这种考试制度最初是综合性的，后来渐渐集中于文学体裁和儒家正统观念。官职之门向一切有才之士敞开，他们为中国提供了一种赢得欧洲人尊敬和羡慕的、有效稳定的行政管理……儒家学说为中国和东亚大部分地区提供了儒家生活方式的准则，并做了合理说明，在长达二千多年的时间里，它一直充当中国文明的基础……但到19世纪中叶，这一形势发生了突然而剧烈的变化。
材料二 19世纪后半期，自我为中心的中国人经历了一系列的灾难和痛苦。部分中国人开始反思和重新变革自己的文化。有官僚阶层开始的自强运动，有翻译介绍西学，也有个别人在生存危机下认识到非变革制度不可。商人阶级形成发展。在20世纪成为一支独立的政治力量。并促成了一场民族解放运动。
-----以上材料均摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）根据材料一，概括中国文明保持连续性的原因？
（2）根据材料二并结合所学知识，概括外来文明对中国近代化的影响？据此指出中国近代社会变革的特点？
阅读材料，完成下列要求。
材料一
《汤姆叔叔的小屋》描写了美国内战前奴隶制下黑人奴隶的悲惨命运。主人公黑奴汤姆是一位虔诚的基督教徒，逆来顺受，受尽折磨而死。该书是第一部被翻译成中文的美国小说，并被多次搬上话剧舞台。
表1 《汤姆叔叔的小屋》翻译与改动的部分情况
从材料中提出一个论题，结合所学知识，加以论述。(要求：论题明确，持论有据，表述清晰。)
思想的进步推动历史的发展，结合所学知识回答下列问题。
材料一 公元前600—300年是人类文明的“轴心时代”。这一时期东西方都出现了杰出的思想家，西方有苏格拉底，东方有孔子，他们的思想照亮人类前进的道路。
材料二 梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表（原文节选）
| 甲 欧洲旧思想 |
乙 中国旧思想 |
丙 欧洲新思想 |
| 一、国家及君、人民，皆为神而立者也，故神为国家之主体 |
一、国家及人民，皆为君主而立者也，故君主为国家之主体 |
一、国家为人民而立者也，君主为国家之一支体，其为人民而立，更不俟论。故人民为国家之主体 |
| 三、治人者为一级，被治于人者为一级，其地位生而即定，永不得相混 |
三、治人者为一级，治于人者为一级，其级非永定者，人人皆可以为治人者 |
三、有治人者，有治于人者，而无其级。全国民皆为治人者，亦皆为治于人者 |
| 五、政治为宗教之附属物 |
五、宗教为政治之附属物 |
五、政治与宗教，各有其独立之位置，两不相属 |
| 九、全国人皆受治于法律，惟法律有种种阶级，各人因其身份而有特异之法律 |
九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等 |
九、全国人皆受治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪 |
——选自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年10月）
材料三 18世纪中叶，法国出现了重农学派。重农学派以自然秩序为最高信条，视农业为财富的唯一来源，认为保障财产权利和个人经济自由是社会繁荣的必要因素。
18世纪后期，英国出现了经济自由主义。经济自由主义主张限制国家的权力，扶植和保护人民的权
利，自由择业，自由贸易，自由竞争。
（1）材料一的两幅图片反映出古代中西方不同的教学形式。（图一孔子坐于高台之上，学生围坐四周；图二雅典老师与学生站在一起平等交流。教法上看，孔子传道式，雅典讨论式。）分别概述两种不同的教学形式所体现的时代特征?
（2）丙与甲乙相比，其思想新在什么地方？结合所学知识，你认为梁启超是在怎样的社会背景下作出上述比较的？其意图是什么？
（3）根据材料三，概括法英两国经济思想各自的特点?并简要分析其产生的原因?
阅读下列材料,回答问题。
材料一 新文化运动的倡导者认为：中国所以危亡，民主科学不能实现，是由于封建伦理道德的严重束缚所致。陈独秀尖锐地指出：以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民觉醒和社会进步。李大钊发表文章指出：孔子是“数千年前之残骸枯骨”、“历代帝王专制之护符”、“保护君主政治之偶像”。 ……对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣”。
——马尚斌《中国近代史教程》
材料二 江户时代（1603—1867年）的日本是以儒学代替以前的佛教作为统治地位的意识形态。汉学是日本西洋学发达的起点。这里所说的“汉学”，包括以儒家为中心的意识形态的学问和技术方面的学问两个方面。……中国儒学在日本不像在中国那样拥有社会基础，而且没有同科举结合，所以，它一开始就作为思索的学问而发展，而且平行地存在着几种学说。
——伊田嘉家《近代日本的历史问题》
（1）材料一中新文化运动的倡导者是如何看待中国传统儒学的？分析导致儒家正统地位受到严重冲击这种现象出现的原因？
（2）依据材料二，说明儒家思想对日本的影响？站在物质文明高度发达、各种文化相互交融的21世纪，中外有识之士呼吁要重视儒家文化。请你依据材料并结合所学从构建“和谐社会”的立场简要分析其中的原因？
文化传统与科学精神、人文精神的融合,对于促进社会变革和社会进步有积极的作用。根据材料回答问题。
主题一：春秋战国时期的大变革
打破贵族的垄断、在思想界呈现出“以民本思潮等为代表的私学文化"（《中华文化史》冯天瑜等著），成为春秋战国时期的亮点。
主题二：欧洲向近代社会的迈进
马丁•路德提出在信仰上“惟独圣经”，破除教皇、修士等阶层的特权;他提出“惟独信心”，告诉人们个人灵魂的救赎不靠教会的活动来实现;他的诸多作品中最重要的一部是《圣经》的德译本，这无疑会使任何识字的德国人都有可能亲自学习《圣经》，这项工作在宗教改革上具有重大的意义，也是德国语言史和文学史上重要的里程碑。新教徒对教育和白话的重视也助长了地方语言的广泛使用。以语言作为根本的民族意识逐渐形成，现代民族主义国家也应运而生。
主题三：20世纪初期中国的思想交锋
长素（康有为）以为中国今日之心，公理未明，旧俗俱在，革命以后，必将日寻干戈，偷生不暇，何能变法救民，整顿内治。夫公理未明，旧俗俱在之民，不可革命而独可立宪……则应之曰：人心之智慧，自竞争而后发生，今日之民智，不必恃他事以开之，而但恃革命以开之……然则公理未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之。
章炳麟《驳康有为论革命书》
主题四：当代的文化迁移
《听黄仁宇讲中国历史》中记述到：“（20世纪）90年代大众文化崛起，以锐不可挡的态势，改变了精英文化与大众文化的传统定位，史学著作也失去神圣的光环，从资政济世的高阁，下移到平民百姓的书桌，甚至成为茶余饭后的消闲读物。”
（1）列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现，并分析这一时期“私学文化”得以产生、发展的社会根源。
（2）结合材料及所学内容，归纳马丁·路德宗教改革所产生的历史影响。
（3）指出在“论革命”的问题上康有为与章炳麟在哪些方面进行了讨论？结合材料和所学知识，分析两种主张在历史发展中的共同作用。
（4）分析从精英文化向大众文化转变的原因。
阅读材料回答下列问题。
材料一 先秦诸子多主张广土众民，秦汉至唐宋的统治者及思想家也大多热衷于此，他们往往主张人口愈多愈好，把人口的增加作为衡量国家强盛的标准，因为无论从生产的发展还是国家赋役来源看，人口和土地都是封建统治的基础。因而，提倡与鼓励人口的增殖长期占据中国古代人口思想理论的主导。到明清时期，人口急速增长，社会问题日多，引起不少有识之士的观察与思考，其中的典型是清代学者洪亮吉。他指出：“治平（即社会安定）至百余年，可谓久矣。然言其户口，则视三十年以前增五倍焉，视五十年以前增十倍焉，视百年、百数十年以前不止增二十倍焉。今为农者十倍于前，而田不加增；为商贾者十倍于前，而货不加增；一人之食以供十人巳不足，何况供百人乎？”
——摘自裴倜、王冲《中国古代人口思想及其规律》
材料二 进入近代，随着民族矛盾与阶级矛盾的加剧，社会危机日益加深，人口问题也日益尖锐。有识之士始终关注人口问题，提出一系列主张。薛福成出使英、法等国后，改变了原有的“人多致贫”的观点，认为西欧人口密度虽大于中国，但因能开辟生财之源，所以无人满之患，主张学习西方善用机器的殖财养民之法。梁启超也主张“即使无外界之侵入，而生齿目繁，人满为患，犹且非兴新业，不足以相周相救”。“尽地力者，农、矿、工之事也。”如能采取先进技术，充分利用地力，“虽生齿增数倍，岂忧饥寒哉？”他认为早婚有五害：“害于养生”、“害于传种”、“害于养蒙”、“害于修学”、“害于国计”，认为愈文明愈晚婚。严复从物竟天择的观点去理解马尔萨斯人口论，认为种族竞争主要是质量而非数量的竞争，中国人口量多质劣，难与西方抗衡，主张变法，提倡优生。
——摘自李竞能《中国近现代人口思想》
（1）根据材料一，指出洪亮吉人口思想与中国古代主流人口思想的不同，结合所学知识分析两种思想产生的社会背景。
（2）根据材料二，概括中国近代人口思想的主要内容，结合所学知识分析近代人口思想得以发展的原因。
阅读下列材料，回答问题
材料一 魏源在《海国图志•叙》中指出：“不善外夷者，外夷制之”“夷之长技者三：一战舰，二火器，三养兵练之法。”又说：“是书何以作?曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
材料二 1898年，张之洞发表《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内”，宣传“民权之说，无一益而有百害”，他提倡：中学为体，西学为用。
材料三 新文化运动期间，陈独秀号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学”。
———以上材料摘自《中国近代史》上册
请回答：
（1）归纳材料一和材料二主张的共同点。在认识近代中国面临的形势问题上，两者有何不同。
（2）材料一反映了作者说明思想？材料二中“中学为体，西学为用”反映了近代哪一派的观点？
（3）材料一、二的局限性在那里？材料三较之材料一、材料二，其内容进步在哪里？
（4）材料三内容中存在什么不足之处？
阅读材料，完成下列要求。
材料 “保守与激进”是中国近代思想史研究中的重要课题。自上世纪90年代以来，它开始受到学术界越来越多的关注，并引起过很多争论。有人认为，中国近代思想史上，从洋务运动到戊戌变法、辛亥革命、新文化运动等，始终都存在着“保守”与“激进”两种思想势力，二者长期处于矛盾对立状态，相互激荡。但也有人认为，“激进”与“保守”，其社会功能并非截然相反，往往具有不少相似性，与西方近现代史上的激进与保守不同，中国近代史上的激进与保守都从属或服务于中国的现代化运动，只是各自选择的方向和道路有所不同。还有人认为，“保守”与“激进”是相对而言的，随着时代变迁二者之间会发生转化，即前一时期的激进者，后一时期或许又成了保守者，反之亦然。
——摘编自《第三届中国近代思想史国际学术研讨会成果综述》
评析材料中关于“保守与激进”的观点。
（要求：围绕材料中的任一种观点展开评论；观点明确，史论结合。）
思想进步、理论创新是引导社会前进的强大力量。依据材料，结合所学回答问题。
材料一 孔子与苏格拉底
(1)依据材料一概括指出中孔子和苏格拉底关于“为政”的不同主张，结合所学知识分析他们政治主张产生的共同历史背景。
材料二 宋明理学与西方人文思想
14—18世纪，是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候，中国的理学逐渐兴盛、发展并占据统治思想地位；当欧洲发生宗教改革运动的时候，中国出现明清之际的思想批判；当欧洲发生启蒙思想运动的时候，中国清代大兴“文字狱”。
（2）根据材料二并结合所学知识比较，宋元时期的理学家和欧洲文艺复兴时期的思想家关于“做人”方面的观点有何不同？
材料三 西学东渐
（3）结合所学知识，完成下列表格。
| 思潮 |
对待传统文化态度 |
主要原因 |
对待西方文化的态度 |
| 洋务 思潮 |
① |
维护封建统治的需要；两次鸦片战争失败的刺激。 |
“师夷长技以自强、求富” |
| 维新 思潮 |
“托古改制” |
② |
学习西方政治制度 |
| 新文化运动 |
“打倒孔家店” |
资产阶级要求民主政治；“尊孔复古”逆流；等。 |
|
（4）结合以上材料，谈谈你对东西文明的认识？
试题篮
()
粤公网安备 44130202000953号
