《海图国志》中说:“古之圣人刳舟剡楫,以济不通,弦弧剡矢,以威天下,亦岂非形器之末·····岂火轮火器不等于射御乎?······有用之物,即奇技而非淫巧。”魏源此言意在强调 ( )
A.传统的舟船弓箭是有用之物 |
B.向西方学习要转变传统观念 |
C.坚船利炮是西方之长技 |
D.学习西方是为了战胜西方 |
严复曾说:“牛有牛的‘体’和‘用’,马有马的‘体’和‘用’——牛之‘体’决定了它有 负重之‘用’,马之‘体’决定了它有致远之‘用’;讲‘中学为体,西学为用’,就好比要求‘以 牛为体’来求马之‘用’。”这主要说明洋务派( )
A.中西结合,找到了富强的根本 |
B.不符合西学东渐的历史潮流 |
C.目的是巩固清朝专制统治 |
D.对西方的制度文明缺乏认识 |
郑观应曾批评洋务运动:“中国遗其体而求其用,无论竭蹶趋步,常不相及”。其实际含意是( )
A.中国失去了发展的机遇 |
B.洋务运动没有学习西方的资本主义制度 |
C.中国和西方的差距太大 |
D.西方国家阻挠了中国近代化程度 |
19世纪中期后,洋务派将魏源提出的“师夷长技”的思想,付诸实践,创办了一批近代企业,开设了一批新式学堂。下列关于其社会影响的表述中准确的是
A.迈出了中国近代历程的第一步 |
B.促成资产阶级维新思想的产生 |
C.西方政治思想开始传入 |
D.打破了传统的教育模式 |
“泰西各国,一切政事皆无足取法,唯武备则力求讲求,武备也无足取法,唯船坚炮利四字则精益求精。”这一论述属于哪一派的观点( )。
A.顽固派 | B.洋务派 |
C.维新派 | D.立宪派 |
梁启超在评清代学术时说,清初之学大,乾嘉之学精,道咸(1821~1861年)以后之学新。 这里的“新”指的是( )
A.学造器物 | B.仿行制度 |
C.提倡思想解放 | D.发展资本主义工商业 |
中国近代史上第一部较为系统的世界历史地理著作,摒弃了天朝中心说,树立了五大洲、四大洋的新世界史地知识。该书是( )
A.《海国图志》 | B.《资政新篇》 |
C.《天演论》 | D.《变法通议》 |
历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中说:“那时候,天下滔滔,多是泥古而顽梗之人……如果没有‘中体’作为前提,‘西用’无所依托,他在中国是进不了门的,落不了户的。”陈先生评价历史事物的标准是( )
A.科学技术决定论 |
B.传统的夷夏之辩的观点 |
C.把历史事物放在特定的历史环境中去评价 |
D.人民是创造历史的主体 |
“不识国民之原理,不通世界之大势,不知政治之本原……而仅摭拾泰西皮毛,……遂乃自足。”上述言论应当是( )
A.顽固派对洋务派的批评 | B.洋务派对顽固派的批评 |
C.洋务派对维新派的批评 | D.维新派对洋务派的批评 |
夏东元在《洋务运动发展论》中指出:“洋务运动以适应时代潮流的变革开始,以应该变革而不去采取变革措施因而违反时代潮流而结束。”对这句话的正确理解是
A.主观目的与客观效果相背离 | B.科技变革与政治变革相脱离 |
C.中体西用与近代工业相冲突 | D.资本主义与封建主义相矛盾 |
魏源说:“变古愈尽,便民愈甚,虽圣王复作,必不舍条编(明代税制)而复两税(唐代税制)。”与这一思想差异最大的是
A.治世不一道,便国不法古 | B.托古改制 |
C.变者天下之公理 | D.祖宗之法不足守 |
1866年6月,左宗棠向清廷上奏,他认为“东南大利,在水而不在陆”“我国家建都于燕,津、沽实为要镇。自海上用兵以来,泰西各国火轮兵船直达天津,藩篱竟成虚设,星驰飙举,无足当之”。为此,他主张
A.建立海军,加强海防 | B.“中学为体,西学为用” |
C.“师夷长技以制夷” | D.实业救国,保护商贸 |
严复在译完《天演论》后指出:“此书之旨,本以救斯宾塞任天为治之末流。其中所论……于自强保种之事反复三致意焉。”这表明严复译书的政治目的是( )
A.从纯学术的角度介绍生物进化论 |
B.弥补斯宾塞社会进化论的缺陷 |
C.号召人们顺应优胜劣汰无所作为 |
D.唤醒国民通过改革而奋发图强 |
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