清政府内部洋务派和顽固派之间的根本分歧在于
| A．要不要维护封建的政治制度 | B．要不要维护封建的伦理纲常 |
| C．要不要学习西方的先进技术 | D．要不要抵制列强的侵略 |
《海国图志》是中国第一部介绍西方历史地理、社会风俗的著作，但在当时的中国此书的印数不超过一千，后被列为禁书。但在后来的日本此书被翻印几十万册，成为当时日本学习西方的启蒙读物。据此，我们在分析此书的历史影响时，需要注意的事项有（ ）
①分析书籍的内容 ②结合当时的历史背景
③书籍的印数与读者的数量范围 ④书籍的知识缺陷
| A．②③④ | B．①②④ | C．①②③ | D．①③④ |
下列对“中学为体，西学为用”的说法不正确的是
| A．实质是在不触动封建制度的前提下，学习西方的科技，达到巩固清朝统治的目的 |
| B．思想核心是：中国传统文化是立国的根本，西方的近代文化是巩固根本的手段 |
| C．洋务派与顽固派争论的关键在于“中学为体” |
| D．是洋务运动的理论依据 |
郑观应曾作出了这样的论述，“西人立国，……育才于学堂，论政于议院……此其体也。……中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步，常不相及”。其论述（ ）
| A．指出了学习西方的重要性 |
| B．揭示了洋务运动对中国近代化的推动作用 |
| C．触及了洋务运动的局限性 |
| D．反映了知识阶层改造传统思想的迫切愿望 |
有学者在描述中国近代某一历史事件时说，这一运动使中国“开始踏入产业革命的过程，渐次脱去封建的外衣，而向近代社会方向运动”。“这一运动”的指导思想是
| A．“中体西用” | B．维新思想 |
| C．民主革命思想 | D．无产阶级思想 |
夏东元在《洋务运动发展论》中指出：“洋务运动以适应时代潮流的变革开始，以应该变革而不去采取变革措施因而违反时代潮流而结束。”对这句话的正确理解是
| A．主观目的与客观效果相背离 | B．科技变革与政治变革相脱离 |
| C．中体西用与近代工业相冲突 | D．资本主义与封建主义相矛盾 |
魏源说：“变古愈尽，便民愈甚，虽圣王复作，必不舍条编（明代税制）而复两税（唐代税制）。”与这一思想差异最大的是
| A．治世不一道，便国不法古 | B．托古改制 |
| C．变者天下之公理 | D．祖宗之法不足守 |
1866年6月，左宗棠向清廷上奏，他认为“东南大利，在水而不在陆”“我国家建都于燕，津、沽实为要镇。自海上用兵以来，泰西各国火轮兵船直达天津，藩篱竟成虚设，星驰飙举，无足当之”。为此，他主张
| A．建立海军，加强海防 | B．“中学为体，西学为用” |
| C．“师夷长技以制夷” | D．实业救国，保护商贸 |
严复在译完《天演论》后指出：“此书之旨，本以救斯宾塞任天为治之末流。其中所论……于自强保种之事反复三致意焉。”这表明严复译书的政治目的是( )
| A．从纯学术的角度介绍生物进化论 |
| B．弥补斯宾塞社会进化论的缺陷 |
| C．号召人们顺应优胜劣汰无所作为 |
| D．唤醒国民通过改革而奋发图强 |
近代中国在不同时期学习西方的侧重点各有不同,五四运动之前大致经历了从“器物”到“制度”再到思想文化三个层面的变化。这种变化主要缘于( )
| A．对西学认知的程度 | B．社会变革进程的需求 |
| C．政府推行西学的力度 | D．传统文化势力的强弱 |
恭亲王奕曾说：“中国（甲午战争）之败，全由不西化之故，非鸿章之过”。这里，奕可能会
| A．主张“全盘西化” |
| B．否定维护旧制度的一切做法 |
| C．要进一步发展近代化 |
| D．提出“政治革命”和“社会革命”目标 |
中国近代某思想家曾说：“……美法之民主共和制，决不适于中国，欲跻国于治安，宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之。”对其思想解读正确的是（ ）
| A．极力维护封建君主专制制度 |
| B．否定了民主共和制度的进步性 |
| C．推崇英国式的君主立宪制 |
| D．体现了其托古改制的特点 |
民族的反思,是在遭遇极大的困难中产生的。一百多年来,中华民族的第一次反思是在鸦片战争后,渐知诸事不如人,只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败。其中的“第一次反思”付诸政治实践开始于（ ）
| A．第二次鸦片战争后 | B．中法战争后 |
| C．甲午中日战争后 | D．八国联军侵华战争后 |
徐继畬在《瀛环志略·凡例》中称：“泰西诸国疆域、形势、沿革、物产、时事，皆取之泰西人杂书。”魏源在《海国图志·原叙》中说：“斯纯乎以夷人谭夷地也。”这表明中国近代早期的知识分子
| A．对西方认识零散而肤浅 | B．全面了解西方历史地理 |
| C．密切关注西方政治制度 | D．正确看待西方先进文明 |
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