高中历史新思想的萌发综合题

阅读下列材料
材料一 位于南京长江路292号民国时期的“总统府”，现已被建设成中国近现代
史遗址博物馆。这是我国目前最高级别、保存最完好的近现代史遗址博物馆。
材料二 有学者说，从历史价值和政治价值上来讲，“总统府”要超过北京的故宫。故宫是我国现今保存最完整、建设最辉煌的皇家宫殿，是我国古代建筑艺术的最高成就，这是毫无疑问的，但故宫只是明清封建王朝的标志，而“总统府”则象征着我国两千多年封建统治的终结。从这个角度来讲，“总统府”的社会价值和政治价值都不逊于故宫，而且“总统府”以前还曾经是清代两江总督署、太平天国的天宫遗址，这种汇集交融的历史价值也是故宫所不具备的。在此设立博物馆的目的就是为了展示和宣传这些价值。
材料三 史料研习、理论指导、问题研讨和社会调查是学习历史的重要方法。请运用这些方法分析近现代中国民主政治建设的发展进程。
1912年3月，孙中山颁布了参议院制定的《中华民国临时约法》。约法按照立法、行政、司法三权分立的原则构建政治体制。……它规定国务员“辅佐临时大总统，负其责任”，即实行责任内阁制。《中华民国临时约法》是中国第一部资产阶级宪法，是近代中国民主化进程的一座丰碑。
请回答：
（1）近代史上，太平天国政权、中华民国南京临时政府在这里颁布过哪两部体现历史发展方向的著名文献？
（2）列举近代史上在这里所发生过的反对或摧毁封建统治的三件重大历史事件。
（3）为什么农民阶级和资产阶级不能彻底完成中国近代反帝反封建的历史任务？
（4）结合材料3，请回答：(答案直接从文中的语句中摘录)
①文中属于原始史料的内容是什么?               
②文中属于史料解释的内容是什么?  
③文中属干历史评价的内容是什么?

鸦片战争以后，中国面临着“三千年未有之大变局”。在危难的时局中，中国人艰难地实践着社会转型。阅读材料，回答问题。(16分)
材料一 第二次鸦片战争后，清政府被迫接受外国公使进驻北京。在对外交往的过程中，清政府也认识到遣使驻外的迫切性。李鸿章说：“自来备边驭夷，将才、使才二者不可偏废。各国互市遣使所以联外交，亦可以窥敌情”，“当能预为辨阻，密速商办。否则，亦可于发兵之后，与该国君臣面折廷争，较在京议办更为得力”。
材料二  1896年，盛宣怀承旨兴办铁路，募集资金非常困难，他说：“钦政奉旨招商，逾年无效，推原其故，华商无银行，商民之财无所依附，散而难聚”。他还认为，如不设立中国自己的银行，就“无以通华商之气脉（资金流通），杜（杜绝）洋商之挟持”。此后盛宣怀筹办了中国第一家银行，中国近代金融事业逐渐发展起来。
材料三  1901年，张之洞说：“西法最善者，上下议院相互维持之法也。中国民智未开……下议院此时断不可设，若上议院则可仿行。”（欧洲议会制度常例，下议院为平民院，上议院为贵族院）
（1）李鸿章对派遣驻外使节的必要性有什么认识？(3分)你如何评价？(3分)
（2）依据材料二，分析中国近代银行出现的背景和作用。(5分)
（3）依据材料三，说明张之洞政治思想中的矛盾之处；结合所学知识，分析这种思想意识形成的社会背景。(3分)

阅读下列材料
材料一 “不善师外夷者，外夷制之。”夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”又说，“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
——魏源《海国图志•序》
材料二 “中国之祸不在四海之外，而在九州之内。”……“民权之说，无一益而有百害”……“中学为体，西学为用”……
——张之洞《劝学篇》
材料三 “冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的图固”，“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”
——陈独秀《青年杂志》发刊词
材料四 （俄国十月革命）“是立于社会主义土之革命”，是“世界人类全体的新曙光”。
“试看环球的未来，必是赤旗的世界”                ——李大钊《庶民的胜利》
请回答：
（1）比较材料一、二，指出对近代中国面临的形势问题上,二者认识有何不同？
（2）从思想主张的根本目的上看，材料三与材料一、二有何不同？
（3）结合新文化运动的发展阶段，指出材料四与材料三之间的关系。
（4）以上4人所代表的群体对中国近代社会进步各产生过哪些影响？

阅读材料，回答下列问题。
材料：善观水者，必观其澜。明末清初以下，中国社会发生深刻变化。一些有识之士，勇立潮头，审时度势，引领时代。下列代表人物的言论所体现的思想作为时代精神，推动了中国社会的进步。

代表人物	生活年代	言论
顾炎武	1613-1682	文之不可绝于天地者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也，若此者，有益于天下，有益于将来。——《日知录》
魏源	1794-1857	广东互市二百年，始则奇技淫巧受之，继则邪教毒烟受之，独于行军利器则不一师其长技，是但肯受害不肯受害也。——《海国图志》
陈独秀	1879-1942	本志主旨，固不丰批评时政，青年修养，亦不丰讨论政治，然有关国命存亡之大政，安忍默不一言。——《新青年》3卷5号《答顾克刚》

（1）根据材料，结合所学知识，分析指出三位代表人物解决社会问题的主张。
（2）根据材料，联系明清以来历史发展的趋势，简析有识之士引领时代的原因。

阅读下列材料
材料一：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事。……夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也。”                  
──《劝学篇》
材料二：“天下人民四万万，庶士亿万，情为百端，才智甚广，皇上仅寄耳目于数人，而数人者又畏懦保禄，不敢竭尽，甚且炀灶蔽贤，壅塞圣听，皇上虽欲通中外之故，达小民之厄，其道无由。名虽尊矣，实则独立于上，遂致有割地弃民之举，皇上亦何乐此独尊为哉？”
──《公车上书》
材料三：“……恢复中华。中国者，中国人之中国。中国之政治，中国人任之，驱除鞑虏之后，光复我民族的国家。敢有为石敬塘，吴三桂之所为者，天下共击之！建立民国，今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民共举。议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守，敢有帝制自为者，天下共击之！……”                                        
──《同盟会宣言》
请回答：
（1）以上三段材料分别代表哪些派别，他们对西方民主政治各是什么态度？
（2）材料二中对皇帝的态度和材料三有何不同，你认为这种不同有哪些原因？（提示：从政治、经济、思想文化等方面分析）

阅读下列材料：
材料一 中国欲自强，则莫如学习外国利器。欲学习外国利器，则莫如觅制器之器。师其法而不必尽用其人。欲觅制器之器与制器之人，则或专设一科取士……
───《同治朝筹办夷务始末》
材料二 欲自强必先浚饷，欲浚饷源，莫如振商务……微臣创设招商局之意，本是如此。                                         ───《李文忠公全集•奏稿》
材料三 中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及……
───《江苏巡抚李鸿章致总理衙门原函》
材料四 西人立国……育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。轮船、火炮、洋枪、水雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步，常不相及；就令铁舰成行，铁路四达，果以足恃欤？
───郑观应《盛世危言•自序》
请回答：
（1）材料一提出的“自强”的途径是什么？
（2）材料二与材料一相比，李鸿章有何新认识？
（3）李鸿章和郑观应在探索中国富强之路的问题上有什么相同点和不同点？
（4）郑观应对洋务运动提出了怎样的批评？你认为他的批评是否有道理？为什么？

简读下列材料，回答问题。
材料一：顾炎武是清代学术的开山之祖。……他一生激烈批评空谈心性、剿说玄理的虚芜之论，坚决反对雕琢辞章、缀辑故实的无用之学，……他主张以“修已治人之实学”，代“明心见性之空言”，强调学问不仅要修诸身心，更要达于政事。
——魏长宝《顾炎武与乾嘉学派》
材料二：考证学在清代中叶达到了顶峰，它完全主导了中国的学术界。……清代学者对丰富的中华文化遗产重新作了评估和整理，但没有建立什么新的思想成分，或者说没有创立什么重要的哲学学派。他们是中国文化的勤勉尽心的解释者和整理者，但不是创造性的建设者。
——徐中约《中国近代史》第6版
材料三：王国维在提到龚自珍、魏源所代表的学术转型时，就精辟地概括说：“龚魏二氏实际上承乾嘉专门之学，而有清初诸老经世之志”，不过，从根本上说，他们……体现了一种新的学术追求。
——《中华文明史》第四卷
材料四：泰西自十五世纪文学复兴以后，学者犹不免涉于诡辩，陷于空想。自倍根（注：弗兰西斯·培根）兴而始一矫之。有明末叶，正中国之诡辩空想之时代也。及时之亡，顾、黄、王、颜、刘诸子，倡实践实用之学。得其大者，（乾嘉）…诸君，同时蔚起，各明其一体。其时代与倍根同，其学统组织之变更，亦颇相类。
——梁启超《论中国学术思想变迁之大势》
材料五：李鸿章说：“今则东南海疆万余里，各国通商传教，来往自如，麋集京师及各省腹地，阳托和好之名，阴怀吞噬之计，一国生事，万国构煽，实为数千年未有之变局！”“今日喜谈洋务，乃圣之时。……公等可不喜谈，鄙人若亦不谈，天下赖何术以支持耶？中国日弱，外人日骄，此岂一人一事之咎！过此以往，能自强者尽可能自立，若不自强则事不可知。”他希望“士大夫留心经世者皆当以此为身心性命之学，庶几学者众而有一二杰出，足以强国而赡军。”
——苑书义《李鸿章传》
回答：
（1）据材料一、二、三结合所学知识，概括明末清初、清中叶、鸦片战争前后三个阶段的学术思想发展的特征，它们在思想发展上面临的共同阻力是什么？
（2）材料三中“新的学术追求”具体含义指什么？简述其背景。
（3）梁启超曾总结清朝中期的学术发展，誉之为中国的“文艺复兴时代”。据材料二、四和所学知识，对梁的观点进行评述。
（4）根据以上分析，结合材料五，说明19世纪中期以来李鸿章的思想认识有哪些新发展？从社会转型的角度看，他的思想对中国社会发展最大影响是什么

近代以来，先进的中国人站在时代前列，探求救国救民的真理，虽然出现了一些偏差, 但这些探索总体上推动了中国的近代化(现代化)进程。请回答下列问题
（1）中国近代史上“开眼看世界的第一人”是谁？
（2）请列举三个中国近现代史上学习外国时，照抄照搬别国经验、别国模式，而没有成功的例子。
(3) 马克思主义的普遍真理同中国具体实际相结合的两次历史性飞跃的理论成果分别是什么？概括指出它们主要解决了中国革命和建设事业中的哪些重大问题?(4分)

阅读下列材料 
材料一　是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。
──魏源《海国图志·序》 
材料二　若强中御外之策，惟有忠义号召天下之心，以朝廷威灵合九州之力，乃天经地义之道，古今中外不易之理。……夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣遣也，非机械也；心术也，非工艺也。
材料三　泰西各国皆设议院，……民以为不便者不必行，民不可者不必强。……制治固有本也。……故欲借公法以维大局，必先设议院以固民心……中国户口不下四万万，果能设立议院，联络众情，如身使臂，如臂使指，合四万万之众如一人，虽以并吞四海无难也。……尚何敌国外患之敢相凌辱哉？
　　　　　　　　　──郑观应《盛世危言·议院》 
一曰大誓群臣以革旧维新，而采天下之舆论，取万国之良法；二曰开制度局于宫中，征天下通才二十人为参与，将一切政事制度重新商定；三曰设待诏所，许天下士民皆得上书　
──康有为《应诏统筹全局折》
材料四要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
——陈独秀《〈新青年〉罪案之答辩书》
　请回答：
（1）概述材料一、材料二和材料三的核心主张。
（2）材料三两则史料同属维新派的主张，就政治制度的建构而言，有何差异？据康有为“应诏统筹全局折”来推断差异原因。
（3）综合四则材料概述近代思想解放的过程。

一般认为，西学东渐是指西方学术思想和文明成果向中国传播的历史过程，在1840年鸦片战争之后，这种潮流不断加强，期间涌现了许多杰出的代表性人物，例如下表的几位人物：

人物编号	图像	人物速写	人物编号	图像	人物速写
①		号“饮冰室主人”，曾拜“南海先生”为师。	⑤		民族英雄，领导了“虎门销烟”。
②		中国民族民主革命的先行者。	⑥		广东南海人，著有《孔子改制考》一书。
③		著有《海国图志》一书。	⑦		曾任北大图书馆主任，著有《庶民的胜利》一书。
④		《新青年》的创办者。	⑧		中国同盟会重要成员，曾任南京临时政府陆军部总长。

结合所学知识回答：(10分)
(1)从对“西学”的认识和实践的角度，将上述人物分为类连线（每一类2人）。(4分)
(2)概述这四个派别人物向西方学习的主张。(4)
(3)近代中国思想解放的主题是什么？(2分)

阅读下列材料，回答问题。
材料一  是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。
——魏源《海国图志》
材料二  中国文武制度，事事远出西人之上，独火器不能及……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。
——李鸿章《致总理各国事务衙门函》
材料三  泰西（西方）近政论，皆有三权：有议政之官，有行政之官，有司法之官，三权分立，然后事体备。以我朝论之，皇上则为元首，百体所从，军机号曰政府，出纳王命。
——康有为《应诏统筹全局折》
（1）概括材料一的思想，并说明在当时起到什么作用？
（2）据材料二、三，指出其主张代表的政治派别，各派为实现其思想主张进行了怎样的具体实践？
（3）材料三与材料二相比，其思想主张有何明显的进步？
（4）结合所学知识回答，20世纪初中国出现了哪些进步思想？

从“中学西传”到“西学东渐”宋元时期“中学西传”，对欧洲产生了重大影响；而近代前期“西学东渐”，却不断冲击着中国传统文化的正统地位。
问题：
（1）简述宋元时期，科技文化“中学西传”对欧洲产生的影响。
（2）中国近代前期，“西学东渐”是怎样一步一步地冲击着传统文化的正统地位的？

鸦片战争惊醒了先进的中国人。此后，他们开始睁眼看世界，不断向西方学习。结合材料和所学知识回答问题：
（1）面对鸦片战争后的国内形势，图中所示著作明确提出了什么主张？这一主张在当时有何积极作用？

(2) “以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”这句话表达了洋务运动“              ，               ”的指导思想。
(3)梁启超说：“君权日益尊，民权日益衰，为中国致弱之根源。”为此，他提出了怎样的主张？
（4）“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教……”上文中的“德先生”“赛先生”分别指什么？“拥护德先生”“拥护赛先生”在当时的思想领域产生了什么影响？
（5）依据上述材料，概述近代先进的中国人向西方学习的内容的变化。

大型电视政论片《复兴之路》是央视第一部全面、系统地梳理中国近现代历史的系列节目。《复兴之路》是站在新的历史起点上，回首过去，展望未来，揭密中华民族伟大复兴的艰辛之路。
第一集 《千年局变》 时间跨度：1840～1911年。本集以鸦片战争到辛亥革命期间，中国社会各阶层的探索为主要内容。请结合下列图片回答：
　　             
图一 开平矿务局   　图二 严复《天演论》译稿    图三 南京临时政府
（1）上述图片反映的共同主题是什么？三幅图片各是怎样体现这一主题的？
第二集 《峥嵘岁月》 时间跨度：1912年～1949后。本集以辛亥革命后各种政治力量探索中国道路为线索，重点表现中国共产党从诞生、发展、挫折到壮大并赢得胜利的历史。
………
第四集　《伟大转折》　时间跨度：1976年---1992年。 本集以思想解放为起点，重点展现了改革开放、建设中国特色社会主义的伟大历程。
第五集《世纪夸越》时间跨度：1989年---2002年。　本集以改革开放不断深化，综合国力全面提升，中国经济发展逐步融入世界，社会主义市场经济体制初步建立为主要内容。
　　
　　　　
　　毛泽东　　　　　　　　　邓小平　　　　　　　　　　　江泽民
（2）综合上述材料并结合所学知识回答：中国共产党三代领导人在理论创新上的突出成就有哪些？简要说明这些理论创新对推动中国革命和建设所起的重要作用。
（3）一百多年来中华民族“复兴之路”充满艰辛，仁人志士们的哪些精神值得我们学习？

“中体西用”思想是近代以来，中国学习和借鉴西方文明的一种政治文化理念。阅读下列材料：
材料一  “今欲强中国，存中学，则不得不讲西学。然不先以中学固其根柢，端其识趣，则强者为乱首，弱者为人奴，其祸更烈于不通西学者矣……今之学者，必先通经以明我中国先圣先师立教之旨，考史以识我中国历代之治乱、九州之风土，涉猎子、集以通我中国之学术文章，然后择西学之可以补吾阙者用之。”
“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。” ——张之洞《劝学篇》
材料二  ……在梁启超看来，“中体西用”论者所要学习的西方技艺，都是不值一提的末枝小节；相反，被他们视为“本”或“体”而不愿加以改变的……才是应该先变、大变的。——吴一泉《“中体西用”说及其历史作用》
材料三  “中体西用”没有引导中华文化成功地进行转型，一方面是“中体西用”模式下的“中体”已不具有先进的凝聚核心作用，在现实中成为阻碍中西文化交流与融合的障碍。……另一方面，“中体”在吸收代表资本主义文化的“西用”之后，并没有实现“中体”本身的更新和发展，使中国封建文化形成一个新质的文化肌体。相反，中国文化在封建主义的故道上苟延残喘。
——王艳华《从“多元一体”文化发展模式角度评析“中体西用”》
请回答：
（1）依据材料一指出张之洞提出“中体西用”思想的直接目的。
（2）结合所学知识，从政治、文化两方面理解材料一中的“中学为内学”的主张。
（3）概括说明材料二、三分别从什么角度去否定“中体西用”思想的？
（4）面对当今全球化的趋势，你能从“中体西用”思想的借鉴中得到哪些有益于中国现代化建设的启示？