戊戌政变后，慈禧太后将弹劾李鸿章的奏章拿给他看，说：“有人谗尔为康党(即维新派)！”李鸿章回答：“臣实是康党。……六部诚可废，若旧法能富强，中国之强久矣，何待今日。主张变法者即指为康党，臣无可逃，实是康党。”依据材料及李鸿章的洋务活动，李鸿章可以接受的维新派主张应包括（ ）
①创办新式学堂 ②改革中央机构 ③建立新式军队 ④实行民主政治
| A．①② | B．①③ | C．②③④ | D．①②③ |
梁启超说：“我国蚩蚩四亿之众，数千年受制于民贼政体之下，如盲鱼生长黑壑，不知天地间有□□二字。”省略的两字最可能是（ ）
| A．君主 | B．民权 | C．西学 | D．科学 |
梁启超在《新民说》中指出：“未有其民愚陋、怯弱、涣散、混浊，而国犹能立者……欲其国之安富尊荣，则新民之道不可不讲。……新之义有二：一曰，淬励其所本有而新之；二曰，采其所本无而新之。二者缺一，时乃无功。”梁启超强调（ ）
| A．新民之道是立国之本 | B．改造国民的素质 |
| C．对传统文化进行改造 | D．新文化的融合性 |
鸦片战争惊醒了先进的中国人。此后，他们开始睁眼看世界，不断向西方学习。结合材料和所学知识回答问题：
（1）面对鸦片战争后的国内形势，图中所示著作明确提出了什么主张？这一主张在当时有何积极作用？
（2）“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”这句话表达了洋务运动“ ， ”的指导思想。
（3）梁启超说：“君权日益尊，民权日益衰，为中国致弱之根源。”为此，他提出了怎样的主张？
（4）“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教……”上文中的“德先生”“赛先生”分别指什么？“拥护德先生”“拥护赛先生”在当时的思想领域产生了什么影响？
（5）依据上述材料，概述近代先进的中国人向西方学习的内容的变化。
文明的碰撞与交流对世界历史的发展影响深远。阅读下列材料：
材料一 意大利在欧罗巴洲南境……元以前未通中国。明万历九年（1581年）。有利玛窦者始泛海抵广州……崇祯初历法疏舛，礼部尚书徐光启请以其国新法相参校，开局纂修，报可。书成未用。会本朝建元，始采取其说，先后命西洋人汤若望、南怀仁等为钦天监官……并许其自行其教。
——引自清朝《文献通考》
材料二 18世纪末叶以后，华夏文明日益感受到从西方基督教文明中崛起的现代工业文明的咄咄逼人的压力。这种压力以资本主义生产方式特有的手段，初则以商业的渗透，继则以赤裸裸的殖民主义武力，迫使中华文明不得不经常地在“生存或灭亡”之间彷徨……西方文明赢得世界不是通过其思想、价值观或宗教的优势，而是依靠它运用有组织的暴力优势，这在西方文明与华夏文明――两个强势文明的猛烈撞击中表现得尤为充分。
——马克垚《世界文明史》
材料三 
请回答：
（1）根据材料一，概括指出明清之际中外文化交流的新变化及其时代背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析18世纪末叶中外文化交流方式发生了怎样的新变化，并概括近代中西文明的碰撞给中国带来的影响。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括近代先进中国知识分子对待西方文明的共同点，并指出其态度变化的趋势。
“中国人民是富于反抗精神的，然而又是缺乏建设性的。……他们无法逾越时代的界限和站在更高的历史高度作回顾和前瞻，因而无法真正完成民族的独立”。以下运动最符合题意的是（ ）
| A．维新变法运动 | B．义和团运动 |
| C．辛亥革命 | D．新文化运动 |
近代中国在不同时期学习西方的侧重点各有不同，五四运动之前大致经历了从“器物”到“制度”再到思想文化三个层面的变化。这种变化主要缘于（ ）
| A．对西学认知的程度 | B．社会变革进程的需求 |
| C．政府推行西学的力度 | D．传统文化势力的强弱 |
有学者指出；“19世纪末20世纪初，中国（知识界）对外国作品的兴趣从纯科技转向制度和政治方面……对自然科学和应用科学的热情向社会科学和人文科学转移。”这一时期影响中国社会的“外国作品”其本质意义在于（ ）
| A．人类自我意识的第一次觉醒 |
| B．把人性从礼教束缚中解放出来 |
| C．推动民主法制社会制度的建立 |
| D．动摇了封建正统思想的统治地位 |
近代以来，先进的中国人站在时代前列，为实现中华民族独立与富强，进行了一系列艰难的探索，推动了中国的近代化（现代化）进程。
结合所学知识回答下列问题：
（1）19世纪90年代，康有为、梁启超等维新派提出了怎样的政治主张?
（2）20世纪初，陈独秀等发起的新文化运动对近代中国产生了怎样的影响?
（3）20世纪20年代末到21世纪初，中国共产党人在实践过程中形成的三项重大思想理论成果是什么? 概括指出它们主要解决了中国革命和建设事业中的哪些重大问题?
（4）上述先进中国人的探索给我们哪些启迪？
19世纪末的中国面临被瓜分之危机，在如何应对危机方面，以下几种思潮最符合时代潮流的
是 ( )
| A．师夷长技以制夷 | B．中学为体，西学为用 |
| C．穷则变，变则通，通则久 | D．师夷长技以自强 |
历史叙述、历史解释和历史评价是历史学习能力的重要组成部分。阅读材料，回答问题。
“中体西用”后来久被指为包庇封建，其实，那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了“中体西用”还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
概括上述材料中陈旭麓是如何评价“中体西用”的，指出这一评价遵循的原则是什么？按照这一原则，任选表中的一种观点进行评价。
近代中国的思想解放是一个渐进的过程。阅读材料，回答问题。
材料一 凡改革之事，必除旧与布新，两者之力相等，然后可有效也。苟不务除旧而言布新，其势必将旧政之积弊，悉移而纳于新政之中，而新政反增其害矣。
——梁启超《戊戌政变记（节录）》
斯宾塞尔曰：“天择者，存其最宜者也。”夫物既争存矣，而天又从其争之后而择之，一争一择，而变化之事出矣。
——严复《天演论上》，导言一《察变》
材料二 若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子，不必白费金钱派什么留学生，办什么学校，来研究西洋学问。若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱。……因为新旧两种法子，好象水火冰炭，断然不能相容，要想两样并行，必至弄得非牛非马，一样不成。
——陈独秀《今日中国之政治问题》，载《新青年》第5卷第1号
材料三 我们对于旧有的学术思想，积极的主张只有一个，——就是“整理国故”。整理就是从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来；从无头无脑里面寻出一个前因后果来；从胡说谬解里面寻出一个真意义来；从武断迷信里面寻出一个真价值来。……若要知道什么是国粹，什么是国渣，先须要用评判的态度，科学的精神，去做一番整理国故的工夫。
——胡适《新思潮的意义》，载《新青年》第7卷第1号
请回答：
（1）据材料一，分析指出维新派论“变”的两个特点。结合所学知识，指出这些观点产生的时代背景。
（2）概括指出材料二对“新”“旧”问题的看法。
（3）与材料二相比，材料三的观点有何不同？陈独秀和胡适的观点在当时各有何可取之处？
有学者指出：“从清朝改革三阶段来看，洋务运动由于士绅保守势力过于强大而遭受失败，戊戌变法则由于激进改革精英的不当战略而失败，而清末新政是中央权威的急剧流失，由于不适当的分权化的立宪改革而失败。”从本质上看，这三个阶段改革失败的共同原因是
| A．缺乏地方实力派的强有力支持 |
| B．顽固势力大大超过了改革势力 |
| C．改革措施背离了时代发展潮流 |
| D．传统君主体制的创新能力减弱 |
梁启超在《新民说》中指出：“未有其民愚陋、怯弱、涣散、混浊，而国犹能立者……欲其国之安富尊荣，则新民之道不可不讲。……新之义有二：一曰，淬励其所本有而新之；二曰，采其所本无而新之。二者缺一，时乃无功。”梁启超强调（ ）
| A．新民之道是立国之本 | B．改造国民的素质 |
| C．对传统文化进行改造 | D．新文化的融合性 |
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