高中历史维新思想的历史影响综合题

某校学习小组以“20世纪初中国的新式学校”为课题开展研究性学习，在研究过程中使用了以下材料，得出了相关结论。
材料
甲：摘自《中华民国文化史》，据清末学部与民国初年教育部统计资料，全国新式学校发展状况绘制下表：

年份	学校数（所）	学生数（人）
光绪三十三年（1907）	37888	1024988
光绪三十四年（1908）	47795	1300739
宣统元年（1909）	59177	1639641
民国元年（1912）	87272	2933387
民国二年（1913）	108448	3643206
民国三年（1914）	122286	4075338
民国四年（1915）	129739	4292251

乙：文凭的变迁折射出了中国社会生活的历史变迁。下面收集的两张毕业证照（旧纸片上的中国生活图景：百年证照）都是宣统三年（1911年），左面的是“山东省登州府黄县中区公立两等小学堂”的，右面的是“吉林法政学堂”的，其中吉林法政学堂毕业证上信息中，包括了毕业生的身世上溯到了曾祖一辈，也包括了毕业考试学科：人伦道德、刑法、历史、地理、日文、西洋文等。最终成绩是毕业考试、平时测试以及考勤等各方面的综合结果。


丙：20世纪初中国的两年学制：
光绪二十九年（1903年），清政府在张之洞等人的主持下，颁行了《奏定学堂章程》（癸卯学制），是中国第一个正式实施的现代学制，规定了立学宗旨：“至于立学宗旨，勿论何等学堂，均以忠孝为本，以中国经史之学为基，俾学生心术壹归于纯正，而后以西学瀹其智识，练其艺能，务期他日成材，各适实用，以仰副国家造就通才、慎防流弊之意。”
1911年辛亥革命后，南京临时政府颁布了《壬子癸丑学制》，公布了“注重道德教育，以实利主义教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”的民国教育方针。
结论：
①20世纪初中国社会的教育新旧交替、中西合璧，保守和进步共存。
②教育发展是社会发展进步中各因素综合作用的结果，也是在不断否定中进步。
（1）材料甲、乙各属于哪类史料？研究该课题时，如何合理使用？
（2）据材料乙，联系相关史实概括指出学习小组得出结论①的依据。
（3）据材料丙并结合20世纪初中国社会的发展，对结论②加以阐述。

在历史发展中，个人际遇与国家命运息息相关。
严复（1854——1921）一生的经历和思想带有鲜明的时代印记。阅读下列材料，回答问题。材料一 下表为严复早期经历简表
 
材料二 第由是而观之，则及今而图自强，非标本并治焉，固不可也。不为其标，则无以救目前之溃败；不为其本，则虽治其标，而不久亦将自废。标者何？收大权，练军实……至于其本，则亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日开、民力日奋、民德日和，则上虽不治其标，而标将自立。                   
——严复《原强》（1895年）
请回答：
（1）据材料一，说明严复早期经历的时代背景。
（2）据材料二，指出严复在对“自强”问题的认识上，严复与洋务派相比有何进步之处。
（3）分析严复的“自强”主张在当时没有实现的客观原因。

中外历史人物评说
材料一 先生乃以大海潮音，作狮子吼，取其所挟持之数百年无用旧学更端驳诘，悉举而摧陷廓清之。自辰入见，及戌始退，冷水浇背，当头一棒，一旦尽失其故垒，悯惘然不知所从事，且惊且喜，且怨且艾，且疑且惧，与通甫联床竞夕不能寐。明日再谒，请为学方针，先生乃教以陆王心学，而并及史学、西学之梗概。自是决然舍去旧学，自退出学海堂，而间日请业南海之门。生平知有学自兹始。
——梁启超《三十自述》
材料二 “康有为生长广州，聚徒讲学二十年，其得志前后，广东学界颇受其影响，惟余素薄其为人与其学说。盖康居乡，为土豪劣绅之所为，热中奔竞，行不践言；治学则剽窃武断，只以大言欺人。”
——《胡汉民自传》
（1）根据材料一、二，概括指出梁启超和胡汉民如何看待康有为。 
（2）根据材料一、二，结合所学知识，你认为应该怎样评价康有为？

民族主义是一个历史性的概念。近现代民族主义不断发展，逐渐形成一种完整的思想体系。阅读下面材料，结合所学知识回答问题。

《光明日报》	梁启超是中国揭示和宣传近代民族主义的第一人。梁氏首次提出了“中华民族”的概念。（1902年）他发表《论民族竞争之大势》，明确提出：“今日欲救中国，无他术焉，亦先建设一民族主义之国家而已。”
《全球文明史》（皮特·N·斯特恩斯等著）	19世纪末，一位参观美国白宫的日本游客在自己极为满意的一首诗中表达了这种民族情绪：“我们使蛮夷痛苦地仰望，我们伟大日本东方帝国的荣耀。”
《民族主义幽灵与苏联裂变》（吴楚克著）	无产阶级革命是在抛弃了民族偏见提升到阶级利益一致的基础上的革命，这在人类革命史和国家史上是从来没有的。……但是矛盾的转化绝不意味着矛盾的消失。（苏联的）问题就出在一些人简单地用社会主义革命代替了民族解放运动，用发展社会主义公有制代替了民族自身的发展。

（1）据材料指出梁启超和日本游客各表达出怎样的“民族情绪”？结合所学知识分析其不同的经济原因及影响。
（2）据材料概括苏联历史发展中潜在的问题，它产生了什么危害？

阅读下列材料，回答问题。
材料一 “是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”……“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”
——魏源《海国图志》
材料二 维新变法之所以开启了中国文化的新局面，就在于走出封闭，率先以世界性眼光来看待中外文化……早在甲午之前，康有为已注意从世界范围来考察和总结中国落后的原因。他认为，中西最大的差异，在于西人以“自由为体”，而中国却引以为讳。……通过世界范围内的比较，使康有为等人觉悟到中国文化与西方文化的巨大差距，从而才破除了自我中心以及对旧文化的迷信。
——张昭君《近代中国的“文化自觉”》
材料三 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。
一一陈独秀（《吾人最后之觉悟》
（1）据材料一，概括魏源的主要思想，并说明此思想在当时所产生的意义
（2）据材料二，概括康有为维新思想的特点，并分析形成其特点的社会背景。
（3）材料三中，陈独秀认为中国人的“觉悟”经历了学术觉悟、政治觉悟、伦理觉悟三个阶段。结合所学知识，请写出政治觉悟阶段所主张的两种政体。并说明伦理觉悟阶段运动的意义。

阅读材料，完成下列要求。
材料    中英重大改革
——摘自张岂之主编《中国历史》、王斯德主编《世界通史》
比较中英两国改革的内容或结果，指出其中一处不同，并分析出现不同的原因。（所指出的不同之处明确清楚；原因可从一个或多个角度进行分析，观点明确，合理充分。）

阅读材料，回答问题。
材料一

阶段和主题	史料	史论
①1861~接轨	奕䜣：“窃维制造轮船，实中国自强要著。臣于闽浙总督任内请易购雇为制造，实以西洋各国恃其船炮，横行海上，每以其所有傲我所无，不得不师其长以制之。”	“自强”和“求富”是洋务运动的宗旨
②1898~变局	梁启超：“ 变而变者，变之权操诸己，可以保国，可以保种，可以保教。” 谭嗣同：“革去故，鼎取新” 严复：“以自由为体，以民主为用”	维新思想汇聚成一股进步的社会思潮
③1945~复兴	台儿庄一役，中央部队和原来是地方部队的桂军、冯军和川军等部队,协力作战,以四比一的伤亡,歼灭了日本一个半师团。	抗日战争是中华民族全民族的抗战

 
材料二

成吉思汗陵自古就安放在鄂尔多斯草原。抗日战争爆发后，日本侵略者一度企图破坏成吉思汗陵。蒋介石遂从蒙古沙王所请，交最高国防会议复议通过，于1939年办理移陵事宜。灵车曾抵米脂县城，中共中央代表前来祭奠，发表热情洋溢的祭文，号召五族一家，外抗强敌。这是一次中华民族凝聚力的大检阅，也是反对日寇侵略的大示威。
请回答下列问题：
（1）表格中的三则史料和史论，哪个史论可以由所给史料直接推导出?对于不能直接推导出的另两个，请补充材料或修改结论，使之材料与结论相符。
（2）据材料一并结合所学知识，指出促成近代中国“1861~接轨”的主要因素。
（3）结合所学知识，阐释材料二所揭示的历史现象。（应包括历史背景、主要史实、历史意义）
（4）综合上述材料，拟定一个历史研究性学习主题，并介绍主要研究方法。

材料一洋务派和顽固派最激烈的论争共有三次：第一次是1867年（同治六年），围绕着同文馆培养洋务人才，应否招收正途出身学员问题的论争；第二次是1874年（同治十三年），围绕着设厂制造船炮机器和筹备海防的论争；第三次是1883年（光绪八年）开始的围绕着建筑铁路问题的论争。
材料二 维新派把西方进化论与中国传统《公羊》三世变易说会通起来，有力地批判了顽固派的社会不变论。他们认为社会历史的进化、更新是社会发展的原理：“夫物新则壮，旧则老；新则鲜，旧则腐；新则活，旧则板；新则通，旧则滞；物之理也。”
材料三 进步知识分子团结在《新青年》周围，高举民主和科学两面大旗，从政治观点、学术思想、伦理道德、文学艺术等方面向封建复古势力进行猛烈的冲击。他们集中打击作为维护封建专制统治思想基础的孔子学说，掀起“打倒孔家店”的潮流。
请回答：
（1）材料一中洋务派和顽固派之间论争的关键在哪里？本质目的有何相似之处？
（2）三则材料中的洋务派、维新派、新文化运动的知识分子在对待“西学”上分别是怎样的态度？各有什么样的行动？
（3）指出他们在“西学”这一追求过程中对中国近代历史发展产生的影响。

阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一  费正清《中国：传统与变迁》一书指出：“周朝社会……人的思想现在可以自由驰骋了……中国这一思想繁荣的时代与古希腊的哲人时代……几乎是同时产生的。……不过他们得出的答案大相径庭，从而使地中海文明、南亚文明和东亚文明就此分道扬镳，各自朝着不同的方向发展下去。
材料二  我们对西方文化和外国文化，当然要重视“拿来”，就是把外国的好东西“拿来”。这里涉及到三个方面，物的部分、心物结合的部分、心的部分，都要拿。
——季羡林《东学西渐与东化》
请回答：
（1）材料一中的“地中海文明和东亚文明”当时在协调社会成员关系方面各有哪些代表性特征？
（2）据材料二和所学知识，说明近代中国是怎样从“三个方面”将外国的好东西“拿来”的？

鸦片战争惊醒了先进的中国人。此后，他们开始睁眼看世界，不断向西方学习。结合材料和所学知识回答问题：

（1）面对鸦片战争后的国内形势，图中所示著作明确提出了什么主张？这一主张在当时有何积极作用？
（2）“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”这句话表达了洋务运动“           ，         ”的指导思想。
（3）梁启超说：“君权日益尊，民权日益衰，为中国致弱之根源。”为此，他提出了怎样的主张？
（4）“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教……”上文中的“德先生”“赛先生”分别指什么？“拥护德先生”“拥护赛先生”在当时的思想领域产生了什么影响？
（5）依据上述材料，概述近代先进的中国人向西方学习的内容的变化。

教育是一个民族最根本的事业，国运兴衰，系于教育。阅读下列材料：
材料一 孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二。如颜浊邹（注：当时的大盗）之徒，颇受业者众。
——司马迁《史记•孔子世家》
材料二 西汉教育制度之重要性，乃以育才与选贤双轨并进。换言之，乃是教育制度与选举制度之配合行使。由地方学即郡国学申送十八岁以上青年入太学，授业一年，经考试，以甲乙等分发。甲等得在宫廷充皇帝侍卫，乙等回归本乡作吏。
——钱穆《国史新论》
材料三 中国教育近代化的开端

材料四 现在看来，同发达国家相比，我们的科学技术和教育整整落后了二十年。……抓科技必须同时抓教育。从小学抓起，一直到中学、大学。……一定要在党内造成一种空气：尊重知识，尊重人才。
——《尊重知识，尊重人才》（1977年5月24日），《邓小平文选》第二卷
材料五 义务须贯彻国家的教育方针，实施素质教育，提高教育质量，使适龄儿童、少年在品德、智力、体质教育必等方面全面发展，为培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人奠定基础。
——2006年修订后的《中华人民共和国义务教育法》
请回答：
（1）孔子是古代大教育家，据材料一并结合所学知识，指出孔子对中国古代教育的普及所做出的贡献。
（2）据材料二并结合所学知识，指出汉代在教育制度和教学内容上有哪些重要的创新举措？这些举措对古代思想文化有何重大影响？
（3）据材料三指出开启中国教育近代化的重大事件，它使我国教育发生了哪些重大变化？
（4）据材料四并结合所学知识，分析造成“同发达国家相比，我们的科学技术和教育整整落后了二十年”的直接原因是什么？据材料五并结合所学知识，列举改革开放后党和政府为加快教育事业发展所采取的重大举措。

文明的碰撞与交流对世界历史的发展影响深远。阅读下列材料：
材料一 意大利在欧罗巴洲南境……元以前未通中国。明万历九年（1581年）。有利玛窦者始泛海抵广州……崇祯初历法疏舛，礼部尚书徐光启请以其国新法相参校，开局纂修，报可。书成未用。会本朝建元，始采取其说，先后命西洋人汤若望、南怀仁等为钦天监官……并许其自行其教。
——引自清朝《文献通考》
材料二 18世纪末叶以后，华夏文明日益感受到从西方基督教文明中崛起的现代工业文明的咄咄逼人的压力。这种压力以资本主义生产方式特有的手段，初则以商业的渗透，继则以赤裸裸的殖民主义武力，迫使中华文明不得不经常地在“生存或灭亡”之间彷徨……西方文明赢得世界不是通过其思想、价值观或宗教的优势，而是依靠它运用有组织的暴力优势，这在西方文明与华夏文明――两个强势文明的猛烈撞击中表现得尤为充分。
——马克垚《世界文明史》
材料三

请回答：
（1）根据材料一，概括指出明清之际中外文化交流的新变化及其时代背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析18世纪末叶中外文化交流方式发生了怎样的新变化，并概括近代中西文明的碰撞给中国带来的影响。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括近代先进中国知识分子对待西方文明的共同点，并指出其态度变化的趋势。

有学者认为，近代中国在西方的冲击下，带来深重灾难的同时又是一次精神上的强击。阅读下列材料，回答问题。
材料一  在鸦片战争的整个过程里，中国以中世纪的武器、中世纪的政府、中世纪的社会来对付近代化的敌人。战争以严酷的事实暴露了这种差距，促使一批爱国知识分子在比较中思考。于是，在中国社会缓慢地发生变化的同时，出现了《海国图志》、《瀛环志略》等等著作。……地理学中寄托了他们经世匡时的苦心，并标示了中国文化近代化的开端。可惜的是，在当时，对这两部意在醒世的著作予以最大注意的，不是中国人，而是日本人。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二  1840年以来，中国因外患而遭受的每一次失败都产生过体现警悟的先觉者。但他们的周围和身后没有社会意义上的群体，他们走得越远就越是孤独。甲午大败，“成中国之巨祸”，中国的民族具有群体意义的觉醒也因此而开始。这是近代百年的一个历史转机。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料三 倡导维新的人物，无一不受西方的影响。真正了解西方文化，又能洞察中国病源所在的为严复。……讲富强、救危亡，惟用西洋之术。……今日之要政为鼓民力、开民智、新民德，实施的事项莫亟于废八股，即汉学、宋学、词章亦皆宜束之高阁。他复就物竞、天择、弱肉强食、优胜劣败、适者生存的原理，阐发救亡的论证。
——郭廷以《近代中国史纲》
请回答：
（1）根据材料一，概述19世纪中叶中国文化近代化开端的表现。
（2）根据材料二，19世纪末中国民族精神发生什么变化，并结合所学知识分析产生这种变化的背景。
（3）根据材料三，并结合所学知识评价严复在维新理论宣传上的积极影响。

阅读材料，回答问题。
材料一    乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。
——《孟子▪梁惠王下》
民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
——《孟子▪尽心下》
（1）两则材料反映了孟子什么思想？其出发点是什么？与当今思想有何本质区别？
材料二   “孔子拨乱升平，托文王以行君主之仁政，尤注意太平，托尧舜以行民主之太平。”“布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸。”
——康有为《孔子改制考》
“孔教与共和绝对势不相容之物，存其一必废其一……故其提倡孔教必备共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。盖以孔子之道治国家，非立君不足以言治。”
——陈独秀《复辟与尊孔》
（2）材料二中康有为与陈独秀对待“孔教”的态度有何不同二者的实质目的是否一致？请说明理由。
材料三 下表是17、18世纪中国和西方一些历史人物的主要思想

	中国	西方
主 要 思 想	黄宗羲（1610—1695年），批判君主专制，提出“君臣平等”和“工商皆本”的思想。 顾炎武（1613—1682年），提出“以天下之权寄天下之人”的“民治”主张。 王夫之（1619—1692年），揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公”。	伏尔泰（1694—1778年）反对君主专制和封建神权，认为自然赋予了人类以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等。 孟德斯鸠（1689—1755年）反对君主专制，倡导天赋人权，认为政权属于全体人民，提出“三权分立”的原则。 卢梭（1712—1778年）反对封建王权，倡导“社会契约论”和“人民主权”说，论述了私有制是人类不平等的起源。

（3）17世纪的中国和（3）18世纪的西方都产生了启蒙思想，概括中西启蒙思想最主要的共同主张，并分析其产生的共同原因从阶级属性和历史作用两方面支出中西启蒙思想的不同之处。

作为传统文化的儒家思想一直伴随于中国人的思想和生活之中。阅读材料，完成下列各题。
材料一 孔子想回到西周，维护奴隶制，政治上是保守主义者，有他的落后一面，但他是伟大的史学家、教育家和人道主义的倡导者，他在历史文化遗产的继承、整理和传播上有卓越的贡献。
——《论孔子思想》
材料二 黄宗羲在《明夷待访录》中，提出了相当接近民主制度的设计，以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设。地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权。学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行。这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治！
——许倬云《历史大脉络》
材料三 “孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。……于帝王驭民，最为合适，故霸者窃取而利用之以宰制天下”“儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”。
——梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》
材料四 中国由古代到近代的转折，是在西方的冲击下，借鉴西方文化，发挥其固有的融合力，变外来为内在，才进入近代文化领域的。……直到“五四”时提出了科学和民主的总准则，才得出了中国近代文化要以科学和民主为归依的结论。
——《陈旭麓学术文存》
（1）结合所学知识指出材料一中孔子被认为是“保守主义者”和“人道主义者”的思想依据各指的是什么？
（2）根据材料二，概括明清之际中国思想发展的时代特色
（3）据材料三概括梁启超的观点，并结合汉代以后的史实说明其合理性。
（4）根据材料四并结合中国近代前期思想文化的发展历程，简要说明为什么直到“五四”时“才得出了中国近代文化要以科学和民主为归依的结论”？