现代化是晚清历史发展的一个趋向，最能体现这一趋向的是
| A．洋务运动—戊戌政变—清末新政 |
| B．洋务运动—戊戌变法—辛亥革命 |
| C．鸦片战争—中法战争—甲午战争 |
| D．太平天国运动—义和团运动—辛亥革命 |
“女学生周某某，现年28岁，……毕业于美国女子大学。现执教于京师某女子学校。……自悬牌之日起，至民国8年1月止，某男如有与某某同等之能力及资产者，每日午后至6时，为会谈期。”下列选项与材料相符的有（ ）
①婚姻自由被广泛认可 ②父母之命媒妁之言已被摒弃
③年轻人思想不断解放 ④近代西方自由思想影响国人
| A．①② | B．③④ | C．①②④ | D．①②③④ |
英国哲学家罗素在《中国问题》一书中说：“甲午战争，中国被日本打败，义和团运动后，中国又遭到列强的报复，这终于使中国的有识之士看到中国的当务之急是要有一个更好的更现代化的政府，而不是一个濒于崩溃的帝王之家。”这里的有识之士应该是( )
| A．洋务自强的践行者 | B．维新图强的呼吁者 |
| C．民主科学的倡导者 | D．民主共和的实践者 |
【中外历史人物评说】
材料 在同治年间的中国沿海城市，如果你爱一个年轻人，就让他去学洋务；如果你恨一个人，也让他去学洋务。1867年，因父亲突然去世而陷入家庭困境的严复跨进福州船政学堂。后又被作为海军军官学生派遣出洋，曾入英国格林尼茨海军大学学习。回国后，担任北洋水师学堂总负责人。因不是科举正途出身，始终无法施展抱负。
为了改变这一尴尬的现状，从1885年至1893年，已任北洋水师学堂校长并官居从四品的严复，四次返乡参加乡试，四次落第。1894年的战争，严复体验了海军倾覆和割地赔款的耻辱，写下了《论世变之亟》，并开始翻译《进化论与伦理学》，进而提出“鼓民力、开民智、新民德”，被时人誉为“西学圣人”。
——摘编自赵柏田《帝国的迷津》
（1）据材料和所学知识，如何理解“如果你爱一个年轻人，就让他去学洋务；如果你恨一个人，也让他去学洋务”。
（2）据材料说明严复的思想发生了怎样的转变，结合所学知识分析其原因。
“一般来说，当帝国的权力来自一个人时，它便软弱；而当它来自千百万人民时则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危机，那么这样的人民将是聪明的，否则就是愚昧的。”这种观点的最早倡导者应该是（ ）
| A．鸦片战争中的新思想代表 |
| B．甲午战争后资产阶级维新派代表 |
| C．辛亥革命时期资产阶级革命派代表 |
| D．新文化运动中激进的知识分子代表 |
“一般来说，当帝国的权力来自一个人时，它便软弱；而当它来自千百万人民时则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危难，那么，这样的人民将是聪明的，否则是愚昧的。”这种观点的最早倡导者应该是（ ）
| A．甲午战争后的资产阶级维新派 |
| B．鸦片战争中新思想的代表者 |
| C．辛亥革命时期的资产阶级革命派 |
| D．新文化运动中激进的知识分子 |
有学者写到“与西方思想启蒙明显不同，从文字阐述到政治实践，西方的思想启蒙一直把人的价值、人的自由权力作为基本起始点和归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。”对材料理解正确的是
| A．西方思想启蒙以宗教改革中个体的觉醒为基础 |
| B．五四运动在侧重救亡的同时忽略了个体的启蒙 |
| C．造成中西思想启蒙差异是由于工业化程度不同 |
| D．五四运动后的中国思想界加强了对个体的重视 |
秋瑾(1875年—1907年)在《敬告姊妹们》一文中说：“如今女学堂也多了，女工艺也兴了，但学得科学工艺，做教习，开工厂，何尝不可养活自己呢？也不致坐食，累及父兄、夫子了。一来，可使家业兴隆；二来，可使男子敬重，洗了无用的名，收了自由的福。”据此材料推断，错误的是( )
| A．经济结构的变动影响女权思想兴起 | B．西方思想冲击了中国人的传统观 |
| C．经济独立应是女子自由幸福的基础 | D．男尊女卑的社会风气已经明显转变 |
(15分)【近代社会的民主思想与实践】
材料 1823年，第一个来华新教传教士礼逊一部中文英语语法书里将“She”译为“他女”。1878年，广州人郭赞生翻译出版英文语法著作《文法初阶》一书中创造性的将“She”译为“伊”。1918年，“她”开始公开使用。1919～1922年，“伊”字在和“她”字正式的争论中一度领先。直到30年代前中期，“她”字最终得到社会的认同。“她”字是一个形声字，女是形，也是声，和“他”形异声同，这种“有节制改变”遵从了汉语自身可以一音多字的简便特点。
在英、美等西方国家，由于其社会优先进入现代化，故其语言在许多方面也较早地打上了现代化的烙印。“她”字虽不能说是这一西方语言现代性引进中国的直接产物，但它无疑是中国人在追寻现代性的过程中，通过与西方语言文化接触、碰撞而创造出来的美妙之果。
——摘编自黄兴涛《“她”字的文化史》
(1)根据材料，简述英文“She”字译文的变迁过程。
(2)根据材料和所学知识，简析“‘她’字得到社会认同”的原因。
现代化是人类文明演进的趋势，也是人们认识历史的重要视角。阅读材料，回答问题。
材料一 所谓古代中国的“现代化”，就是指造就中华帝国的那套“理性设计”，主要包括郡县制、法典化控制以及文官制度等……若从宗周时代的“礼仪政治”形态往后看，则春秋战国以至于帝国时代，郡县制、官僚制和法律控制手段无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。
——张树平《“理性政治知识”与中国古代政治的“现代化”》
材料二 通常认为，宋朝标志着旧的中世纪统治（其顶峰是唐朝时期）的结束和所谓“现代”发展的开始。……那种认为中国历史和中国社会体系“没有变动”的观点是绝对错误的。如果我们仔细考察宋朝时所发生的这些变动，可能会惊讶地发现，它们不但显示出典型的“现代”特征，而且预示着七八百年后改变欧洲面貌的种种变迁。
——罗兹·墨菲《东亚史》
材料三 戊戌启蒙运动以西方资本主义的天赋人权学说和自由、平等、民主的资产阶级原则来批判中国传统小农社会流行的君权观念、行为模式和伦理精神，显示了近代中国人批判理性精神的觉醒与成长；而其对传统宗法等级观念的冲击和对自我独立的意义、价值的推重，又体现了近代人文主义精神。
——陈旭麓《中国近代史十五讲》
(1)结合所学知识，以郡县制为例概述从宗周时代到秦汉时期政治制度演变的史实，并据此指出材料一中“现代化”的内涵。
(2)从经济、社会、科技等角度概括宋朝带有“现代”特征的“变动”。
(3)根据材料三概括戊戌启蒙运动的特点，并结合所学知识简述戊戌启蒙运动对中国现代化的贡献。
阅读材料，回答问题。
材料一 朱熹是在“礼崩乐坏，三纲五常之道绝”的危机面前，有志于重振儒家伦理道德，提出了很多成圣的修养工夫。朱熹表述道德与知识之间的关系，分别运用“仁”、“智”的术语。用“智”来表述“知”一直是中国传统文化中尤其是儒家的传统，而“仁”作为儒家的核心道德理念也是毋庸置疑的，……朱熹这样说过：“若无这智，便起这仁不得。”“《大学》物格、知至处，便是凡圣之关。”“须是物格、知至，方能循循不已，而入于圣贤之域。”
——刘克兵、、朱汉民《朱熹思想体系中的知识与道德》
材料二 不知有公德，故政治之不进，国华之日替，皆此之由。道德之立，所以利群也。夫英国宪法，以侵犯君主者为大逆不道；各君主国皆然法国宪法，以谋立君主者为大逆不道……今世士夫谈维新者，诸事皆敢言新，惟不敢言新道德，此由学界之奴性未去，爱群爱国爱真理之心未诚也。盖以为道德者，日月经天，江河行地……有发达，有进步，一循天演之大例。前哲不生於今日，安能制定悉合今日之道德？
——梁启超《新民说》
材料三 在1917年8月写给黎锦熙的信中，毛泽东提出“思想主人之心，道德范人之行”，“思想道德必真必实”，主张洗涤国民之旧思想，开发适应时代潮流发展的新道德思想，用新的道德思想重塑国民的道德心灵，以此根本改造社会，达到富国强民的目的。
——摘编自彭平一、钟翡庭《论青年毛泽东以道德改造社会的思想》
材料四 罗马的灭亡让人不解，他们有当时最不坏的政体：共和；最不坏的制度：法治；最可贵的精神：宽容。由此三条，便足以巍然屹立，为什么会亡呢？为什么他们在感到危机的时候，要乞灵于基督教呢？
换句话说，罗马文明缺了什么核心价值观？
——易中天《两汉两罗马》
（1）根据材料一，概括朱熹对知识与道德关系的观点并指出朱熹这一观点产生的背景。
（2）根据材料二，指出梁启超提出的新道德观受到哪些思想的影响？结合所学知识，分析梁启超新道德观的提出有何历史意义？
（3）根据材料三，概括毛泽东提出的救国主张，结合所学知识，分析此时新文化运动提倡新道德的原因。
（4）根据材料四，结合所学知识，从政治、经济角度分析基督教在欧洲盛行的原因？
（5）综合上述材料，请你就道德与社会发展这一问题提炼其中蕴含的主题并进行简要论证。
阅读材料，回答下列问题
材料一 中国文明为什么会拥有世界上最古老的、连续不断的文明？一个原因在于地理方面。它的西南面和西面，乃是世界上最高的山脉；东面，是直到近代才能逾越的太平洋；北面和西北面，则为沙漠和大草原，它们起着很大的保护作用……中国从一开始起，就能供养很可观的人口……如此巨大无比的人力资源，使中国人能够不管事态发展如何，始终保持自己的特点……还有中国的农业生活方式。农业是中国社会的基础；土地是否适宜耕种这一点，确定了中国文明的分布范围……中国存在着一种可追溯到数千年前，最古老的商朝书面语。这种书面语具有特殊意义，因为各地区的中国人，尽管操的方言不同，但都懂得这种书面语……与共同的书面语有关的，是非凡的国家考试制度。这种考试制度最初是综合性的，后来渐渐集中于文学体裁和儒家正统观念。官职之门向一切有才之士敞开，他们为中国提供了一种赢得欧洲人尊敬和羡慕的、有效稳定的行政管理……儒家学说为中国和东亚大部分地区提供了儒家生活方式的准则，并做了合理说明，在长达二千多年的时间里，它一直充当中国文明的基础……但到19世纪中叶，这一形势发生了突然而剧烈的变化。
材料二 19世纪后半期，自我为中心的中国人经历了一系列的灾难和痛苦。部分中国人开始反思和重新变革自己的文化。有官僚阶层开始的自强运动，有翻译介绍西学，也有个别人在生存危机下认识到非变革制度不可。商人阶级形成发展。在20世纪成为一支独立的政治力量。并促成了一场民族解放运动。
-----以上材料均摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）根据材料一，概括中国文明保持连续性的原因？
（2）根据材料二并结合所学知识，概括外来文明对中国近代化的影响？据此指出中国近代社会变革的特点？
著名历史学家章开沅曾说：“1895年中国有三个人各自作出自己一生最重要的选择：康有为选择了变法，孙中山选择了革命，张謇选择了实业”。这三人的共同目标是（ ）
| A．挽救中华民族危亡 | B．实行君主立宪制度 |
| C．推翻清政府的统治 | D．建立资产阶级共和国 |
17世纪上半叶，早期民主启蒙思想家李贽否定孔子是“天生圣人”；19世纪末，康有为则把孔子说成是变革的“先师”；新文化运动中陈独秀等人则提出了“打倒孔家店”的口号，这三种观点在本质是（ ）
| A．是自相矛盾的 |
| B．都具有反封建的进步意义 |
| C．都反映了资本主义萌芽发展的要求 |
| D．李贽进步、康有为反动、陈独秀激进 |
试题篮
()
粤公网安备 44130202000953号
