以普罗塔哥拉为代表的古希腊智者学派和以孔子为代表的儒家学派相比较，二者的不同之处是（ ）
| A．具有人文意识 | B．提倡独立思考 |
| C．关注现实社会 | D．评判事物标准 |
下列观点属于智者学派的是（ ）
① 万物由水生成，又复归于水
②每个人都有自己的感觉，因此一切都是相对的
③ 认为“人是万物的尺度”
④“知识就是美德”。
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．③④ |
希腊神话的最大特点是包含着“神人同形同性说”，即神都具有人的外形和性格，只是神是最完美的人。古希腊神话的“神人同形同性说” ( )
| A．反映了民主政治思想 | B．体现了无神论思想 |
| C．体现了人神合一思想 | D．蕴含了人文主义思想 |
儿童教育的发展历程能够客观的反映某些时代特征。阅读下列材料，回答问题。
材料一 雅典的教育方法是讲求民主和教育个别化；雅典的教育虽然民主，但雅典社会却有重男轻女的习俗，以至于很不重视女子的教育。
——摘编自《幼儿教育课程模式之理论发展》
材料二 卢梭认为儿童是分阶段发展的，他从儿童的独特视角提出了自然人概念。卢梭自然主义教育的核心是“归于自然”，“自然教育”就是“针对专制制度下的社会及其戕害人性的教育所发出的挑战。
——摘编自甘忠梅《卢梭<爱弥儿>中的全新教育理念及其当代意义》
材料三 我国某时期的《幼儿园暂行规程》(下图)
请回答：
(1)根据材料一，简要指出雅典儿童教育的特点？
(2)根据材料二，归纳卢梭的儿童教育思想。结合材料和所学知识，说明卢梭的儿童教育思想产生的背景。
(3)阅读材料三，推断该史料可能出自哪一时期？概括指出你从中能获得哪些历史信息
公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明（ ）
| A．民主政体下希腊人不受法律约束 |
| B．古代希腊人没有任何法律观念 |
| C．智者学派反对法律对人的约束 |
| D．智者学派忽视了社会道德建设 |
普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，彼特拉克主张“以人学对抗神学”，康德强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”。可见（ ）
| A．民主法制是人类的共同诉求 |
| B．社会中功利主义色彩浓厚 |
| C．人们逐步摆脱了宗教的束缚 |
| D．人们对自由事业不懈追求 |
公元前5世纪，希腊城邦孕育出一个新的思想流派（智者学派）他们研究的核心问题是 （ ）
| A．自然环境对雅典的影响 | B．知识与美德的关系 |
| C．雅典工商业的发展方向 | D．人在社会中的作用 |
策勒尔说：智者运动“从根本上动摇了宗教、城邦和家庭现存的权威。它所提出的问题超过了它所解决的问题”。这说明智者运动（ ）
| A．促进了人们思想的解放 |
| B．彻底否定了天主教的作用 |
| C．使哲学真正成为一门研究“人”的学问 |
| D．将人们从封建愚昧中解放出来 |
公元前5世纪的古希腊学者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事。”这种主张（ ）
| A．反映出古希腊法律是习惯法 | B．说明了古希腊实行民主政体 |
| C．体现了智者学派的思想特征 | D．表明知识分子倡导以人为本 |
从普罗塔戈拉“人是万物的尺度”到莎士比亚“人是多么了不起的一件作品”，其共同主旨不包括( )
| A．反对以神为中心 | B．提倡以人为中心 |
| C．肯定人，肯定人性 | D．反对神权和专制主义 |
智者学派宣扬“人是万物的尺度”，过分重视个人的主观感受。针对此问题，苏格拉底主张（ ）
| A．理念的世界才是真实的 | B．重新建立人们的道德价值观 |
| C．神的意志是衡量一切的尺度 | D．主观感受无助于人对世界的认识 |
智者学派的代表人物普罗塔戈拉说：“人是万物的尺度”。对此句话 的正确理解是
| A．人是善恶的尺度和正义的标准 |
| B．人的尊严和价值是至高无上的 |
| C．国家治理好坏的标准，要看它是否对人有利和符合人性 |
| D．人类社会要建立起与自然相符的法律和习俗 |
智者学派的代表人物普罗泰格拉思想观点的中心内容是“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。对材料理解正确的是( )
| A．强调人的尊严与价值 | B．美德即知识，知德合一 |
| C．法律不能违背人的理性 | D．顺应自然的生活就是至善 |
(25分)古今中外,爱情、婚姻、家庭成为人们永恒的追求和话题，随着时代的变迁，爱情、婚姻、家庭的观念和形态也在不断变化。阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一 不论是高贵的天神，还是半人半神的大英雄，亦或是人间的凡人，面对爱情都会如飞蛾扑火般热烈追求，不惜改变形状，甚至失去生命也在所不惜，可见古希腊人对爱情的崇尚，但同爱情相比婚姻则远没有那般崇高伟大，婚姻往往伴随着功利、嫉 妒、报复等不美好的东西。
——《从古希腊神话看婚姻与爱情的关系》
材料二 (在19世纪的西欧)没有生产性职能的家庭便成为一种众多的现象……曾是普遍现象的生产性家庭单位现今成为例外了。……父母一子女组合，看起来已是主要的家庭群组。但是当各自走出家外谋生后，所有孩子就离开了父母的家，当有了一个在新地方安居的机会时尤其如此。……这种“空巢”家庭(指子女离家后父母独居的家庭)数量的增加是近来家庭发展的一个特征，并且是与工业化进程相联系的。
——迈克尔·米特罗尔、雷因哈德·西德尔《欧洲家庭史》
材料三 （中国）古时婚姻标准是“门当户对”、“门第不合，不许轻婚”。……“今有受教育及有新思想之青年于此，其求配偶也，必求知识相当、情性契合之人”，……婚姻“宜以爱情结合，而不容夹入他种之观念。”
——1905年《女子世界》第2期
材料四 上海、哈尔滨不同年代择偶标准差异表 单位：％
| 项目 |
年代 |
|||
| 1949——1966 |
1967——1976 |
1977——1986 |
1987——1996 |
|
| 家庭出身 |
26.6 |
28.8 |
12.66 |
15.6 |
| 政治面貌 |
30.5 |
23.5 |
15.5 |
13.9 |
| 学历 |
10.6 |
11.7 |
12.6 |
25.3 |
请回答:
(1) 结合所学知识，指出材料一爱情观、婚姻观产生的主要原因。(4分)
(2) 依据材料二概括19世纪西欧家庭结构和家庭职能的发展特征，并简要说明其原因。(6分)
(3) 材料三中“古今”择偶标准发生了怎样的变化？并分析变化的原因。(9分)
(4) 依据材料三，指出新中国成立以来人们的择偶标准发生怎样的变化?并分析变化的原因。(6分)
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