高中历史货币学派和供给学派选择题

智者运动被看作是西方人文精神的滥觞。下列有关智者运动的说法，不正确的是（   ）

A．所谓的“智者”是指古希腊那些教授雄辩术和修辞学的教师

B．智者的言论内容和辩论方式，有可能导致相对主义和主观主义

C．他们主张追求功利，反对空谈真理

D．他们开始关注人的主体意识，但不否认绝对权威的存在

智者学派代表人物普罗塔哥拉提出“人是万物的尺度”。据此判断：他认为国家治理好坏的标准应该是（  ）

A．是否对人有利和符合人性	B．是否民主和强盛
C．是否人人都遵守习俗和法律	D．是否由“哲学王”来做统治者

“智者们关心的是如何运用他们精彩美妙的演讲来使他们的听众获得实际的效用，他们的演讲并非真理性的，而是效用性的，在他们光辉伟大的形象背后，却埋藏着深刻的危机。”材料意在说明智者们

A．言辞和结论大胆、惊世骇俗	B．否定绝对权威，敢于创新
C．把人置于世界和社会的中心	D．过分追求功利，忽视道德

针对“万物始于水”的观点，普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”的主张。对其中“人”的理解，正确的是

A．忠于城邦的男子	B．掌握权力的贵族
C．新兴的工商业者	D．主宰人类社会的人

普罗塔哥拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理解，准确的是

A．否定神的意志，反思人类自己	B．希望知道神是否存在
C．人要在自己的灵魂中发现神	D．慨叹人生短暂认识有限

智者学派代表人物普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”。据此判断：他认为国家治理好坏的标准应该是

A．是否对人有利和符合人性

B．是否民主和强盛

C．是否人人都遵守习俗和法律

D．是否由“哲学王”来做统治者

文德尔班在《哲学史教程》说：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权利究竟基于什么。”这说明智者学派（  ）

A．质疑希腊法律存在的必要性	B．促进了希腊人自我意识的觉醒
C．阻碍了希腊的民主发展进程	D．推动神学思想逐逐渐走向衰落

学者文德尔班在《哲学史教程》中描述：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是

A．推动雅典城邦民主制度的发展	B．推动了古希腊人的怀疑精神
C．使雅典形成完备的法律体系	D．推动了个人私欲的膨胀

公元前5世纪，希腊城邦孕育出一个新的思想流派（智者学派）他们研究的核心问题是 （ ）

A．自然环境对雅典的影响	B．知识与美德的关系
C．雅典工商业的发展方向	D．人在社会中的作用

从普罗塔戈拉“人是万物的尺度”到莎士比亚“人是多么了不起的一件作品”，其共同主旨不包括(     )

A．反对以神为中心	B．提倡以人为中心
C．肯定人，肯定人性	D．反对神权和专制主义

普罗塔戈拉曾说：“至于神，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在，因为阻碍我认识这一点的事情很多，例如问题晦涩，人寿短促。”对此材料理解正确的是（   ）

A．智者的言论完全从个人的角度和利益出发

B．智者否认教会的权威，主张因信称义

C．智者的言论是近代达尔文进化论思想的源头

D．智者强调人类的理性，否认绝对权威

亚里士多德在《政治学》中认为,世上有两种形式的平等,即数量平等和比值平等。数量平等是绝对平均主义；比值平等则根据个人的实际价值,按比例分配与之相称的事物。根据上述观点,通常所说的“法律面前人人平等”应该是（    ）

A．更接近于数量平等

B．更接近于比值平等

C．数量平等高于比值平等

D．既非数量平等又非比值平等

东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是(     )
①墨家学派的诉求 ②王阳明心学的主旨 ③智者学派的主张 ④百科全书派的共同追求

A．①③	B．②④
C．①②④	D．①③④

公元前5世纪的雅典出现三个享有世界声誉的三大悲剧家，他们都善于从传统的神话中寻取戏剧的题材，从观众所熟悉的故事中，体现存在于现实生活里面的思想感情上的激烈矛盾，以及由于这些矛盾而导致的不幸的遭遇。根据材料可推测这三大悲剧家的作品成功之处在于（   ）

A．顺应了民主政治的发展需要

B．充分调动了人们的宗教情绪

C．反映了现实生活中人的情感

D．故事情节跌宕起伏引人入胜

智者学派代表人物普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”。据此判断：他认为国家治理好坏的标准应该是（      ）

A．是否由“哲学王”来做统治者	B．是否民主和强盛
C．是否人人都遵守习俗和法律	D．是否对人有利和符合人性