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高中历史

亚里士多德曾说过:“勇敢是怯懦和鲁莽的中道,一个人过度好胜就变成了鲁莽,过度恐惧而畏缩不前就变成了怯懦。”有类似思想的中国古代思想家是

A.老子  B.孔子
C.墨子  D.庄子
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18世纪,荷兰的曼德维尔博士在《蜜蜂的寓言》一书中讲过一个有趣的故事:一群蜜蜂为了追求豪华的生活,大肆挥霍,结果这个蜂群很快兴旺发达起来。而后来,由于这群蜜蜂改变了习惯,放弃了奢侈的生活,崇尚节俭结果却导致了整个蜜蜂生活的衰败。与之观点相似的经济理论是(  )

A.重商主义 B.重农抑商
C.凯恩斯主义 D.自由主义
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春秋战国时代,诸子百家讲政治时大多站在民众一边,替百姓打算,唯有一家与其他各家不同,为君主参谋,专替君主打算。这一家是(  )

A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家
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《论语·里仁》中提到“君子喻于义,小人喻于利”,关于这一思想的评述,不正确的一项是(  )

A.有利于培养高尚的节操 B.反映了儒家的道德观念
C.符合君主专制的政治需要 D.不利于商品经济的发展
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“侧隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也,辞让之心,礼之端也,是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。” 此段文字出自(  )

A.《孟子》 B.《庄子》 C.《韩非子》 D.《道德经》
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“慎思笃行” 出自《礼记·中庸》的一句话:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”。下列观点与之最接近的是(  )

A.恪守纲常 B.格物致知
C.发明本心 D.经世致用
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《墨子·尚同中》:“既尚同于天子,而未尚同乎天者,则天灾将犹未止也。故当若天降寒热不节,雪霜雨露不时,五谷不熟,六畜不遂,疾灾戾疫,飘风苦雨,存臻而至者,此天之罚也。”该材料体现的思想与下列哪一思想相似(  )

A.墨家的兼爱 B.法家的严刑峻法
C.道家的无为而治 D.儒家的天人感应
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下面两则材料是一位先秦思想家在评论两位政治人物时表达的意思。这位思想家可归类为(   )

A.儒家 B.法家
C.道家 D.墨家
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中国古代有许多关于“法治”的名言,如《管子·明法解》“治国使众莫如法,禁淫止暴莫如刑。威不两措,政不二门,以法治国。”现代社会的“法治”是指法律至上,法律对政府权力及对人民具有普遍的约束力,政府与人民要共同尊重和遵守法律。下列各项中对上述两种“法治”的理解正确的是(  )

A.前者是“人治”,后者是“民治”
B.两者在本质上是相同的
C.两者都主张法律面前人人平等
D.前者是“民治”,后者是“法治”
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下面这幅漫画体现了孔子(  )

A.要把自己的思想兜售给统治者
B.要求统治者体察民情反对苛政
C.要求人们的行为符合“礼”的准则
D.主张对鬼神要敬而远之
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1520年,马丁路德发表了《论基督教徒的自由》一文指出:“经上所记‘义人必因信而得生’。我们的得救,无需借助机构来实现。”对此理解最恰当的是(   )

A.讲诚信的人一定会因为他的信义而重新被他人认可
B.有信义的人一定会因为其信义获得新生]
C.得救与否,取决于上帝的事先安排
D.世间俗人直接对话上帝,灵魂就可得到拯救
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自战国至西汉时期,两种思潮历经盛衰方向相反的变化。这两种思潮是指(   )

A.法家与道家 B.法家与儒家
C.墨家与兵家 D.黄老与儒家
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下图中教学形式存在差异的主要原因是(   )

A.经济水平 B.政治制度
C.思想认识 D.社会环境
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习近平主席在接受金砖国家媒体联合采访回答巴西记者提问时说:“(领导者)要有‘治大国如烹小鲜’态度,丝毫不懈怠,不马虎,必须夙夜在公、勤勉工作”。烹一条小鱼,既不能马虎大意,也不能乱折腾,应掌握好分寸,治理国家也一样。你认为“治大国如烹小鲜”的思想是源自(   )

A.道家创始人老子的思想 B.儒家创始人孔子的思想
C.墨家创始人墨子的思想 D.法家代表人物韩非子的思想
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教士台彻尔在布道讲台上喊道:“难道你们没有听见吗?你那死去的爹娘,死去的亲友正在哭喊:‘发发慈悲吧,发发慈悲吧,刑法太苦,受不了了。给点施舍,救救我们吧!’”“金银入库,灵魂起舞。”对此马丁·路德后来写道:“他竭尽全力把上帝的恩仇卖的又亲切又便宜。”对此材料的解读不正确的是

A.教会利用教徒对地狱的恐惧来兜售赎罪券
B.当时欧洲人的思想和精神生活被教会所控制
C.马丁·路德揭露了台彻尔的敛财骗局
D.罗马教会的教义主张只要虔诚地信仰便可以得救
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