阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一 日本学者井上清在《日本历史》中写道：“公元702年到777年，（日本）曾派使节到唐朝达6次之多。使节的船队大体为四艘。每次都有大批留学生随行，大使以下留学生和水手多达四五百人。”中国史学家周一良在《中日文化关系史论集》中说：“奈良的贵族……举凡学术、技术、文艺、音乐以及佛教和佛教庙宇的建筑、雕刻、绘画、以及有关服饰、器皿、生活方式都在学唐朝。他们的头脑一刻也不忘记“在唐国”。只要是唐朝的东西，无论什么都要尽快地引进来——这是企图让人们看到，日本也是不亚于唐朝的国家。”
材料二 在中国近代，赴日留学生数以万计，其盛况不仅在中国留学史上是空前的，也是“世界史上最大规模的学生出洋运动。”在时间上，中国人留学日本比留学欧美晚了数十年，但在人数上，近代中国留日人数超过了留学欧美各国人数的总和。
19世纪末20世纪初中国留日学生情况大事年表
| 1895年 |
御史杨深秀上奏：日本明治维新功在留学生，请派人赴日学习。 |
| 1896年 |
清朝驻日公使带赴日本学习的13名使馆学生为中国学生留日之始。 |
| 1898年 |
各省受甲午中日战争失败的刺激开始派遣留日学生。 |
| 1900年 |
留日学生达140余人，成立励志会，创办《译书汇编》翻译欧美启蒙思想家名著。又改建“以民族主义为宗旨”的中国青年会。 |
| 1901年 |
清末新政开始，官费、私费留学的高潮掀起。当时的留学地域，英美德法俄各国皆有，但东渡日本者占90％以上。留学生秦力山在孙中山支持下创办《国民报》，宣扬革命救亡。这年，陈独秀因宣传反清被迫逃亡日本留学，次年邹客、周树人（鲁迅）到日本留学，两年后秋瑾自筹资金赴日留学。 |
| l903年 |
留日学生达到1300余人。留学生黄兴、陈天华组织军国民教育会，提倡“鼓吹、起义、暗杀” 以“实行民族主义”。此后，留学生在日本东京创办《游学译编》、《浙江潮》等与国内以上海为中心的革命宣传相呼应。 |
| 1905年 |
留日学生激增，一年后达到12000余人，以江浙、两湖、广东和四川为最多。这年，孙中山在日本东京成立中国同盟会。 |
| 1906年 |
清政府颁布留学新规定，限制留日学生资格，留日热开始降温。 |
（1）报据材料一，结合所学知识，日本多次向中国派遣大规模使节船队的目的是什么?
（2）近代中国留学教育随着民族危机日益加深和民族资本主义发展而演进．根据材料二，结合所学知识，指出1895～1906十年间促使中国青少年留日活动兴起和发展的重大历史事件，并概括说明这一现象对中国社会产生的积极作用。
（3）根据以上材料，说明中日两国间留学教育兴起的共同原因。
改革测试题
材料一 罗马天主教会鼓吹“因行称义”的修道信条。所谓因行称义，是指一个基督徒靠其行事修为而成为符合上帝意愿的义人，灵魂得以升入天堂。因此，必须绝色弃欲、积功行善，诸如持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、施舍，服从教会、遵守教规、购买赎罪券等，而入修道院修道是最佳途径。
材料二 马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
材料三 加尔文主张“信仰得救”。他认为得救在于信仰而不在于善行；而且得救与否取决于上帝预先的安排，上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”；选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。他的信条正适合当时资产阶级中最果敢大胆的分子的要求。
材料四 资本主义精神与传统精神是相对的。传统精神不讲效率,不受任何道德伦理的约束而不择手段地攫取财富。而资本主义意味着以“合理的”手段追求最大限度的利润,与此对应的资本主义精神表现为对生活的理性态度, 讲求效率和效果的做事方法。……新教尤其是加尔文教, 对于西方资本主义精神的产生“发生过巨大无比的杠杆作用”。
——摘编自马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》
（1）马丁·路德的基本主张是什么？结合材料一二说明马丁·路德的主张如何体现人文主义精神。
（2）根据材料四，指出“资本主义精神”的核心内涵。（2分)结合材料三和所学知识说明加尔文的宗教改革思想“尤其”有利于上述“资本主义精神”的产生。
阅读下列材料。
材料一 列宁在谈到1861年俄国农奴制改革时指出：“臭名昭彰的‘解放’，实际上是对农民进行残酷的掠夺，是对农民施行一系列的暴力和一连串的侮辱。”——《列宁全集》
材料二 一个俄国官员在“二一九法令”颁布后，评价农民的变化时说：“人民挺起腰杆来了，样子变了，面貌表情，步履姿势，言论谈吐，一切都变了。”
材料三 戊戌变法在中国历史上第一次提出了由传统走向现代的系统方案。……倡导博爱、平等、自由、人权。这些思想观念并没有因戊戌变法的失败而消失其影响，相反，更加深入人心。……构成了中国现代化的逻辑的起点。
——颜炳罡 《戊戌变法与中国现代化进程》
请回答：
(1) 分别概括材料一和材料二的观点，并结合1861年俄国农奴制改革的内容作简要说明。
(2)材料一、二的观点有什么局限？应如何正确评价历史上的改革？
(3)根据材料三结合所学，说明戊戌变法作为“中国现代化的逻辑起点”的理由？
阅读下列材料。
材料一 （路德等改革家）提出改革婚姻制度的主张，具体内容是：制订新的婚姻法规，废除秘密婚姻（秘密婚姻原指男女两人在教士面前互换婚誓后所构成的正式婚姻，它不经过婚礼，也不需要取得父母的同意和公众的承认），政府的世俗法庭批准婚姻或由经政府授权的教会法庭来审核批准婚姻登记等。新的婚姻法规定，结婚不再属于宗教七大圣仪之一。
材料二 新教的婚姻改革家们在付诸实践的时候比较保守，往往没有家长同意的签字就不给办理结婚登记，这使得父母们实际上控制了儿女的婚姻。新教徒视婚礼为大事，强调必须举行公开的婚礼，并且一定要有证婚人，才算完成了结婚。
——以上材料均摘自史仲文、胡晓林《世界近代前期宗教史》
(1) 据材料一、二，概括新教徒结婚的条件。
(2) 在婚姻改革前后，婚姻的主导力量发生了怎样变化？上述婚姻改革对西欧社会产生怎样的积极影响？
有关商鞅变法，请你阅读材料回答问题。
材料一、 令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。……有军功者，各以率受上爵。……僇力本业耕织，致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥(官奴婢)。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅、臣妾。……而集小都乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶、权衡、丈尺。
――《史记·商君列传》
材料二 、秦地本是戎狄之区。……直至秦孝公变法时，秦人还不脱戎狄之俗。例如，他们还父兄子弟和姑媳妯娌同寝一室，沿着游牧时代以一个帐幕为一家的经济办法。这种陋俗经商鞅的严禁才消灭。……没有受文明的雅化，也就没有受文明的软化。在六国中秦人是最犷野矫健的。商鞅的严刑峻法给他们养成循规蹈矩的习惯，商鞅的特殊爵赏制度使得对外战争成了他们唯一的出路。以最强悍、最有纪律的民族，用全力向外发展，秦人遂无敌于天下。
――张荫麟《中国史纲》
材料三、 太史公曰：商君，其天资刻薄人也。……余尝读商君《开塞》《耕战》书，与其人行事相类。卒受恶名于秦，有以也夫！
原注：开，谓刑严峻则政化开；塞，谓布恩赏则政化塞，其意本于严刑少恩。又为田开阡陌，及言斩敌首赐爵，是耕战书也
(1)根据材料，概括商鞅变法的主要内容。(6分)其中，涉及民生问题的措施有哪些？(4分)
(2)材料二、三对商鞅变法是如何评价的？(4分)结合所学知识，谈谈你的看法。(4分)
阅读材料，回答问题。
法国史学家高第对维新变法运动的失败……总结说：“维新派的重大错误就是想在太短的一个时期内使中国全然改观，要同时把所有的政权机构都抓在手里，要一举而肃清所有的弊端，维新派的计划太轻率了，太危险了。皇帝的顾问康有为和其他人都缺乏工作经验，他们简单地以好心肠扼杀了进步，他们足够9年吃的东西，不顾胃量和消化力在三个月之内都给吃，这样它就被扼杀了。”
——张晨怡《中国近代文化十二讲》
(1)据材料并结合所学知识，分析说明维新派“想在太短的一个时期内使中国全然改观”的原因。(9分)
(2)作者认为维新变法运动失败的根源是什么?维新派“同时把所有政权机构都抓在手里。要一举而肃清所有的弊端”的做法导致了怎样的后果?(6分)
【材料一】 
图一 甲午战争图 图二 时局图
【材料二】 皇太后不愿将法尽变……则朕之权力实有未足。果使如此，则朕位且不保，何况其他？
——《光绪大事汇鉴》卷九
【材料三】 康有为等人想以日本明治维新的要义为蓝图，在中国推行变法。但是没有认识到日本与中国国情不同，所处的国际环境不同等许多特点，而是机械地照搬日本的经验，只是从形式上学习，并没有掌握明治维新的真正“要义”。
请回答：
（1）根据材料一分析推动中国社会变革的主要因素。
（2）依据材料三、四，分析中国维新变法失败的原因。结合日本明治维新成功的真正“要义”，你认为中国的出路在何方？
阅读下列材料，回答题后问题：
材料一 ……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。
——《韩非子》
材料二 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以统一，法制数变，下不知所守。臣愚认为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭患，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
——董仲舒《春秋繁露》
材料三 凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，日：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，日：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣!
——黄宗羲《明夷待访录》
结合所学知识回答：
（1）上述三段材料反映的政治观点有何不同?分别产生了什么影响?
⑵材料一、二和材料三有什么本质上的差别?为什么会有这种差别?
山东教育有着深厚的历史底蕴，教育的发展历程体现了鲜明的时代特色。阅读材料，回答问题。
材料一 下表是《论语》中记载的孔子教育言论。
| “有教无类。” |
| “中人以上可以语上也，中人以下，不可以语上也。” |
| “学而不思则罔，思而不学则怠。” |
| “当仁不让于师。” |
（1）表格中的言论体现了孔子的哪些教育主张？
材料二 山东大学堂（今山东大学）是我国第一所省立大学堂，于1901年在济南泺源书院创办。《山东大学堂章程》规定：“诸生来堂肄业，是为国家图富强，非为一己利身家…要通解经史，文理明顺。”第一批招收学生300人，聘请中西教习50余人（图为“山东大学堂西学教习合影”）。课程设置除经史子集外，还有社会科学、自然科学和外国语等20多门。学堂在建校14年中，共培养毕业生770人，选送欧美和日本留学有59人。
（2）据材料二结合所学知识根据，山东大学堂体现了怎样的办学特色？大学堂的创办有何深远的历史影响？
材料三 下表反映了1949年和1998年山东教育的相关信息。
| |
学校数（单位：所） |
在校学生数（单位：万人） |
||||
| 小学 |
中学 |
高等学校 |
小学 |
中学 |
高等学校 |
|
| 1949年 |
27476 |
66 |
41 |
193 |
3.89 |
1.77 |
| 1998年 |
34480 |
4635 |
303（含民办高校） |
951 |
571.5 |
51.4 |
（3）据表格中的数据根据新中国成立以来山东教育的主要变化。变化的主要推动因素有哪些？
阅读材料，回答问题。
材料一 孟子曰：“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡（向往）道，不志于仁，而求富之，是富桀也。”
（1）材料一中孟子的治国之道是什么？体现了怎样的社会现实？
材料二 仆之素志在提倡实业，实行民生主义，而在社会主义为归宿，俾全国之人，无一贫者，同享安乐之幸福。
——孙中山
（2）据材料二指出孙中山对民生主义的理解。结合所学知识分析，孙中山认为应如何实现民生主义？
材料三 针对工业革命开始后，人类社会产生的新问题，有学者开出了这样的处方：社会劳资对立与贫富不均的现象严重，应该废除私有财产制度，将主要财产如土地、矿产、机器、交通工具等，都改为社会共同所有，而由社会集体控制。
（3）材料三中“处方”体现了哪种社会学说？新中国建立初期是如何实践这一“处方”的？
（4）综上所述，你认为实现民生幸福的主要途径有哪些？
阅读下列图片及材料：（本题12分）
2005年央视春节联欢晚会有一个别开生面的节目：对联集锦。山东和山西的对联是：
山东上联：孔子仁，关公义，人文典范；
山西下联：泰山日，壶口烟，天地奇观。
山东人以孔子为骄傲，其实孔子也是中国的，更是世界的。因为孔子开创的儒家文化，作为中国传统文化的主流，它已经渗透到中国人思维意识的深层，所以要了解中国，要了解中国文化，不能不去了解儒家文化。
请回答：
(1)图一中历史人物的思想核心是什么？(2分)
(2)图二中的历史人物对儒家文化的发展有何影响？(4分)
(3)图二中历史人物所在朝代的皇帝与秦始皇对待儒家的态度有何不同？其本质有何共同点？(6分)
阅读下列材料，回答问题。
材料一 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；恻隐之心，仁也。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
——《孟子》
材料二 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。……古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之性情而正之，以扰化人之情性而导之也。 ——《荀子》
材料三 如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。……人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面。
——美国“宪法之父”麦迪逊
（1）比较材料一、材料二，指出孟子和荀子观点的不同之处。
（2）根据材料二、材料三，指出麦迪逊和荀子观点的共同之处。
（3）结合材料谈谈你对人性的看法及人性在治理国家和规范社会方面的见解。
【历史上的重大改革回眸】阅读材料：
材料一 沙皇亚历山大二世曾说过：“我不愿农民过得优厚，但我要防止俄国暴动。我认为，我们把农民同土地割裂会点燃俄国。假使要我签字连同土地一起解放农奴，我宁肯把手指砍掉。” ——《苏联史》
材料二 对自己全部土地仍保持所有权的地主，在农民向他履行规定的义务的条件下，让农民长期使用他们所居住的房屋，此外，为了保障农民的生活，并使他们能向政府履行义务起见，让他们长期使用法令中所规定的一定数量的土地及其它附属地。使用份地的农民必须向地主履行法令中所规定的义务。在这种过渡状态下的农民称为暂时义务农。
不仅如此，农民还有权赎买他们所居住的房屋，并在获得地主同意后，购买分配给他们长期使用的土地和其他附属地作为私产。农民这样获得一定数量的土地为私产后，因为赎买了土地，他们就摆脱了对地主的义务，而成为拥有私产的完全自由的农民。
——节录《二一九法令》
材料三 农民未能正确理解陛下赋予他们的权利，他们还希望获得绝对的自由，并完全占有贵族的土地。……只有采取强制和严厉手段，才能使农民相信地主的要求是合法的。
——《1862年沙皇政府第三厅报告》
请回答：
（1）据材料一，指出亚历山大二世在农民与土地问题所持的基本态度。结合所学知识，指出这种态度产生的原因。
（2）据材料二，说明法令条文中两种农民在权利规定方面的不同。
（3）材料二中法令规定农奴获得自由的前提是什么？结合所学知识，分析法令对农奴法律地位变化的结论是否符合实际？并说明理由。
（4）综合上述材料指出1861年俄国改革未能平稳社会秩序的关键所在。
构建社会主义和谐社会，必须大力加强民主法制建设。 阅读下列中国历史上法制建设的相关材料，回答问题。
材料一 治民无常，唯以法治……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏……故法者，王之本也。
——《韩非子》
材料二 朱元璋对其孙子朱允炆说：“吾治乱世，刑不得不重。汝治平世，刑自当轻，所谓刑罚世轻世重也。”
——《明史》
材料三 “人何以尊于禽兽！人有法律，而禽兽无之也。”“立法权如果操于一人，必立有利于一人的专制之法；立法权如果操于众人，则所立之法必然是有利于众人的民主之律。”“法者，天下之公器也。”
——梁启超《饮冰室合集》
材料四 “民国主权属于国民之全体”，“盖国民为一国之主，为统治权之所出”，“一国之政事，悉以宪法行之”。
——《孙中山全集》
材料五 中华民国之主权，属于国民全体。……
中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院行使其统治权。……中华民国之立法权，以参议院行之。……临时大总统代表临时政府，总揽政务，公布法律。……国务员于临时大总统提出法律案、公布法律，及发布命令时，须副署之。……法院以临时大总统及司法总长分别任命之法官组织之。
——《中华民国临时约法》
请回答：
（1）材料一、二法治思想的核心各是什么?
（2）材料三、四与材料一、二相比，反映出来的法治观念有何不同?
（3）根据材料五，说明《中华民国临时约法》的性质是什么？它对国家的立法权、行政权和司法权的归属作了怎样的规定？体现了什么原则？
（4）新中国成立后，社会主义法治建设经历了历史性的跨越。从1949年到1954年间，新中国法治建设取得了哪两项主要成就?
【选做--历史上重大改革回眸】阅读材料，完成下列各题。
三菱公司的创始人岩崎弥太郎，是尊王攘夷的功臣——曾在尊王倒幕时期借给尊王派1千块钱。他在1871年买下几艘小轮船，创办了三菱。1874年日军侵略台湾时，明治政府让其负责军事运输，并拨赠给其13艘轮船。
1875年，当局将所有官船卖给三菱，并在15年内给予其巨额“航线补助金”。当年，日本在朝鲜制造江华岛事件的两个月时间里，三菱公司就赚了40万日元。当局还扶持三菱兼并日本中小航运公司、排挤外国航运公司，垄断日本近海和亚洲海上运输。1875年，当局以3.31万元收购了一家破产企业的18艘轮船，转给三菱。后来又贷款11万元让三菱收购了一家美国轮船公司的航线、船只及其在日本的财产。
1877年西南战争期间，三菱从政府取得运输军需的垄断权和70万元贷款。三菱用这笔钱进口了十艘轮船。整个西南战争的政府军费开支约4、5千万，其中1500万付给了三菱。三菱还依靠雄厚的财力和政府扶持，开办银行、造船厂、炼铁厂等等，成为一大财阀。
不应忽视的是，不论是发展军工产业还是民用产业、国营企业还是民营企业，明治政府都非常重视一个原则:“日本领导者们恐怕日本在经济上受到外国资本的控制，而没有引进外资。但是他们认为，通过聘请外籍人员的办法来输入外国技术是没有危险的，于是用高薪聘用了外籍人员。
——据许华《盛世之毁》
（1）根据材料并结合所学知识，指出三菱公司发展的历史背景。
（2）根据三菱公司发展历程，说明明治政府在这一过程中所起的历史作用。
试题篮
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