(25分)阅读材料，完成下列要求。
社会流动是指“社会成员在社会关系的空间中，从一个社会位置向另一个社会位置的移动”。
材料一 科举，法之最善者也。古者世卿，《春秋》讥之，讥世卿，所以立科举也。世卿之弊，世家之子，不必读书，不必知学，虽呆愚佚，齐循例入政，如是故上无才。齐民之裔，虽复读书，虽复知学，而格于品第，未从得官，则求读书，求知学者亦少，如是故下无才。上下无才，国之大患也。科举立，斯二弊革矣。
——梁启超《变法通议·论科举》
材料二 根据中国近代十个行业的统计分析，在1872——1913年，中国资本开设的新式企业共145家，已知的202个创始人或投资人中，按其原有身份归类的是：（1）地主和官僚为133人，占55﹒9﹪；（2）买办为50人，占24﹒8﹪；商人为37人，占18﹒3﹪……咸丰十年（1860）至光绪三十一年（1905年）46年间，在湖北共产生绅士48000人，其接受“再教育”的人数，至少约2万人，他们从事创办新式教育，兴办报刊，出版书籍……一些受过新式教育的绅士或知识分子，纷纷流向新军，“投笔从戎”他们组织严密，社会整合力强，因而迅速成为社会权势中心，在清末民初的政治动荡中起了主导的地位。
——摘编自赵英兰、吕涛《转型社会下近代社会阶层结构的演变》
材料三 中世纪传统的社会流动非常缓慢，其作用方向是一致的：千方百计把农民束缚在其祖祖辈辈都在其耕耘的土地上。英国的圈地运动则一改过去社会的各种因素作用的方向；它不是要把农民继续束缚在原来的土地上，而是要把他们赶出原来的土地，从而无形中推动农民大规模离开土地的历史过程，这个过程从14、15世纪开始延续了300多年。
——袁亚愚《农民的社会流动》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明唐代科举制对社会流动的影响。
（2）根据材料二，概括指出中国近代社会流动的趋势并分析其原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，试从社会流动的角度评述英国的圈地运动。
【历史—一历史上重大改革回眸】
阅读下列材料，回答问题。
“戊戌维新之可贵，在精神耳，当时举国人士。能知欧美政治大原者，既无几人，……若，其精神，则纯以国民公利公益为主，务在养一国之才，更一国之政，采一国之意，办一国之事。盖一国之大原，于是乎在，精神既立，则形式随之而进。虽有不备，不忧其后之不改良也，此戊戌维新之真相也。”
“戊戌维新，虽时日极短，。现效极少，而实二十世纪新中国史开，宗明义第一章也。凡物必有原动力以起其端，由原动力生反动力，由反动力复生其反动力，反反相衔，动动不已，．而新世界成焉。惟戊戌之原动力，其气魄雄厚，其潮势壮阔，故生反动力最速而最剧，仅百日间，挫跌一无所存。而反动力之雄厚壮阅，亦与之相应，其高潮之点，极于团匪之祸，神京蹂躏，朝列为空。今者反动力之反动力又起矣。自今以往，中国革新之机，如转巨石于危崖，遏之不可遏，必达其目的地而后已。此事理所必至也。然则戊戌之役，为败乎？为成乎？君子曰：成也。”
——梁启超《康南海自编年谱》
请回答：
（1）根据材料概括指出梁启超关于戊戌维新“精神”的认识，并结合所学知识从舆论传播的角度指出其形成的途径。(6分)
（2）结合所学知识简要评价梁启超关于“戊戌之原动力”、“反动力”的观点。(9分)
解放思想是改革的动力之一，特别是社会转型期的改革尤其需要思想的解放。阅读下列材料，回答问题。
材料一 春秋战国是我国古代社会发展与转型的重要时期。各国变法对社会发展与转型起了重要的推进作用。以“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”为指导思想的商鞅变法是较为彻底的一次变法。 ——《中国古代史》
材料二 明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。 ——腾讯网
材料三 梁启超在《清代学术概论》中评价道：康有为所著《新学伪经考》“实思想界之一大飓风也”，《孔子改制考》“其火山大喷火也，其大地震也”。康有为的认识是对“所谓‘别黑白而定一尊’之观念，全然解放”。
材料四 关于真理标准问题的讨论，现在越来越显示出它的重要性，这个讨论是针对“两个凡是”的，意思是不要把马列主义、毛泽东思想当作教条。三中全会的提法，叫研究新情况，解决新问题。 ——《邓小平文选(1975--1982)》
(1)根据材料一结合所学指出商鞅变法所遵循的指导思想及其到秦、汉及以后发展演变的趋势。(4分)
(2)材料二中“一些最敏锐的心灵”主要是指哪些思想家?他们为什么要进行反思?(6分)
(3)根据材料三并结合所学知识说明康有为的上述著作为什么是思想上的解放?(2分)
(4)据材料四结合史实说明关于真理标准问题讨论在当时具有怎样的重要性?
美国“边疆学派”认为：“疆界”从来就不仅仅是地理意义上的、有形的、筑了界碑的。近代以来，一个国家的疆界观与其现代化历程紧密相连。阅读材料，回答问题。
请从现代化的角度对中英疆界观进行评析。
中华民族的悠久历史造就了深层次的文化结构，消费意识作为其中的一部分从一开始就沿着“尚俭”和“尚奢”主次并存、因时制用的模式向前发展。阅读材料，回答问题。
材料一 “礼，与其奢也，宁俭。”
——孔子
“俭节则昌，淫浃则亡。”
——墨子
“财货足用则轻用（滥用），轻用则侈泰，……侈泰则家贫。”
——韩非子
“有德者皆由俭来也，俭则寡欲。君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。故曰：俭，德之共。”
——司马光
材料二 自一人言之，一人俭则一人或可免于贫；自一家言之，一家俭则一家或可免于贫。至于统计天下之势则不然”。予每博观天下之势，大抵其地奢则其民必易为生，其地俭则其民必不易为生者也。何者？势使然也。……只以苏杭之湖山言之，其居人按时而游，游必画舫肩舆，珍羞良酿，歌舞而行，可谓奢矣。而不知舆夫、舟子、歌童、舞妓，仰湖山而待爨（烧火做饭）者不知其几……彼以粱肉奢，则耕者庖者分其利；彼以纨绮奢，则鬻者织者分其利。
——明 陆楫《蒹葭堂杂著摘抄》
材料三 “人人俭而人人贫。天下大事，遂乃不可以支。”“至贫极窘之中国”御侮“败亡之由，咸此而已矣”。“人人皆可奢，则人之性尽”。
——谭嗣同
（1）材料一中孔子尚俭的目的是什么？墨子、韩非子、司马光分别是从哪种角度论述尚俭的重要性？
（2）据材料二，指出作者的观点及其依据，分析这种观点产生的根本原因。
（3）据材料三，概括指出谭嗣同的主要观点是什么？ 这一观点在当时有何意义？
历史上重大改革回眸
材料一 在德国历史上，对路德的评价非常高，很多人用优美的言辞来赞美他。胡腾说：“路德是日耳曼解放者。”海涅说：“路德在我们历史上不仅是最伟大的也是德国最具代表性的人物。”有人说他是“人文主义的巨人”；也有人说他是“日耳曼史上的奇峰……”
材料二 从1529年开始，亨利八世接连颁布了一系列改革教会的法令，规定教会立法必须经国王批准方可生效，教会向罗马教廷缴纳的年贡改交国库，禁止英国教、俗人员向罗马教廷上诉，取消教皇的最高宗教司法权和教皇任命英国主教等神职人员的权力，任命改革派教士领导英国教会……，规定国王为英国教会最高首脑。
（1）根据材料并结合所学知识，概括德意志宗教改革与英国宗教改革的共同作用。
（2）比较德意志宗教改革与英国宗教改革的不同点。
阅读材料，回答问题。
材料一
材料二 明清之际思想家的主要观点
材料三 启蒙运动时期法国思想家的主要观点
材料四 一位研究晚清乡土意识的学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空……”。
请回答：
（1）依据材料一概括指出中孔子和苏格拉底关于“为政”的不同主张，结合所学知识分析他们政治主张产生的共同历史背景。
（2）根据材料二和材料三，概括明清之际思想家与法国启蒙思想家思想的共同点。与明清时期相比，法国启蒙思想侧重强调什么?
（3）结合所学知识，谈谈你对材料四中作者观点的理解。
不同时代、不同国家的汉学家或中国学家，对中国的认识和理解往往存在着很大的差异，就这个意义而言，一部世界汉学史或中国学史，可以说是一部中国形象不断被重构的历史。阅读下列材料：
材料一 “中国潮”的潮涨潮落
17、18世纪，中国产品丝绸、瓷器、茶叶和漆器等充斥欧洲。一股追求“中国时尚”的“中国潮”在欧洲蓬勃兴起……从17世纪中叶开始欧洲人已经从崇拜中国器物和制度转向了崇拜中国儒家文明……然而，这种“中国潮”并没有能够在欧洲长期地维持下去……为贸易利润而歌颂，为生产利润而贬低的这种现象在中国茶被印度茶和锡兰茶所取代的过程中表现得更为突出。
——《制文化权与17、18世纪欧洲“中国潮”的潮起潮落》
材料二 从法国汉学到美国中国学
法国汉学并不是一开始就成为欧美中国研究的中心。……葡萄牙、西班牙、意大利等国传教士的贡献远比法国重要得多。但是，这个局面很快就被改变和超越了……而大西洋彼岸的新大陆(美国)却乘势而起，成为继法国之后西方世界中国研究的中心。
——《制文化权与17、18世纪欧洲“中国潮”的潮起潮落》
材料三 “唱衰中国”与“唱盛中国”
自20世纪90年代以来，西方的中国学研究中，尽管仍陆续出版了《中国即将崩溃》一类“唱衰中国”的著作，但这种声音已远不如先前那样强势。与此相反，一批被称为“唱盛中国”的著作相继问世，并在西方学术界激起强烈反响，这些著作包括《中国的天才：三千年的科学发明》、《当中国统治世界：中国的崛起和西方世界的衰落》等等。
——《西方世界中国研究的典范转移》
请回答。
（1）结合所学，从世界贸易的角度分析材料一中“中国潮”在欧洲兴起的原因是什么？从17世纪中叶开始欧洲人崇拜中国儒家的哪些文明内涵？
（2）根据材料一，结合所学分析欧洲为“生产利润而贬低”中国的原因是什么？这种变化对中国有什么影响？
（3）根据材料三，结合所学说明二战后美国成为西方世界中国研究中心的原因。为什么“唱盛中国”著作在西方学术界激起强烈反响？
阅读材料，完成下列要求。
材料 民本思想是在中国数千年君主专制中央集权制度发展过程中出现的一种政治文化，是维护皇权的一种柔情政治。它是中国古代历史上将民众视为治国安邦根本的政治学说，是种关注、重视人民利益的政治学说。
民主一词源于西方，在英语中民主一词指Democracy，来自于希腊文Demokratia，字面意思是人民当家作主，权力属于人民。马克思主义的民主含义指的是“在特定的经济关系和利益关系基础上，保障公民权利得到平等实现的政治形式”。由此可见，民主指的是人民真正掌握国家的权力，按照人民的意思来实现管理国家政治、经济和文化等事务的权利。
结合材料和所学知识，对中国传统民本思想和西方民主思想的区别进行论述。（要求：从某一角度展开论述，观点明确，史论结合。)
宋代理学是传统儒学的新发展。阅读材料，回答问题。
材料一 生活与观念
近岁士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭拟公侯……
——《宋会要辑稿》刑法二
自淳祐（南宋理宗年号）年来，衣冠更易。有一等晚年后生，不体旧规，裹奇巾异服，三五为群，斗美夸丽，殊令人厌见，非复旧时淳朴矣。
——《梦梁录》卷十八
材料二 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。
——马克垚《世界文明史》
材料三 儒家学说创立后经历了长期的发展演变过程。
| 时代 |
人物 |
主要思想 |
| 战国 |
① |
仁政学说，“民贵君轻” |
| 荀子 |
② |
|
| ③ |
董仲舒 |
“天人感应”学说 |
| 南宋 |
④ |
“宇宙之间一理而已”“其张之为三纲，其纪之为五常” |
（1）分析说明材料一所反映的历史现象以及与宋代理学兴起和发展之间的联系。
（2）据材料二，指出理学的积极作用。结合所学知识，简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因。
（3）完善材料三的表格。
阅读下列材料并结合所学知识，回答问题。
材料一 民有二男以上不分异者，倍其赋。
——引自《史记·商君列传》
材料二 20世纪初，一个引人瞩目的现象是，家庭制度在中国受到空前激烈的批判：一个将家庭作为组织、管理社会基础的传统社会，在现代化进程中，为了从传统之茧中蝶化，对家庭制度进行批判是必然的。
——据孟宪范《家庭：百年来的三次冲击及我们的选择》
材料三 1982年－2005年南京（家庭）户规模的构成（%）
| 年份 |
1982年 |
1990年 |
2000年 |
2005年 |
| 合计 |
100 |
100 |
100 |
100 |
| 1人户 |
11.85 |
8.46 |
12.12 |
14.13 |
| 2人户 |
12.43 |
14.27 |
23.51 |
28.67 |
| 3人户 |
20.67 |
33.5 |
39.58 |
37.57 |
| 4人户 |
23.22 |
24.1 |
14.31 |
11.11 |
| 5人及5人以上户 |
31.83 |
19.67 |
11.48 |
8.52 |
| 资料1982年、1990年、2000年南京市人口普查资料、2005年南京市人口抽样调查资料 |
——据南京市统计局《改革开放以来南京市人口、家庭结构的变迁》
（1）指出商鞅所采取的上述措施对家庭带来的影响。
（2）从现代化的角度分析，为什么20世纪初的中国“对家庭制度进行批判是必然的”？
（3）根据上表，概括1982到2005年间南京市（家庭）户规模的变化趋势，结合所学知识简要说明其原因。
民族主义是一个历史性的概念。民族主义有时表现为一种情感或者思想，有时表现为一种运动，体现了民族成员对本民族的认同感和归属感，希望民族独立和强大。阅读下面材料，回答问题。
材料一
（1）据材料一指出梁启超和日本游客各表达出怎样的“民族情绪”。结合所学知识分析其不同的经济原因。(8分)
材料二 随着19世纪的逝去，民族主义的性质起了变化。它起初是一种人道的、宽容的信条，这种信条不是建立在各种民族主义运动相竞争的基础上，而是建立在手足之情这一概念的基础上。但是，在19世纪后半世纪，它变得愈来愈沙文主义和军国主义，其原因在于社会达尔文主义（注：适者生存，弱肉强食）的影响，在于俾斯麦用马基雅维里式的外交手腕和他所称的“铁血”战争成功地统一了德国。
——摘自（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（2）根据材料二并结合所学知识，指出19世纪中期前后民族主义发生的变化及其原因。
材料三 欧洲民族国家的演变经历了三个阶段：第一阶段从1500年到法国大革命，为欧洲民族国家的孕育和成长阶段，欧洲各主要国家都在从中世纪的等级君主制向绝对主义的王朝国家转变；第二个阶段从法国大革命开始到二战结束，为欧洲民族国家的扩张阶段，民族国家的概念和民族主义的浪潮由法国大革命起始传播到了整个欧洲，激发了其他国家争取民族独立和国家统一的浪潮，并由此导致了欧洲剧烈的动荡与冲突；第三个阶段是二战后从欧共体到欧盟的发展，显示出欧洲民族主义和民族国家在共同发展中开始了某种新融合。
——杨宁一《历史学习新视野新知识》
（3）根据材料三并结合所学知识，分析指出近代以来民族主义对欧洲的影响。
阅读材料，回答下列问题：
材料一 “直到十八世纪初，南岭山脉的大部分丘陵和山岭还覆盖着森林，农业较少开发。东南沿海各省日益增加的人口压力，最终迫使东南的贫苦农民开垦长江流域内地省份的丘陵和山区，这一过程可能一直继续到太平天国时期。玉米、甘薯的输入使明清时期的中国移民走向了山岭。他们继续向自然伸手，在土里刨食，结果玉米和甘薯这两种比较新的作物变成使长江流域高地得到系统开发的主要手段。”……“棚民垦山，深者五六尺，土疏而种植十倍。然大雨时行，溪流湮淤。十余年后，沃土无存，地力亦竭。”当十八世纪中国人口急剧增长的时候，朝廷和地方官员都把垦荒和推广种植玉米、甘薯作为缓解人口压力的重要途经。据有关统计资料，十八世纪末，中国养活了当时世界人口的三分之一还多。这种连续大量种植玉米、甘薯的农业行为，到十九世纪初期已经使许多地方受到报酬递减规律之害。
——摘编自《玉米与明清的移民开发》
材料二 1644年明亡后，康熙又热衷西学，传教士们在皇帝处多受宠，轮流进宫讲学。天主教在华发展更为隆胜，中国入教者达数十万。同时，传教士们也把对东方的认识带回了欧洲，欧洲人用惊奇的眼睛打量着神秘的中国，欧洲甚至兴起了“中国热”。然而，受欧洲中心主义思想的罗马教廷却不能容忍天主教的本土化，因为中国人不肯放弃原有的祭孔祭祖习俗。
——摘编自《明末清初传教士与西学东渐》
材料三 （康熙五十九年，康熙上谕）“尔教王所求二事，朕俱俯赐允准。但尔教王条约与中国道理大相悖戾。尔天主教在中国行不得，务必禁止。教既不行，在中国传教之西洋人亦属无用。除会技艺之人偶用，再年老有病不能回去之人，仍准存留，其余在中国传教之人，尔俱带回西洋去。且尔教王条约只可禁止尔西洋人，中国人非尔教王所可禁止。其准留之西洋人，着依尔教王条约自行修道，不许传教。”
——《康熙与罗马使节关系文书》
（1）根据材料并结合所学知识，指出美洲农作物和西方宗教传入中国的历史背景。指出美洲农作物传入中国后产生了哪些影响。
（2）根据材料二、材料三并结合所学知识分析清政府对西方传教士态度的变化及原因。依据上述材料内容，拟定一个探究性学习的主题。
15至20世纪，人类历史的发展在经济领域经历了重大转变，其中货币流通、世界市场、国际贸易起了重要推动作用。（材料需要再压缩）
材料一 中国古代社会向近代社会的转型始自晚明（15世纪后半叶到17世纪前半叶），社会转型最重要的标志之一是白银的货币化。……货币经济的扩大发展，在中国和西方几乎是同步的。
——《晚明社会变迁研究》
材料二 在19世纪50年代～60年代，卷入世界市场的大多是农业占主导地位的国家，它们共同围绕着一个巨大的工业中心——英国。英国消费它们的原料，同时供给它们必须的工业品。从1870年至1913年，原料和工业制成品的贸易额都增加了两倍多，这说明发达国家和初级产品生产国家之间的国际分工以及世界各国之间的相互依赖程度都加强了。其中1900年，各主要资本主义国家在世界贸易中所占的比重为：英国19%，美国12%，德国13%，法国9%。
——马世力《世界史纲》
材料三 “白银的世界货币中心地位在世界上持续了几个世纪后逐渐被黄金取代。……二战后，美国把黄金与美元挂钩，创立起“美元帝国”。
——寇玉琪《货币:统治世界的终极武器》
回答问题：
（1）结合所学知识概括晚明时期，西方国家“货币经济扩大发展”的经济和文化因素。
（2）根据材料二，概括19世纪中期到20世纪初世界贸易的特点。结合所学知识，分析19世纪中期英国能主导世界市场的政治、经济原因。
（3）结合所学知识分析“美元帝国”得以建立的时代背景。并指出二战后资本主义国家为规范世界市场秩序做出了哪些努力？
（4）“正如历史学家所知道的，欧洲人以欧洲为中心组建一个世界，……人们甚至丝毫没有想到，也许还有另一条相反的道路，也是世界创造了欧洲”。谈谈你对这句话的理解。
试题篮
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