温家宝总理曾说：“民安了国才能安，国安了领导人的心才能安。”此语体现了“民至上”的思想。古代先哲中首次明确提出类似思想的是( )
| A．孔子 | B．孟子 |
| C．庄子 | D．韩非 |
中国古代帝王自称“天子”，对天地非常崇敬。每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。下图是明清皇帝祭祀上天祈求丰收的天坛。与这种现象有关的我国古代儒家思想是( )
| A．荀子的天行有常思想 |
| B．荀子的人道有为思想 |
| C．董仲舒的大一统思想 |
| D．董仲舒的天人感应思想 |
早于孔子100多年的鲁国大夫减文仲，因为在国内“废六关”（毁掉阻碍商品流通的关卡）、“妾织蒲”（织蒲席出售，与民争利）被斥为“不仁”的人。孔子的学生子贡从事货殖（商业）也受到不安本分的指责。这从侧面反映出春秋时期（ ）
| A．大力推行重农抑商政策 | B．商人的社会地位不高 |
| C．儒家反对商业活动 | D．新兴商人日益活跃 |
先秦民本思想的杰出代表、论述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地说：“庶人安政，然后君子安位。……君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。”这反映出荀子（ ）
| A．游离于民本与尊君的两端，成为儒法思想的集大成者 |
| B．从尊君角度论述民本思想，反映君民关系本质上相通 |
| C．从民本角度论述尊君思想，适应专制统治强化的需要 |
| D．区分尊君与民本思想，以说明君主专制反民本的本质 |
有学者将春秋战国时期诸子百家分别描述为：“全面归服自然的隐士派”； “专制君主的参谋集团”；“劳苦大众的行动帮会”；“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。这些流派按顺序应是( )
| A．道、法、墨、儒 | B．道、法、儒、墨 |
| C．法、儒、道、墨 | D．儒、道、墨、法 |
孟子提出，人的内心存在仁、义、礼、智的思想胚芽，天也具有仁、义、礼、智的的特质，因此心性可与天命相通。连接二者的途径是“反身而诚”，即存心养性以扩张四端，达到天人合一的理想境界。其思想的进步之处在于
| A．削弱了天的神秘色彩而将其义理化 |
| B．突出了人利用和改造大自然的强烈愿望 |
| C．形成整套囊括天人关系的严密体系 |
| D．用外在比照方式寻求天与人的内在联系 |
孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是：（ ）
| A．儒家的“仁政”思想 |
| B．荀子的”性恶论“思想 |
| C．墨家的“兼爱”思想 |
| D．法家的“刑不避大夫”思想 |
下图是一位艺术爱好者塑的孔子泥雕像，上传在互联网上，引起了很大的反响，原因是孔子被塑成愁眉苦脸、老泪纵横的样子。这说明该泥塑的主题是表达：（ ）
| A．网络恶搞孔子，反映了人们的变态心理 |
| B．艺术表达的内涵不是人们所能正确理解的 |
| C．先进的文明终要取代落后的文明 |
| D．现代社会对传统文化的冲击，甚至与其精华背道而驰 |
《季羡林说和谐人生》一书说：自古以来,中国就主张“和谐”……我们讲和谐,不仅要人与人和谐,人与自然和谐,还要人内心和谐。下列不能佐证这一说法的( )
| A．孔子主张“仁者爱人” |
| B．墨子主张“兼爱”“非攻” |
| C．孟子主张“民为贵,社稷次之,君为轻” |
| D．商鞅主张“有道之国,务在弱民” |
由著名影星周润发主演的电影《孔子》上映后反响强烈，掀起新的一股孔子热。影片中充满着浓厚的 “仁”的气息。下列对孔子“仁”的思想理解正确的是（ ）
①以“仁”来实现人与人之间的和谐
②反对苛政和任意刑杀，促进社会和谐
③实现仁的途径是“忠恕”之道
④“修身、齐家”是仁的起点，“治国、平天下”是仁的终点
| A．①②④ | B．①②③ | C．①②③④ | D．①② |
孔子和柏拉图是古代东西方思想界的巨人，孔子周游列国宣传其“仁” “礼” “中庸”，柏拉图写《理想国》宣扬其“哲学王”，二者共同之处是
| A．面对社会转型提出自己的治国主张 |
| B．代表没落的奴隶主阶级的利益 |
| C．宣扬自己的哲学思想，教育更多的弟子 |
| D．对现实社会制度失望，力图构建和谐社会 |
梁启超曾说，如果让孔子当国民政府的教育总长，他一定会像法国那样，把教育部改成教育美术部，把国立剧场和国立学校看的一样重，并且还会改良戏曲，到处开音乐会，忙个不停。这说明儒家( )
| A．主张用仁爱之心调节社会关系 |
| B．强调有教无类，发展私立教育 |
| C．借鉴不同文明，进行教育改革 |
| D．注重美育对道德修养的辅助作用 |
韩非子在论述“法”的时候指出：“法不阿贵，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，这说明韩非子
| A．反对宗法分封等级制度 | B．强调法律面前人人平等 |
| C．代表社会底层民众利益 | D．主张法术势三者相结合 |
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