高中历史春秋战国时期各国的改革试题

孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都(      )

A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张

B．表现出人对自然及其规律的尊崇

C．认为自然界的存在不以人的意志为转移

D．认为自然是可以认识的

下列对孔子的介绍，不正确的是

A．孔子是春秋时期的思想家、政治家和教育家，是儒家学派的创始人

B．孔子要求恢复西周时的等级名分制度，其思想具有保守性

C．孔子主张“因材施教”，他兴办私学，只招收贵族子弟

D．孔子鼓励学生独立思考，允许学生坚持不同于老师的意见

《全球通史》在记述中国战国时期某学派时说：他们认为贵族的存在已不合时宜，人民群众需被强迫从事生产劳动，商人和学者是可有可无或多余的人。这一学派（ ）

A．主要代表人物是墨子

B．其思想蕴含有发展观、法制观

C．主张“治之经，礼与刑”

D．其思想成为西汉王朝治国理念

“民之饥，以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。”老子实际上主张（    ）

A．民贵君轻，实行仁政	B．事物是对立和统一的
C．杜绝浪费，勤俭治国	D．无为而治，缓和矛盾

孔子说：“以道事君，不可则止。”孟子说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”孔子和孟子都强调（    ）

A．臣子必须绝对服从君主

B．君臣要各安其位,各守其职

C．臣子要为君主做出牺牲

D．君臣的“离合”，以道是否相同为前提

孔子在担任鲁国大司寇期间，大力打击假冒伪劣商品，使市场秩序一片井然。吴杨贩子“不敢朝饮其羊”（不敢再像以前那样卖羊前先让羊多喝水增加重量）。下列对材料认识不正确的是

A．孔子关注民生

B．当时商业实行官营，禁止私营

C．当时商业有一定发展

D．孔子主张“诚信”

孔子说“己所不欲，勿施于人”；西塞罗说：“如果人们之间的协调性能得到维护，那么人类便可以像神一样的生活。”这里反映出古代东西方思想家的共同追求是

A．构建和谐的人际关系	B．创建优美的社会环境
C．建立良好的国际关系	D．追求高尚的人格修养

春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派” , “专制君主的参谋集团” , “劳苦大众的行动帮会” , “拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派

A．儒、道、墨、法	B．墨、儒、法、道
C．法、儒、道、墨	D．道、法、墨、儒

“人之生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则穷矣。故无分者，人之大害也；有分者，天下之本利也。”与材料相符的思想流派是

A．儒家	B．道家
C．墨家	D．法家

“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”体现了春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。这一学派是

A．关注民生、注重和谐的儒家

B．主张“兼爱”、“非攻”，提倡节俭的墨家

C．以改革促发展的法家

D．“无为而治”的道家

“……此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”。这段材料所蕴含思想产生的时代背景是(  )

A．战国时代，法家崛起批判儒家“重农”思想

B．隋唐时期，统治政策开明重视发展农工商业

C．两宋时期，商税成为政府财政收入重要来源

D．明清时期，资本主义萌芽的出现和缓慢发展

齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡

A．仁者爱人，理解和体贴他人

B．忠孝有道，人际关系要和谐

C．政在爱民，国君要严于律己

D．克己复礼，人们应贵贱有序

墨子认识到劳动是人的本质，人类社会只有从事物质生产才有物质生活，墨子对发展农业提出了一些方法建议。首先，应当开垦荒地。“田不辟，少食。”“安国之道，道任地始。地得其任，则功成；地不得其任，则劳而无功。”材料中墨子的观点表明（    ）

A．土地能不能得到合理使用，能不能充分发挥效力，是农业生产能否发展的关键

B．小生产阶层希望过上安定生活的愿望

C．统治者应该不违农时

D．土地兼并严重，农民生活悲惨困苦

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰，“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”这说明孔子提倡

A．仁者爱人，理解和体贴他人

B．克已复礼，人们应贵贱有序

C．政在爱民，国君要严于律已

D．忠孝有道，人际关系到和谐

中国文化历来注重门楣家风，过去有一幅著名对联“忠厚传家久，诗书继世长”， 对联倡导的最基本家风是

A．重视与人为善

B．讲究诗礼传家

C．注重勤俭节约

D．传承荣辱观念