李明同学暑假去泰山旅游，看到一座岩石上刻有《道德经》，他看到石刻上出现的内容可能有
| A．“福祸相倚” |
| B．“严刑重罚之可以治国” |
| C．“己所不欲，勿施于人” |
| D．君权神授” |
春秋战国时期有人提出：“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩；诛而不赏，则勤励之民不劝；诛赏而不类，则下疑、俗险而百姓不一。”他主张
| A．无为而治 | B．礼法并施 |
| C．严刑少恩 | D．以民为本 |
儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句最符合道家思想的是（ ）
| A．兼相爱，交相利 |
| B．仁者爱人 |
| C．报法处事则治，背法去势则乱 |
| D．道生一，一生二，二生三，三生万物 |
儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了 “打倒孔家店”的口号；当今孔子学院在全球开花。这说明儒家思想的扬弃归根结底取决于（ ）
| A．统治者个人喜好 | B．当时的经济状况 |
| C．文人学者的喜好 | D．时代发展的需要 |
春秋战国时期，儒道争锋，儒墨争雄，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈，展现出无穷的魅力。这种“争”从根本上讲是（ ）
| A．对国家统治权的争夺 | B．适应了统治者的需要 |
| C．对社会发展的规划之争 | D．学术思想与智慧的创新 |
洪武五年（公元1372年）朱元璋偶览《孟子》，当他看到“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”那一段时，不禁勃然大怒，当天就下令将孟子逐出文庙殿外，不得配享。不久，朱元璋又下了一道谕旨：“孟子辨异端，辟邪说，发明孔子之道，配享如故。”这反映
| A．孟子反对君主制 | B．宋明理学的影响深远 |
| C．君主专制空前强 | D．儒家独尊地位受到冲击 |
战国时期,流行“得士者存，失士者亡”的说法。这主要说明了（ ）
| A．各国都重视发展军事力量 |
| B．尊重知识、尊重人才成为社会风尚 |
| C．新兴知识分子阶层受到统治者的重用 |
| D．代表新兴地主阶级利益的知识分子掌握了国家政权 |
以下关于各派与其代表人物的对应不正确的是
| A．道家学派──老子、庄子 | B．墨家学派──墨子、荀子 |
| C．法家学派──韩非子 | D．儒家学派──孔子、孟子 |
“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。’”孟子的这段话在无意中揭示了当时
| A．诸侯以土地作为主要财富 |
| B．井田制已经土崩瓦解 |
| C．平民也能凭借本领效力诸侯 |
| D．诸侯国以扩充土地作为战争的主要目的 |
中国古代某位哲学家说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文（文饰）不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。”据此判断，该言论体现的观点属于（ ）
| A．道家 | B．儒家 | C．法家 | D．墨家 |
据《逸周书·大聚解》记载：“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。” 下列和材料中反映的思想不一致的是( )
| A．“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消” |
| B．“从天而颂之，孰与制天命而用之” |
| C．“万物并齐而不相害，道并齐而不相悖” |
| D．“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也” |
《孟子·尽心》载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子强调
| A．道德教化 | B．兴办教育 |
| C．克已复礼 | D．礼法并用 |
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