高中历史孝文帝改革的评价综合题

【历史上重大改革回眸】
阅读下列材料：
材料一  赵武灵王……曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗；微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也”于是始出胡服令，而招骑射焉。
——<<资治通鉴>>卷三
材料二 武灵王依靠胡服骑射改革后所招募与建立的强大骑兵，在经营胡地的同时，出兵灭掉中山。史称其时山东之国，强莫如赵(《战国策•赵策三》)。
材料三 

材料四 仁孝好学……兴礼乐，定制度，后（北）魏文物（礼乐制度），始有可观。帝恶其国俗鄙陋，乃迁都洛阳，改国姓为元氏，禁胡语胡服宗室勋旧，不悦者多，时魏之势虽极盛，然剽悍勇武之风，渐次消灭华奢柔弱之风渐行，而国势之衰兆已见。
——根据1907年宏文馆出版的《中国历史讲义》等整理
（1）结合材料一概述赵武灵王改革的原因。
（2）材料三中图一到图二的这种变化说明了什么？
（3）结合上述材料及所学知识谈谈这两次改革的异同点(9分)

【历史上重大改革回眸】阅读下列材料：
材料一 凡为人君，患于不均，不能推诚御物。苟能均诚，胡越之人亦可亲如兄弟。
——《魏书·高祖纪》
材料二 高祖曰：朕昨入城，见车上妇人冠帽而著小襦袄者，若为如此，尚书何为不察？澄曰：著犹少于不著者。高祖曰：深可怪也！任城意欲令全著乎？
——《魏书·任城王元澄传》
材料三 魏孝文帝的厉行改革，读史的人都说他是失策。这种观察，也是谬误了的。议论他的人，不过说他是：从此以后就同化于汉族，失掉本来雄武的特质。然而不如此，难道想永远凭籍武力和汉族相持么？……总而言之，以塞外游牧的民族，侵入中国，其结果和汉族同化而融合是不可避免的。
——吕思勉《中国通史》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，指出孝文帝为改变“不均”推行的经济措施及其政治目的。
（2）材料二中孝文帝为何批评元澄？这说明了什么？
（3）材料三的作者是如何评价孝文帝改革的？综合上述材料，谈谈你对改革的认识。

风俗习惯的演进和变化往往反映社会的演进和发展。在古今社会的改革中，往往涉及社会风俗的改革。根据所学知识回答下列问题。
（1）北魏孝文帝改革中，针对社会风俗进行了怎样的改革？你认为应该如何评价这一内容的改革？
（2）日本明治维新时期，针对社会风俗又是如何变革的？你又如何评价？

【历史上重大改革回眸】
周文（即西魏宇文泰，北周建立后追尊为文帝）方欲革易时政，务弘强国富人之道，故绰得尽其智能，赞成其事。（苏绰）又为六条诏书，奏施行之。其一，先修心（以理人之要，在于清心而已。夫所谓清心者，非不贪货财之谓，乃欲使心气清和，志意端静）；其二，敦教化（教之以孝悌，使人慈爱；教之以仁顺，使人和睦；教之以礼义，使人敬让）；其三，尽地利（诸州郡县，每至岁首，必戎敕部人，无问少长，但能操持农器者，皆令就田，垦发以时，勿失其所）；其四，擢贤良（凡所求材艺者，为其可以理人。是故将求材艺，必先择志行，善者则举之，其志行不善则去之）；其五，恤狱讼（性则为善，情则为恶。善恶既分，赏罚随焉。赏罚得中，则恶止而善劝；赏罚不中，则人无所措手足，则怨叛之心生）；其六，均赋役（租税之时，虽有大式，至于斟酌贫富，差次先后，皆事起于正长，而系之于守令。若斟酌得所，则政和而人悦；若检理无方，则吏奸而人怨）。
——摘编自《北史·苏绰传》
（1）根据材料并结合所学知识，指出北魏孝文帝改革与西魏苏绰改革的相同点。
（2）根据材料并结合所学知识，说明西魏苏绰改革的作用。

【历史上重大改革回眸】
材料
西汉建立后，"约法三章"不再适应现实需要，新的法令条文不断增加，形成《九章律》。汉武帝时，《九章律》之外的"旁章科条"迅速增至359"章"，仅关于死罪的法律条文便有1000多条，"律令颇多，百有余万言"；具有法律意义的案例汇编越编越多，《春秋》一书所记史事在判案时也用作参考。三国魏初．沿用的"秦汉旧律"竟多选906卷，770余万宇，东汉以来马融、郑玄等儒学大师对法律的注释也具有法律效力。
魏晋时对法律进行了重大改革。大量行政法被编辑为"令"，由具体行政部门掌握。改定的新律以刑法为主体，共20篇、620条、27600字，大大降低了官吏判案时任意引用法令条文的可能性。与汉代明显不同的是，新律不少条文突出上下尊卑，同罪而不同罚。
--摘编自张晋藩总主编《中国法制通史》
(1)根据材料并结合所学知识，概括指出魏晋法律改革的主要特点。
(2)根据材料并结台所学知识，分别说明儒学对西汉、东汉、魏晋时期法律的影响。

(10分)【历史一历史上的重大改革回眸】
官吏俸禄制度是中国古代政治制度的重要内容之一。阅读材料，回答问题。
材料一  善为国者，其教民也，皆作壹（指专务耕战）而得官爵……所谓壹赏者，利禄官爵抟出于兵，无有异施也。
——《商君书》
(1)材料一中的思想在商鞅变法过程中有哪些体现？其“利禄官爵”的调整有何历史影响？
材料二  故宪章旧典，始班俸禄。户增调三匹，谷二斛九斗，以为官司之禄……禄行之后，赃满一匹者死。
一《魏书·高祖纪》
(2)据材料二概括北魏孝文帝改革中俸禄制度的特点。

阅读材料，完成下列问题
材料一 魏孝文帝拓跋宏认为“崤函帝宅，河洛王里” ，只有迁都洛阳，才能“光宅中原”，“ 迁都嵩极，定鼎河，庶南荡瓯吴，复礼万国”。他还说“今日之行，诚知不易。但国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一，此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难”，“今将移风易俗，其道诚难，朕欲因此迁宅中原。”
材料二 孝文帝迁都洛阳不到四十年，北魏灭亡。《魏书》评论：“迁洛之举，群臣不顺，孝文设术以诈之，示威以胁之。不知厌乎累世安乐之余，经始百年荒榛之地。一事不成，旧业尽弃，欲以何为？”今有学者也认为，孝文帝不顾国情、族情，独断专行的迁都决策破坏了鲜卑族原来的利益制衡关系，动摇了北魏的立国根基。魏孝文帝迁都以后，父子相继在洛阳大兴土木，修筑洛阳的民夫“日有万计”，工程的耗费“日损千金”。国力耗费严重，人民负担沉重，贪污腐化加剧。
——蒋福亚《魏孝文帝迁都得失》
请回答：
（1）根据所学知识并结合材料一，分析孝文帝拓跋宏执意迁都的原因是什么？
（2）有学者认为迁都与北魏的覆亡之间有着紧密的联系。结合材料二，谈谈你对这一看法的认识。

(10分)阅读材料，回答问题。
材料一 “良畴委（弃）而不开，柔（嫩）桑枯而不采．”
一一《魏书·李安世传》
材料二 “不田者多，游食之口，三分居二。”
一一《魏书·韩麒麟传》
材料三 （485年孝文帝下诏）富强者并兼山泽，贫弱者望绝一廛（屋舍），致令地有遗利，‍民无余财，或争亩衅以亡身，或因饥馑以弃业。而欲天下太平，百姓丰足，安可得哉！今谴使‍者，循行州郡，与牧守（地方官）均给天下之田，还受以生死为断。
(1)据三则材料分析北魏孝文帝推行均田制的原因。
(2)结合所学知识，列举中国古代改革中为解决民生问题而采取的与土地相关的措施。

阅读下列材料：
材料一 时民饥困,豪右多有占夺,(李)安世乃上书……高祖深纳之，后均田之制起于此矣.……太和九年(公元485年),下诏均天下民田:诸男夫十五以上,授露田四十亩,妇人二十亩，奴婢依良。丁牛一头受田三十亩，限四牛。所授之田率倍之，三易之田再倍之，以供耕作及还受之盈缩……十年，给事中李冲上言：“……其民调，一夫一妇帛一匹，粟二石……于是海内安之。 
——《魏书食货志》
材料二 对自己全部土地仍保持所有权的地主,在农民向他履行规定的义务的条件下,让农民长期使用他们所居住的房屋、法令中所规定的义务,在这种过渡下的农民称为义务农。农民还有权赎买他们所住的房屋，并在获得地主同意后，赎买分配他们长期使用的土地和其他附属地作为私产——因为赎买了土地，他们就摆脱了对地主的义务，而成为拥有私产的完全自由的农民。 
——亚历山大二世签署的废除农奴制法令
材料三 1863年沙皇政府报告书：“农民抱怨……负担的义务过重,特别是在原来利用的附属地面积超过了现有份地的那些地方，他们不肯缴代役金，他们拒绝服役或希望保留原来三天的劳役的办法。
（1）材料一中北魏孝文帝改革的主要措施是什么？
（2）材料二表明农奴解放后获得了哪些权益？材料三中“农民抱怨……负担的义务过重”的原因是什么？
（3）依据材料一、二、三，概况指出北魏孝文帝改革和俄国1861年改革在内容上的相似之处。扼要回答这两次改革的性质和重大历史意义。（10）

阅读下列材料：
材料一

材料二 黑色的土地，将是最好的证人，
因为正是我，为她拔掉了众多的债权标，
以前她备受奴役，而今已重获自由。
许多被出卖的人们，
……
我都使他们获得解放！
材料三

材料四    魏亡之祸，成于六镇；轻薄六镇，实自太和。夫变夷从夏，人孰不以为美？至一家门户紧切利害，乃忽弃不顾，可乎？然则自古公亶父陶复陶穴，至于岐有夷之行，彼累积而后成，非文胜其质也。……迁洛之举，群臣不顺，孝文设术以诈之，示威以胁之。不知厌忽累世安乐之余，经始百年荒榛之地，一事不成，旧业尽弃，欲以何为？嗟夫！孝文诚非玩岁月而苟目前者；及其昧先后，失名实，不安于本而眩其末，则好治与念乱同科，可不悲哉！
——《魏书》卷三十四《习学记言序目》
请回答：
（1）根据以上材料，结合所学知识，指出梭伦改革、商鞅变法和孝文帝改革的性质分别是什么？(6分)
（2）材料二、三、四，分别反映了梭伦、商鞅、孝文帝改革的什么内容？(6分)
（3）你认为材料一、四所揭示的现象出现的共同原因是什么？为此作为一名改革者应坚持何种态度？(4分)
（4）结合所学知识，你认为以上改革能够推动社会进步的共同因素有哪些？(4分)

对孝文帝改革的措施，学术界一直褒贬不一。阅读材料，回答问题。
材料一 帝恶其国俗鄙陋，乃迁都洛阳，改国姓为元氏，禁胡语胡服……时魏之势虽极盛，然剽悍勇武之风，渐次消灭……华奢柔弱之风渐行，而国势之衰兆已见。
——根据1907年宏文馆出版的《中国历史讲义》等整理
材料二 拓跋魏自北鄙之平城，迁都洛阳，兴学校，作均田，崇儒术，弃胡俗，而一切改从汉制，实为魏之极盛时代……诸族遂大受汉族之同化……国中一切制度文物，亦无一不仿南朝。至北齐北周之治制，则尤为隋唐治制之所本，于中国之贡献颇大。
——摘自1913年《共和国教科书·本国史:上卷》和1928年《初中本国史》
（1）据材料一、二，归纳孝文帝改革的主要内容。
（2）简要说明材料一、二对孝文帝改革评价的不同。

“中国”这个概念在不同的年代被赋予了不同的内涵。阅读下面材料回答问题：
材料一： “中国” 一词在传统中有三种主要涵义：第一是地理意义的中国，中国即 “中原”……二是政治意义的中国……第三是文化意义的中国，中国是文明世界……在古代，能称为中国的政权，必需占据中原和践行华夏文化，所谓“居中国则中国之主”，“能行中国之道，则中国之主”。
——据台湾学者黄俊杰等文章摘编
材料二：  20世纪中叶以来，主权国家观念受到侵蚀和弱化，国家权力出现向更高组织形式让渡的趋势，人们国家观念发生转变，形成超越国家认同感……2007年美国哈佛大学教授创造 了“中美国”一词（另译：中美共同体、中华美利坚），称中美已走入共生时代。“中美国”这个词在全世界变得非常的时髦和流行。
请回答：
（1）古代华夏族建立的中原王朝，可称为中国，少数民族政权要以中国自居，就必须“居中国”和“行中国之道”，请以北魏孝文帝改革史实说明这一结论。
（2）结合所学知识回答材料二中人们国家观念发生变化原因。对哈佛大学教授提出的“中美国”，你有何看法？

【历史上重大改革回眸】(10分)阅读下列材料：
材料一  史书记载，北魏孝文帝与心腹大臣拓跋澄讨论迁都洛阳的问题。孝文帝表示：“今日之行，诚知不易，但国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一，此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原。”拓跋澄的回答是：“伊洛中区，均天下所据，陛下制御华夏，辑平九服，苍生闻此，应当大庆。”
材料二  孝文帝带头纳范阳卢敏、清河崔宗伯、颍阳郑羲、太原王琼、陕西李冲等汉族大士族的女儿以充后宫，并亲自为六弟聘室，命长弟咸阳王禧聘故颍川太守陕西李辅女，次弟河南王干聘故中散大夫代郡穆明乐女，次弟广阳王羽聘骠骑谘议参军颖阳郑平城女，次弟颖川王雍聘故中书博士范阳卢神宝女，次弟始平王勰聘廷尉卿陕西李冲女，季弟北海王祥聘吏部郎中颖阳郑懿女。六个王妃中，除代郡穆明乐女出于鲜卑八大贵族之一外，其余都是中原的著名汉族大士族。
材料三   (太和)十有八年……十二月……革衣服之制。十有九年……诏不得以北俗之语言于朝廷，若有违者免所居官。……诏迁治之民死葬河南，不得还北。于是代人南迁者，悉为河南洛阳人。……甲子，引见群臣于光极堂，班赐冠服(即按官位高低不同赐给汉宫服装)
——引自《魏书·高帝纪下》
材料四  魏主下诏，以为：“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之亢也，宜改姓元氏。诸功臣自代(按：代，郡名，今山西省东北、河北省西北一带)来者，姓或重复，皆改之”。
——引自《资治通鉴》
请回答：
(1)材料一中，孝文帝为迁都提出了哪些理由？(2分)
(2)材料二体现了北魏孝文帝改革的哪些措施？(1分)此措施有什么作用？(2分)
(3)材料三、材料四中体现了北魏孝文帝改革的哪些措施。(2分)
(4)根据所学，分析孝文帝采取这些措施的主观动机和客观效果。(3分)

阅读下列材料：
材料一

图1：梭伦在改革前的辩论
梭伦担任执政官准备改革前，许多贵族纷纷表示反对，梭伦不得不多次与其辩论；同时，社会上大量平民也表示了对改革的担忧。为此，梭伦说：“我给了一般人民以恰好足够的权力，亦不使他们失掉尊严，也不给他们太多；即使那些既有势力而又豪富的人们，我也设法不让他们受到损害。我手执一个有力的盾牌，站在两个阶级的面前，不许他们任何一方不公平地占有优势。”
——摘编自《世界通史》
材料二

图2：商鞅舌战图
商鞅曾为推行变法而与秦国大臣进行辩论，其中甘龙、杜挚都向秦孝公进言，反对商鞅实行变法。甘龙说：“臣闻之：圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏习而民安。今若变法，不循秦国之故，更礼以教民，臣恐天下之议君。愿孰察之。”杜挚说：“臣闻之，利不百，不变法；功不十，不易器。臣闻法古无过，循礼无邪。君其图之。”
——摘编自《续资治通鉴长编》
材料三   秦孝公用商鞅，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，尤以务本之故，倾邻国而雄诸侯。
——《汉书·食货志》
材料四 （迁都洛阳后）高祖（注：孝文帝）曰：“今恂（即太子）欲违父背尊，跨据恒朔（今山西大同、内蒙古河套一带）。……此小儿今日不灭，乃是国家之大祸……”乃废为庶人。
——《魏书》
材料五(司马光)请更张新法 ，曰“……王安石不达政体，专用私见，变乱旧章，误先帝任使，遂至民多失业，闾里怨嗟。……敛免役钱，宽富而困贫，以养浮浪之人，使农民失业，穷愁无告。”
——《续资治通鉴长编》
材料六  (王安石 )不忍贫民而深疾富民，志欲破富民以惠贫民。……及其得志，专以此为事，设青苗法。以夺富民之利。民无贫富，两税之外，皆重出息十二，吏缘为奸，至倍息，公私皆病矣。
——苏辙《栾城三集》
（1）根据材料一，雅典的部分贵族和平民为什么会反对或担忧改革？对此，梭伦的政治理念是什么？试举两例符合这一政治理念的改革措施。
（2）根据材料二，甘龙、杜挚等人反对变法的主要原因何在？变法能顺利推行的原因是什么？材料三对商鞅变法的哪些措施给予了充分肯定？
（3）根据材料四，高祖（孝文帝）对太子（恂）的处理说明了什么？
（4）根据材料五、六，分析王安石“新法”遭到废除的原因。

阅读材料，回答问题。
材料一  魏孝文帝的文化习俗改革是从婚俗改革开始的，……拓跋贵族与汉族高门建立了广泛的姻亲关系。……太和二十年改鲜卑复姓，在把宗族十姓改为汉姓的同时，还特别规定十姓百世不通婚。
——史仲文《中国全史》
材料二  宗教改革前，婚姻审判权掌握在天主教会手里。……欧洲盛行僧侣教士的独身制度……推行禁欲主义成为罗马教会公开标榜的政府目标，提倡不婚单身，并且规定不允许离婚。当时，有40%的妇女过单身生活。……马丁·路德发起了修女还俗、教士结婚运动，提出制定新的婚姻法规，用政府控制的世俗法庭或由政府授权的教会法庭审核批准结婚。          
——朱孝远《宗教改革和婚姻的世俗化》
（1）据材料一、二概括北魏孝文帝和马丁·路德在婚俗方面的各自改革措施。
（2）综合上述材料，谈谈你对婚俗改革作用的认识。