近代中国人在反思传统文化时，有的人“由吸入外界新形式新规制使之具有新意义”，有的人“厌恶固有文化中之若干缺陷，而从事批判与排除”。以此判断与这两种观点对应的历史事件分别是（ ）
| A．洋务运动和太平天国运动 | B．太平天国运动和义和团运动 |
| C．维新变法运动和辛亥革命 | D．辛亥革命和新文化运动 |
德国驻华公使哈豪森向首相柏特曼的一件呈文中称：“在英国的对华商业中心，扬子江区域内，日本是英国最尖锐的竞争者。……这个矛盾可能因中国变乱更为显著。但是，只要英、日同盟要求在新中国有一个决定性的作用，共同利益将促使其他列强一致行动”。这里的“新中国”是指（ ）
| A．中华民国 | B．太平天国 | C．中华人民共和国 | D．南京汪伪政权 |
费孝通认为：正因为被礼治惯了，所以在乡士社会里，一说起讼师，大家会联想到挑拨是非之类的恶行。（辛亥革命后）讼师改称律师，打官司改称起诉，包揽是非改称法律顾问——这套名词的改变代表了社会性质的改变。这里所说的“社会性质的改变”当指
| A．从人治社会到法治社会 | B．从宗法社会到官僚社会 |
| C．从旧民主主义社会新民主主义社会 | D．从农业社会到工业社会 |
与欧洲文艺复兴时期的人文主义思潮相比。中国辛亥革命时期出现的人文主义思潮的鲜明特点是
| A．更关注个人的人生价值 | B．是一种资产阶级的思想解放 |
| C．更注重个人的思想解放 | D．个人价值与民族独立解放相结合 |
武昌起义后全国有15省先后宣布独立，各省先后担任最高军政长官（都督）者背景不尽相同，其中新军将领13人，革命党5人，咨议局议长3人，巡抚3人，布政使1人，提督1人，督练公所总参议1人。据此可知辛亥革命
| A．具有广泛社会基础 | B．具有明显的妥协性 |
| C．属于资产阶级革命 | D．属于自上而下的革命 |
“人间处处倡民主，天上谁人奉玉皇。一朵红云旗五色，惊传飞艇上天堂。”这一情景最早可能出现于（ ）
| A．戊戌维新时期 | B．辛亥革命时期 | C．新文化运动时期 | D．抗日战争时期 |
庄秋水在《武昌三日：谣言下的革命》中写道：“10月10日的武昌城盛传清政府正在捉拿没有辫子的革命党的谣言。……不管是有罪还是无罪，汉族士兵都害怕自己会在大清洗中丢掉性命，意识到投入叛乱比丢掉性命更合算。”这则材料实际上反映了( )
| A．辛亥革命具有强烈的民族意识 |
| B．清政府的失控与信用破产 |
| C．谣言有时候能推动历史的发展 |
| D．武昌首义带有一定偶然性 |
有学者认为：辛亥革命作为中国的资产阶级民主革命，虽然没有完成反帝反封建的根本任务，其成就远逊于英国的资产阶级革命，但有一点是胜于英国的。最能说明这一观点的是
| A．铲除了封建君主制 | B．开辟独立发展资本主义的道路 |
| C．颁布了资产阶级性质的《临时约法》 | D．推翻清政府，建立民主共和国 |
穿越时空，轻拂史尘，我们不难发现《中华民国临时约法》和美国《1787年宪法》( )
| A．都是与封建专制斗争的结果 | B．都使本国走上了独立发展道路 |
| C．都是近代工业革命的产物 | D．都深受法国启蒙思想的影响 |
辛亥革命10周年之际，梁启超撰文写道：“辛亥革命有什么意义呢？简单说……第一，觉得凡不是中国人都没有权来管中国人的事；第二，觉得凡是中国人都有权来管中国人的事。”这反映出他认为辛亥革命
| A．增强了国民的民族民主意识 | B．使民主共和观念深入人心 |
| C．打击了帝国主义的侵略势力 | D．扩大了人民的民主自由权利 |
人们通常用“封建欲孽”这个词特指近现代社会中残存的拥护封建制度的分子，这种用法最早可能出现于
| A．戊戌变法后 | B．辛亥革命后 | C．新文化运动后 | D．新中国成立后 |
“民众以为清室退位，即天下事大定，所谓‘民国共和’则取得从来未有之名义而已。至其实质如何，都非所问。”这说明
| A．辛亥革命具有坚实的群众基础 | B．辛亥革命并没有真正完成革命任务 |
| C．国民革命结束了君主专制制度 | D．君主立宪制得到民众的普遍支持 |
现代化是晚清历史发展的一个趋向，最能体现这一趋向的是( )
| A．洋务运动—戊戌政变—清末新政 | B．洋务运动—戊戌变法—辛亥革命 |
| C．鸦片战争—中法战争—甲午战争 | D．太平天国运动—义和团运动—辛亥革命 |
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