某学者指出，在“改革与革命的赛跑”中，当改革的路被堵死，革命的爆发也就是时势使然了。与其说“革命”是下层“激进”的结果，不如说是被上层“顽固”逼迫出来的。好在革命后，在革命党、立宪派、袁世凯与清廷的四方博弈中，以极少的牺牲达成了和解。可见，该学者认为
| A．辛亥革命的爆发纯属偶然 | B．清廷改革失策加速革命爆发 |
| C．革命是拯救中国的唯一出路 | D．清末“新政”改革毫无成效 |
阅读材料，回答问题。
材料一 桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。──孟子《孟子·离娄上》
君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。……故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣。
──荀子《荀子·王制》
材料二 譬如一只船，皇帝是一个舵工，官府是船上的水手，百姓是出资本的东家。……倘若舵工水手不能办事，东家一定要把这些舵工水手换了，另用一班人，才是道理，断没有袖手旁观，不管那船的好坏，任那舵工水手胡乱行驶的道理。 ──陈天华《警世钟》（1903年）
材料三 民本思想是与君权天授思想联系在一起的，所谓“天佑下民，作之君”。……中国封建社会、君主专制社会长达三千年，民本思想以及与之密切相关的忠君思想、官本位思想，已深深植入中国社会的骨髓之中，渗透到中国人民的血液里，只要有机遇，就会顽强地表现自己，影响、控制和规定中国社会和中国人民的思想与行为。 ──刘绪贻《再论把“民主”与“民本”区分开来》
（1）材料一中孟子和荀子的主张有何共同点？结合所学知识指出荀子对儒家思想发展的重要贡献。
（2）概括材料二中陈天华的主要观点。 上述观点在《中华民国临时约法》中是如何体现的？
（3）综合上述材料，简要评价民本思想。
下图是近代一幅名为《望风而起》的漫画，它反映了
| A．维新变法得到全国支持 |
| B．武昌起义后各地积极响应 |
| C．新文化运动后民主共和观念深入人心 |
| D．井冈山根据地的星星之火燃成燎原之势 |
下图是民国元年九月的一幅政治漫画，对其中信息解读不正确的是( )
| A．“政府”是指南京临时政府 | B．“革命有功者”是指袁世凯 |
| C．讽刺革命党对袁世凯的妥协 | D．褒扬了袁世凯为革命所做的贡献 |
武昌起义后全国有15省先后宣布独立，各省先后担任最高军政长官（都督）者背景不尽相同，其中新军将领13人，革命党5人，咨议局议长3人，巡抚3人，布政使1人，提督1人，督练公所总参议1人。据此可知辛亥革命
| A．具有广泛社会基础 | B．属于资产阶级革命 |
| C．具有明显的妥协性 | D．属于自上而下的革命 |
黄仁宇《中国人历史》说：“民国成立后的二十年是一段令人愁丧的开始。……中国的首要问题仍是新旧之间不能衔接。……旧体制既已拆卸，新的尚未产生；只有私人军事力量可以在青黄不接之际维持短期团结。”
材料中 “不能衔接的新制度”指什么
| A．君主立宪制 | B．君主专制 |
| C．人民代表大会制 | D．资产阶级民主共和制 |
现代化是晚清历史发展的一个趋向，最能体现这一趋向的是
| A．鸦片战争一中法战争一甲午战争 |
| B．洋务运动一戊戌变法一辛亥革命 |
| C．洋务运动一戊戌政变—清末新政 |
| D．太平天国运动一义和团运动一辛亥革命 |
在孙中山先生奉安南京中山陵80周年纪念日的前后，中山、南京、广州、上海、武汉、北京6个城市同时举办专题图片展。几个同学看到该报道后有如下讨论，其中符合史实的是
| A．之所以在南京举办是因为孙中山在此创立了中国同盟会 |
| B．之所以在广州举办是因为孙中山在此参加了黄花岗起义 |
| C．之所以在上海举办是因为孙中山在此宣誓就职临时大总统 |
| D．之所以在武汉举办是因为辛亥革命首先在此爆发 |
某乡村知识分子一则日记（部分）：“大清宣统五年，正月初三自变乱以来，一切新党竞袭洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政治，改阴历为阳历，即服色亦效洋式，而外洋各国之夷蚕食鲸吞，日甚一日……来拜年者五十余人，皆系便衣便帽，无一顶戴之人，间有洋帽之人，较上年之情形迥然不同。”由此可见当时( )。
| A．作者对辛亥革命有抵触 | B．民主共和观念深入人心 |
| C．广大乡村习俗没有变化 | D．作者对辛亥革命支持 |
《中华民国临时约法》规定：“中华民国主权，属国民全体。”在当时，其本质意义在于
| A．使人民获得了广泛的政治权利 | B．为资本主义发展创造条件 |
| C．否定了君主专制政体 | D．建立了民主共和政体 |
《二十世纪中国的崛起》指出：“一个民族的觉醒，通常要有两个条件：第一，这个民族……被逼到生死存亡的关头，旧格局再也无法继续保持下去。第二，还要……能看到出路，……深信只要奋起救亡，勇于变革，就可以改变目前的艰难处境。”下列能够反映20世纪中国面临着两种形势的史实是
| A．《马关条约》和公车上书 | B．瓜分狂潮和义和团运动 |
| C．《辛丑条约》和戊戌变法 | D．《辛丑条约》和辛亥革命 |
孙中山曾说：“在国内，君主可以不要，忠字是不能不要的。……为四万万人效忠，比较为一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德还要保存。” 对这段话中的“忠”，下列理解中最准确的是
| A．弘扬传统的忠孝思想 | B．要保持忠君爱国思想 |
| C．强调了国家民族意识 | D．要有牺牲和奉献精神 |
1935年林语堂曾痛心疾首地评论道：“1911年的革命不过在种族革命上获得了胜利，它不过是粉碎了一个皇权，而剩留下了一堆毁垣碎瓦和呛人的尘灰。”此评论
| A．全面否定辛亥革命的历史作用 |
| B．认为辛亥革命基本实现了三民主义 |
| C．为辛亥革命不彻底而深感惋惜 |
| D．强调革命未根本改变中国社会性质 |
章开沅认为：中国人对待外来文化经历了从“愤悱”到“讲画”再到“变力”的过程，认识上从情感走向理性，实践上变革的动力和力度也在逐步深化。其中“愤悱”、“讲画”、“变力”所代表的派别顺序正确的是
| A．顽固派/洋务派/革命派 | B．革命派/顽固派/洋务派 |
| C．洋务派/革命派/顽固派 | D．顽固派/革命派/洋务派 |
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