《二十世纪中国的崛起》指出：“一个民族的觉醒，通常要有两个条件：第一，这个民族……被逼到生死存亡的关头，旧格局再也无法继续保持下去。第二，还要……能看到出路，……深信只要奋起救亡，勇于变革，就可以改变目前的艰难处境。”下列能够反映20世纪中国面临着两种形势的史实是
| A．《马关条约》和公车上书 | B．瓜分狂潮和义和团运动 |
| C．《辛丑条约》和戊戌变法 | D．《辛丑条约》和辛亥革命 |
孙中山曾说：“在国内，君主可以不要，忠字是不能不要的。……为四万万人效忠，比较为一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德还要保存。” 对这段话中的“忠”，下列理解中最准确的是
| A．弘扬传统的忠孝思想 | B．要保持忠君爱国思想 |
| C．强调了国家民族意识 | D．要有牺牲和奉献精神 |
1935年林语堂曾痛心疾首地评论道：“1911年的革命不过在种族革命上获得了胜利，它不过是粉碎了一个皇权，而剩留下了一堆毁垣碎瓦和呛人的尘灰。”此评论
| A．全面否定辛亥革命的历史作用 |
| B．认为辛亥革命基本实现了三民主义 |
| C．为辛亥革命不彻底而深感惋惜 |
| D．强调革命未根本改变中国社会性质 |
章开沅认为：中国人对待外来文化经历了从“愤悱”到“讲画”再到“变力”的过程，认识上从情感走向理性，实践上变革的动力和力度也在逐步深化。其中“愤悱”、“讲画”、“变力”所代表的派别顺序正确的是
| A．顽固派/洋务派/革命派 | B．革命派/顽固派/洋务派 |
| C．洋务派/革命派/顽固派 | D．顽固派/革命派/洋务派 |
《中国报学史》是一部研究新闻学和我国新闻事业发展史的开山之作。据《中国报学史》统计，武昌起义胜利后半年内，全国报纸由100多家迅速发展到500多家，总销量达到4200万份。出现这一现象的主要原因是（ ）
| A．人们普遍赞成民主共和，反对君主专制 |
| B．《临时约法》规定有言论、出版等自由 |
| C．大力提倡白话文使阅读报纸的人数激增 |
| D．人们关心社会变革，希望了解世界变化 |
词语出现频率的高低可以反映国家政治经济生活的变化。以下最有可能属于1912年的高频率词组是
| A．黄花岗、武昌起义、皇族内阁 |
| B．二十一条、罢市救国、民主科学 |
| C．民国、约法、宣统退位 |
| D．八国联军、赔款、拳乱 |
佩弗在《远东》中说“1912年在中国建立起美国政体的仿制品，真是荒唐可笑”，对于其中“荒唐可笑”的正确理解是
| A．责任内阁制未体现三权分立的原则 |
| B．资产阶级没有找到真正的救国道路 |
| C．暗喻资产阶级应该建立君主立宪政体 |
| D．20世纪初先进中国人的努力失败 |
有人说：“100年前，武昌的枪声埋葬了一个旧时代；100年后，新时代一直还在路上。”这里的两个“时代”分别是指
| A．封建社会、社会主义社会 | B．君主专制、人民民主 |
| C．近代工业化、社会主义现代化 | D．闭关锁国、改革开放 |
自1925年民主革命先驱孙中山先生逝世后，各地为纪念他相继以“中山”命名公园。截至2006年6月，中国已有41家（其中台湾10家，澳门1家），日本1家，加拿大1家，共43家。为纪念一人而命名几十家公园全球也只此一份。对此现象解释准确且组合完整的是
①孙中山先生的革命事业得到了各国人民的敬重
②人们对其天下为公、与时俱进等精神品质的尊敬
③孙中山的三民主义直到今天都始终具普世价值
④以孙中山先生冠名公园，是中国近代历史的特定产物
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．①②③④ |
“人间处处倡民主，天上谁人奉玉皇。一朵红云旗五色，惊传飞艇上天堂。”这一情景最早可能出现于
| A．戊戌维新时期 | B．辛亥革命时期 |
| C．新文化运动时期 | D．抗日战争时期 |
“从实力上讲，孙中山比起洪秀全来，相差不知几千万里了，而偌大的清帝国，不亡于洪、杨，却被孙文几个口号叫垮了，何哉？”最确切的回答是
| A．清政府舆论管制不成功 | B．三民主义符合历史潮流 |
| C．革命成功重在舆论宣传 | D．洪秀全不注意斗争策略 |
有学者认为，改订新约运动取消了帝国主义在不平等条约中的一些特权，某种程度上实现了关税自主，收回了一部分法权、租界和租借地，签订了近代以来第一批相对平等的新约，是此前历次收回主权运动成绩最大的一次。这场运动的发起者是
| A．大清政府 | B．南京临时政府 |
| C．北洋政府 | D．南京国民政府 |
二十世纪初，《浙江潮》载《民族主义论》说：“三十年来之制造派，十年来之变法派，五年来之自由民主派”。这一说法反映了当时中国
| A．派系斗争十分尖锐 | B．政权更替相当频繁 |
| C．社会思潮演进加快 | D．民主革命进程加速 |
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