服饰体现了社会风尚，并打下了深刻的时代烙印。中国废除服饰分贵贱的冠服制度(见右图)，并实现服饰制度根本转变的历史事件是( )
| A． | 洋务运动 |
| B． | 辛亥革命 |
| C． | 五四运动 |
| D． | 抗日战争 |
20世纪初中国近代化的步伐明显加快，其中最大的成果是（ ）
| A．民族资本主义经济有了初步发展 |
| B．新文化运动极大地解放了人们的思想 |
| C．《临时约法》的颁布是中国政治民主化的里程碑 |
| D．结束了2000多年的封建君主专制，建立了共和政体 |
鲁迅在《阿Q正传》里说：“(赵秀才和假洋鬼子)他们想而又想，才想出静修庵里有一块‘皇帝万岁万万岁’的龙牌，是应该赶紧革掉的，于是又立刻同到庵里去革命。……知县大老爷还是原官，不过改称了什么，而且举人老爷也做了什么官。这些名目，未庄人都说不明白。带兵的也还是先前的老把总。”这说明（ ）
| A．革命已经深入人心，地主和旧官僚也开始资产阶级化 |
| B．除了少数人外，未庄人对于革命的真正意义了解不清 |
| C．革命从城市向农村全面扩展，动摇了封建统治的基础 |
| D．只是形式上的革命，辛亥革命存在着失败的潜在危机 |
词汇出现频率的高低可以反映国家政治经济主题的变化，据统计，以下为1900—1936年各主要报刊出现频率最高的词汇，其中属于1915年的一组是
| A．立宪八国联军南昌 | B．三民主义武昌约法即位 |
| C．中国共产党改造抗日新文化 | D．德先生北洋实业救国张謇护国 |
近代中国的一位哲学家曾写过这样的一段话：“我们用木头和泥土塑出一个人的偶像，称它为神。把它放在美丽的庙宇里，让它坐在辉煌的神龛里；人民崇拜它，
认为它是不可思议地强有力的。但是，假如有个疯子把推倒、踩在脚下，并把它抛进肮脏的池
塘里，假如有人发现了它，再把它捡回来，放在原来神圣的地方，那么，你将发现它的魅力已
经失去。”作者利用这段话讽刺的最有可能是
| A．辛亥革命缺乏群众基础 | B．清政府腐朽无能 |
| C．民族资产阶级软弱妥协 | D．袁世凯复辟帝制 |
一部反映辛亥革命的电影，下列出现的场景，你认为那一个不符合史实
| A．大部分农村在丈量田亩，实施“平均地权”纲领 |
| B．袁世凯与帝国主义国家代表“亲切地”交谈着 |
| C．一位革命党人在街头演讲，大声疾呼民主共和 |
| D．外国军舰在长江耀武扬威，向革命党施压 |
1919年孙中山在演讲中指出："八年以来的中华民国，政治不良到这个地位，实因单破坏地面，没有掘起地底陈土的缘故。""地底陈土"指的是
| A． | 清朝皇室 | B． | 资产阶级保皇派 |
| C． | 地痞、土匪、烟贩 | D． | 军阀、官僚、政客 |
1912年，五色旗被定为中华民国国旗。五色旗的寓意是
| A． | 天下为公，共建民国 | B． | 弘扬传统，共创共和 |
| C． | 民族团结，实现共和 | D． | 各界联合，维护民国 |
20世纪初，民主革命派取代改良派成为中国政治历史舞台上的主角，主要因为
①戊戌变法失败 ②《辛丑条约》签订 ③民族危机加深 ④民族资本主义发展
| A．①②③④ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③ |
中国历史上第一次宣布国家主权属于人民的法律文献是
| A．《钦定宪法大纲》 | B．《中华人民共和国宪法》 |
| C．《中华民国临时约法》 | D．《中华民国约法》 |
1912年2月，孙中山认为“帝制从此不存留于中国之内，民国的目的亦已达到”。孙中山得出上述结论的直接依据是
| A．武昌起义成功 | B．中华民国成立 | C．清帝下诏退位 | D．《临时约法》颁布 |
中国资产阶级革命派与改良派根本目标的共同点是
| A．推翻封建专制统治 | B．为资本主义发展开辟道路 |
| C．由资产阶级掌握政权 | D．反对帝国主义侵略 |
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