高中历史辛亥革命推翻封建帝制综合题

【近代社会的民主思想与实践】阅读下列材料，回答问题。
材料一   孙中山“五权宪法”的表现形式是五权分立，即立法权、行政权、司法权、考试权和监察权“五权分立”。“五权宪法”是以“人民有权，政府有能”的权能分开说为基础建立起来的。……从权能分开说的内涵看。是把国家的大权一分为二。一个是“政权”，一个是“治权”。政权即为“权”，是“管理政府”的力量，这个“权”由人民来掌握；“治权”即为能，是政府自身的力量，这个“能”应当是有能的人组成的政府掌握。孙中山认为，只有这样将“权与能”分开，才可以做到“人民有权，政府有能”。又根据革命发展的实际情况，采取相应的治国措施，保证中国资产阶级革命分阶段、按步骤进行。
材料二   民国（国）初颁布了《商人通例》、《公司条例》、《证券交易所法》等法规，涉及生产、交换、分配、消费和政府管理等领域。在全国工商会议上，工商界代表对公司注册章程、商标法、商会法等提出了许多建议和要求，工（农）商部在制订相关法规，时均有所采纳，并在参考西方有关法规的基础上，较多地注意了本国状况。
——摘编自《民国初期的经济法制建设》
材料三   从1949年新中国成立到1954年这五年时间里，人民民主政权在全国各地普遍建立并得到巩固。从1949年起国家进行了为期三年的国民经济恢复和发展工作，到1952年，我国实现了国民经济的根本好转，完成了国民经济的恢复工作。
1954年第一届全国人民代表大会通过了新中国第一部社会主义类型的宪法。
（1）根据材料一概括孙中山“五权宪法”的思想特点及性质。归纳材料二所反映的民国初期经济立法的特点
（2）根据材料三并结合所学知识，分析制定1954年宪法的有利条件及历史作用。

【近代社会的民主思想与实践】 
材料一    第一条：“在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。”第二条：“这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。”第六条：“全国公民都有权亲身或经由其代表去参与法律的制定。法律对于所有的人，无论是施行保护或处罚都是一样的。在法律面前，所有的公民都是平等的。”第八条：“法律以外，不得处罚任何人。”第十条：“意见的发表只要不干扰法律所规定的公共秋序，任何人都不得因其意见、甚至信教的意见而遭到干涉。”第十七条：“财产是神圣不可侵犯的权利。”
——1789年法国《人权宣言》
材料二    第二条：“中华民国之主权；属于国民全体。”第五条：“中华民国一律平等，无种族阶级宗教之区别。”第六条：“人民得享有下列各项之自由权：一、人民之身体，非依法律，不得逮捕、拘禁、审问、处罚。二、人民之家宅，非依法律不得侵入或搜索。三、人民有保有财产及营业之自由。四、人民有言论、著作、刊行及集会、结社之自由。”第十六条：“临时大总统代表临时政府，总揽政务，公布法律。”
——1912年《中华民国临时约法》
（1）材料一、二体现的共同思想是什么？反映在政治上的共同要求是什么？(9分）
（2）材料二与材料一相比，内容上最大的不同点是什么？这些民主思想对人类社会产生的积极影响有哪些？(6分）

实现中华民族伟大复兴，是近代以中国历史的主旋律。阅读下列材料，回答问题。
材料一   先生承接了太平天国的革命的正统，而淘洗了他们的帝王思想、宗教思想。整理了三合会、哥老会一类的民间的民族的结社，改进了他们的思想，使入于革命的正轨。
——《孙中山先生在中国民族革命史上之位置》
（1）依据材料一并结合所学知识，说明与太平天国运动相比，辛亥革命的组织形式、领导阶级、斗争目标有哪些新发展。(6分)
材料二  有人认为辛亥革命是中国“从君主到民主”社会转型的成功开始；也有人认为“辛亥革命只赶走了一个皇帝，剪了一条辫子，革命失败了”。
（2）你同意材料二中的哪种观点?(1分)请结合史实说明你的理由。(5分)
材料三 从这时候起(注：指1920年前后)，中国社会内部发展明显呈现上升趋势，中国人民民族觉醒和阶级觉醒的步伐明显加快了。在这以后，帝国主义的侵略还有加重的趋势，但人民的觉醒，革命力量的奋斗，已经可以扭转“沉沦”，中国社会的积极向上一面已经成为社会发展的主要趋势了。
——《关于中国近代史的分期及其“沉沦”与“上升”诸问题》
（3）依据材料三并结合所学知识，说明觉醒后的中国人民在1920年前后在扭转“沉沦”方面做出了哪些努力?(6分)

阅读下列材料，回答问题。
材料一：下图右框材料选自民国二十二年第二期《申报月刊》。它阐述的“统制经济”思想在当时的中国影响很大。
           
（1）民国政府实行该政策的客观因素是什么？有人认为该重大国际事件导致了人类社会激烈的震荡，为了化解矛盾、避免重蹈人类灾难，20世纪40年代国际社会在政治、经济上分别采取了哪些卓有成效的行动？各产生了什么影响？
材料二：1945年9月2日的东京受降仪式在美国战列舰“密苏里”号上举行，美国驻日总司令道格拉斯·麦克阿瑟向全世界人民发表讲话：“今天，枪炮沉没，一场大悲剧结束了，一个伟大的胜利赢得了。天空不再降临死亡，海洋只用于贸易，人们在阳光下可以到处行走。全世界一片安宁和平，神圣的使命已经完成……我们体验了失败的痛苦和胜利的喜悦，从中领悟到决不能走回头路。我们必须前进，在和平中维护在战争中赢得的东西……”
------《第二次世界大战》
（2）针对材料中麦克阿瑟对二战的反思举一典型事例说明二战后至今美国并未真正做到“不能走回头路”。概括影响美国对外政策变化的决定性因素。
材料三 小的民族国家是注定要灭亡的。它可以作为文化上的自治地区苟延残喘，但不能成为独立的政治单位。印度以它所处的地位，是不能在世界上扮演二等角色的。要么就做一个有声有色的大国，要么就销声匿迹。中间地位不能满足我们，我也不相信中间地位是可能的。印度虽然并非一个直接的太平洋国家，却不可避免地将在那里发挥重要的影响。在印度洋地区，在东南亚一直到中亚细亚，印度必将要发展成为经济和政治活动的中心。
——尼赫鲁
（3）根据以上材料并结合所学知识，概括二战后亚洲局部战争频发的诸多因素(4分)
（4）结合以上材料谈谈你的认识。

中外历史人物评说
材料一
秋瑾，出身于官宦之家，深受传统经史教育，酷喜陆游、辛弃疾等人饱含爱国情怀与民族大义的诗篇，非常仰慕岳飞、文天祥等民族英雄和花木兰、梁红玉等著名女杰。曾作诗热情歌颂明末女杰秦良玉、沈云英足以与男儿匹敌的英雄事迹，其中有云：“肉食朝臣尽素餐，精忠报国赖红颜。壮哉奇女谈军事，鼎足当年花木兰。”1896年，经“父母之命，媒妁之言”，秋瑾嫁与富家纨绔子弟王廷钧（子芳）。婆母屈氏，性情暴躁，御下极严，偶有过失，动遭面斥。“知己不逢归俗子，终身长恨咽深闺。”秋瑾终日以泪洗面，对婚姻无限失望。1902年旅居京城期间，秋瑾结识至交吴芝瑛和日本友人服部繁子等人，阅读到《新民丛报》等进步书刊，并参加一些公开的社交活动，扩大了对外部世界的了解，思想日渐开放。1904年，秋瑾毅然东渡日本。
材料二
时论以为：“以国民之权利、民族之思想，牺牲其性命而为民流血者，求之吾中国四千年之女界，秋瑾殆为第一人焉。．……以巾帼而具须眉之精神，以弱质而办伟大之事业，唤起同胞之顽梦，以为国民之先导者，求之吾中国二万万之女界，秋瑾又为第一人焉。”秋瑾案发后，《申报》云：“秋瑾女士曾至日本游学，程度颇高，殊负新学名誉。”《南方报》称：“学界中人以秋女士实为女学界不可多得之人，名誉卓著。”
(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出秋瑾走上革命道路的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明秋瑾得到《申报》等媒体高度评价的原因。

近代社会的民主思想与实践
材料
北洋政府时期一些政治家提出的政治制度改革方案，得到地方实力派的广泛响应。梁启超第一次提出“联省自治”的概念，策动者是熊希龄，湖南督军谭延阊第一个响应。1920年7月22日，谭延闿发表“还政于民”“湘人自治”的通电，表示要“顺应民情”，实行民治，“采民选省长制，以维湘局”。而后谭延闾又发表通电，提出联省自治，比一省自治提高了一步。1922年1月《湖南省宪法》公布，先后得到四川、云南、贵州、两广、浙江和奉天等省地方军阀响应。一些知识分子，胡适、章太炎、张东荪等人也支持在联省自治的基础上建立联邦制国家。孙中山反对联省自治，主张中央集权式政治体系，晚年对联省自治乃至于联邦皆抱持敌视的态度。1926年蒋介石发动北伐战争，进入湖南，进而统一中国，联省自治的主张遂不了了之。“联省自治”原本是一些知识分子企图效仿美国联邦制，通过各省先行立宪，进而实现民主共和的一种政治理想然而这一理念被地方军阀作为对抗中央，割地自保的一种口实，军阀根本没有先行立宪进而给予人民民主的意思，最终联省自治归于失败。
——摘编自《民初的地方主义与联省自治》
(1)根据材料并结合所学知识，概括中华民国初期“联省自治”运动的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析“联省自治”运动失败的原因。

【近代社会的民主思想与实践】
材料一    我们建立民国，主权在民，这四万万人民就是我们的皇帝，帝民之说，由此而来。这四万万皇帝，一来幼稚，二来不能亲政。我们革命党既以武力扫除残暴，拯救得皇帝于水火之中，保卫而训育之，则民国的根基巩固，帝民也永赖万世无疆之休。
——居正《中华革命党时代的回忆》
材料二    训政之说，尤为失当。此属君政时代之口吻，不图党人袭而用之，以临吾民。试问政为何物？尚待于训耶！民主政治，以人民自治为极则，人民不能自治，或不予以自治机会，专靠官僚为之代治，并且为之教训，此种官僚政治，文告政治，中国行之数千年，而未有长足之进步。国民党人有何法宝，以善其后耶？徒使人民不得自治机会，而大小官僚，反得藉训政之谬说，阻碍民治之进行。
——《陈炯明集》下卷
（1）概括材料一中关于中国实现民主政治的基本观点。
（2）指出材料一、二的分歧所在，并分析材料二的可取之处。

阅读材料，完成下列要求。
材料一 华夏国家是依靠封建制（封邦建国，下同）而形成的国家形态。……但是，随着封建制赖以存在的宗法制日渐败坏的时候，再依靠封建制重建国家的企图，就难以实现了。……随着世代的交替，亲族间维持忠诚的纽带日益松弛，诸侯与周室之间的距离越拉越大，……正是在这一背景下，中国必须再一次重新寻找制度建构的道路，重新踏上制度建构的征程，这就是从华夏国家到官僚制国家的嬗变。
——刘建军编著《古代中国政治制度十六讲》
材料二 《中华民国临时约法》规定：“中华民国之主权，属于国民全体”。“中华民国国民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别”。国民有人身、居住、财产、言论、出版、集会、结社、宗教信仰等自由。确立行政、立法、司法三权分立的政治体制。“中华民国之宪法由国会制定”。
材料三 （法国大革命）废除了那样多自由所赖以存在的其他东西，这时，我便倾向于认为，如果当初由专制君主来完成革命，革命可能使我们有朝一日发展成一个自由民族，而以人民主权的名义并由人民进行的革命，不可能使我们成为自由民族。……中央集权制“是旧制度在大革命后仍保存下来的政治体制的唯一部分，因为只有这个部分能够适应大革命所创建的新社会”。
——摘编自托克维尔《旧制度与大革命》
（1）依据材料一分析春秋时期政治制度变革的趋势及其原因？依据战国时期的历史，说明“制度的重新建构”指什么？
（2）结合材料二从社会近代化的角度指出《临时约法》的进步意义？中华民国确立的政治体制与中国古代的权力制衡体制有何不同？
（3）依据材料三归纳作者观点。结合所学知识指出，法国大革命后至19世纪中后期政体演变的主要趋势及根本原因。

【近代社会的民主思想与实践】
材料一     梁启超民权思想的核心思想是“以群术治群”。他援引西方资产阶级的政治理论，阐述了君、臣、民之间的关系。他说：“君之与民，同为一群之中之一人，因以知夫一群之中所以然之理，所常行之事，使其群合而不离，萃而不涣。夫是之谓群术。”至于君与臣，也就象铺子中“总管”与“掌柜”的关系同样是为民众办事。他们的地位平等，没有尊卑之别，只有分工的差异。
——赵书刚《从近代化视角看梁启超的民权思想》
材料二     孙中山认为民权必须有法制作保证，国家的法律直接关系到人民的利益,应当体现人民的意志和保护人民的利益,因而人民应当有权创制法律。
——刘杰《孙中山民权思想初探》
（1）根据材料一，概括梁启超民权思想的核心主张及影响。
（2）根据材料一、二，分析孙中山的民权思想与梁启超的有何不同，并结合所学知识，说明孙中山是如何实践其民权思想的。

【近代社会的民主思想与实践】
材料一     “如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树，洋务运动只不过剪断了一些枝叶，辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了。但是树断了，树墩还在，一般的树只要树墩还在，还是可以萌发”。
——《西方文明对中国的冲击及中国文明的嬗变》
材料二      “要帝制不再发生，民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想一一洗刷干净不可”。
——陈独秀《旧思想与国体问题》
（1）材料一中洋务运动“剪断了一些枝叶”表现在哪些方面？辛亥革命是如何将“大树”砍断的？何以见得“树墩还是可以萌发”的？
(2)材料二中陈独秀等人为了将“国民脑子里所有反对共和的旧思想”洗刷干净进行了怎样的斗争？

【近代社会的民主思想与实践】阅读材料，回答下列问题。
材料一 “如果脱离中国近代革命史的全过程来观察问题， 那么也许会把辛亥革命看作不过是一朵不结果实的花，但它并不是不结果实的。”
——胡绳《中国共产党的七十年》
材料二 下图是1924年孙中山手书的《黄埔军官学校训词》。其内容为：三民主义，吾党所宗。以建民国，以进大同。咨尔多士，为民前锋。夙夜匪懈，主义是从。矢勤矢勇，必信必忠。一心一德，贯彻始终。

（1）根据材料一并结合所学知识，说明“但它并不是不结果实的”这句话的含义。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析孙中山在辛亥革命胜利后坚持革命的原因。

【近代社会的民主思想与实践】
材料一   19世纪40年代林则徐主编的《四洲志》和魏源的《海国图志》最早着墨于西方的社会制度，宪法思想的传入却略晚。国人对宪政思想的理解首先从议会制度起步，而不识宪法，大概是因为议院为具象，较易认识，而宪政抽象，较难认识；更因为宪法较之议会对君权具有一种根本大法的约束，更强调“主权在民”、“法律面前人人平等”。据考，在1895年之前，还绝少有人提出宪法问题。1898年，康有为在上书光绪帝第五书中明确提出：“自由国事付国会议行”，“采择万国律例，定宪法公私之分。”
——摘自袁行霈《中华文明史》
材料二  《中华民国临时约法》规定：中华民国之主权，属于国民全体。中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院行使其统治权。……中华民国之立法权，以参议院行之。……参议院对于临时大总统，认为有谋叛行为时，得以总员五分之四以上之出席，出席员四分之三以上之可决弹劾之。
——引自翦伯赞、郑天挺主编《中国通史参考资料近代部分》
请回答
（1）根据材料一，概括甲午战争前后国人对宪政态度的变化及原因。
（2）根据材料并结合所学知识，指出实施宪政的历史意义。

(15分)【近代社会的民主思想与实践】
材料一 武昌起义后，随着封建专制统治的土崩瓦解，国人久被压抑的政治热情和对新鲜事物的浓厚兴趣，犹如决堤的洪水，势不可挡。禁朋党、畏党祸的历史传统不复存在，入党结社以表达自己的政治倾向，渐成时尚。各种社团、政党纷纷建立。时人描绘说：“集会结社，犹如疯狂，而政党之名如春草怒生，为数几近百．”各种政治力量迅速分化和重组。为谋求议会席位，彼此展开激烈竞争，开始了政党政治的尝试。
材料二    1912年l2月至l913年初国会议席分配表

党名	发起人	在议会中所占席位	政治派别
国民党	宋教仁	392	革命派
共和党	黎元洪	176	旧官僚
统一党	程德全	24	旧官僚
民主党	汤化龙	24	立宪派

 
(1)据材料和所学知识，分析政党政治出现的原因。(9分)
(2)评价民国初期的政党政治。(6分)

(12分)近代中国，面对日益严重的民族危机，社会各阶层提出了各自的救国方案。
材料
方案一：孙中山的共和救国论
“余以人群自治为政治之极则，故于政治之精神，执共和主义．夫共和主义岂平手而可得，余以此一事而直有革命之责任者也。”
一一l897年孙中山与日本友人宫崎寅藏的谈话
方案二：张謇的实业救国论
“救国为目前之急，……譬之树然，教育犹花，海陆军犹果也，而根本则在实业。若骛其花与果之灿烂甘美而忘其本，不知花与果将何附而何自生。”
一一张謇《对于救国储金之感言》
方案三：陈独秀的民主科学救国论
“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”“我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。”
一一陈独秀《本志罪案之答辩书》
评材料中关于近代中国救国论的观点。(12分)
(要求：选择材料中的任意一种观点加以评述；观点明确，史论结合)

阅读下列材料：
材料一 “我的政治主张是共和主义，单以这一点来说，我认为就有责任从事革命。”“而且共和政治不仅因为他是政治的根本原则，适合于中国国民的需要，并且在进行革命上也是有力的。”
——宫崎滔天《三十三年之梦》
材料二 农村包围城市表面看起来很怪异，实际上却有很多精妙之处，它在当时促使中国革命的成功，在当今社会同样有着深刻的现实意义。
——中共中央党史研究室编《井冈山道路与马克思主义中国化》
材料三 他和他的同事找到了一条富国强民的道路。在达成这个目标的过程中，邓小平也引领了中国根本转型，不论它与世界的关系方面，还是它本身治理结构和社会方面。在邓小平领导下出现的这种结构性转变，确实可以成为自两千多年前汉帝国形成以来，中国最根本的变化。
——傅高义《邓小平时代》
请回答：
（1）据材料一，指出孙中山从事革命的主要原因。结合所学知识，概述其思想成果。
（2）据材料二并结合所学知识，指出“农村包围城市”的实践成果。如何理解其“在当今社会同样有着深刻的现实意义”？
（3）结合所学知识，指出材料三中“富国强民”道路和“根本转型”的内涵。综合上述材料，指出三者的共同目标。